朱 光 良

(西南科技大學(xué),四川 綿陽 621000)

一、具身學(xué)習(xí)思潮與智慧教育演變

(一)具身學(xué)習(xí)認(rèn)知觀的嬗變境態(tài)

20世紀(jì)50年代末期,在認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響下,逐漸形成了以“計(jì)算隱喻”為典型特征的第一代認(rèn)知科學(xué),也被稱之為經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)[1]。這一階段的認(rèn)知觀主張身體與心智的二元屬性,將人腦看作處理信息以及承載心智的物理介質(zhì),認(rèn)為知識(shí)的獲取與建構(gòu)是一種無身體參與的機(jī)械加工,表現(xiàn)出離身的傾向。隨著哲學(xué)思潮的不斷演化以及認(rèn)知神經(jīng)學(xué)的興起,離身認(rèn)知逐漸式微,呈現(xiàn)失效的局相。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到作為物質(zhì)的身體能夠在與環(huán)境交互的過程中激活心理感應(yīng),進(jìn)而強(qiáng)化記憶并改變認(rèn)知,遂開始從離身的困境中解放,于20世紀(jì)末期展開了心智加工與身體契合的追逐,形成了具身認(rèn)知的范式。

與離身認(rèn)知主張心智與身體分離的觀點(diǎn)不同,具身認(rèn)知始終強(qiáng)調(diào)身體作為心智加工機(jī)制的載體而存在,二者之間有著深刻的統(tǒng)一性而非分割性[2]。它將傳統(tǒng)“身”與“心”二元孤立的效應(yīng)轉(zhuǎn)化為一元的“身心”存在,完成了認(rèn)知科學(xué)的內(nèi)部超越,使認(rèn)知、身體、環(huán)境三者間發(fā)生粘黏的聯(lián)動(dòng)效應(yīng),構(gòu)成了互動(dòng)與耦合的纏繞關(guān)系。也就是說,具身認(rèn)知把身體由學(xué)習(xí)的“邊緣”提升到了“中心”地位,將身體從“知識(shí)載體”的隱喻轉(zhuǎn)向“身心交互”的現(xiàn)實(shí)[3]。它承認(rèn)了身體參與的重要性,強(qiáng)調(diào)身體感知能夠促進(jìn)意識(shí)與認(rèn)知觀念的進(jìn)步,為當(dāng)代教育教學(xué)理念和學(xué)習(xí)模式的快速變革提供了底層動(dòng)力。

具身認(rèn)知改善了認(rèn)知形成過程中“無身”參與的囚禁效應(yīng),讓游離身外的認(rèn)知理論回歸到具身融入的交互實(shí)踐。它承認(rèn)知識(shí)的學(xué)習(xí)是基于身體的,身體塑造了知識(shí)的認(rèn)知[4]。因此,學(xué)習(xí)的過程中身體不再受限,而是被作為一種感受知識(shí)、獲取知識(shí)的重要媒介,是完整知識(shí)鏈中不可缺席的有效單元。隨著信息技術(shù)日新月異,身體的知覺狀態(tài)在技術(shù)嵌入的機(jī)制下產(chǎn)生了外延與重塑的傾向,人工智能、大數(shù)據(jù)、元宇宙等智能技術(shù)的不斷涌入使作為感知主體的“我”化身成為一種“技術(shù)具身”的存在。技術(shù)在“我”感知世界的過程中被浸沒,成為“我”的身體知覺的一部分,以一種“上手”狀態(tài)而非對(duì)象化的“在手”狀態(tài)隱沒于“我”的視野之中,是由“我”到“我—技術(shù)”的轉(zhuǎn)化[5]。人與技術(shù)的具身關(guān)系描繪了知覺增強(qiáng)和身體拓展的突出景象,在智能時(shí)代人機(jī)融合的多維超越下構(gòu)建起人機(jī)共生、多模態(tài)信息交互的學(xué)習(xí)樣式,展示了學(xué)習(xí)者對(duì)生活世界與知識(shí)對(duì)象智能化認(rèn)知的交涉圖景,使教育教學(xué)生態(tài)衍化出人機(jī)協(xié)同的智能樣貌。

(二)智慧技術(shù)導(dǎo)致教育方式異化

自20世紀(jì)80年代以來,信息技術(shù)便開始在教育領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用,歷經(jīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化階段后,開始走向智能化時(shí)代[6]。三十余年的技術(shù)變革促成教育生態(tài)發(fā)展樣態(tài)的層層疊變,使人類在學(xué)習(xí)與社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的超越,為教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變提供了當(dāng)代動(dòng)力與換代契機(jī)。伴隨第四次工業(yè)革命的智能化技術(shù)沖擊,教育內(nèi)容加速迭代,在“具身智能”的引領(lǐng)下掀起新的教育浪潮。VR、教育機(jī)器人等新一代兼具信息遠(yuǎn)程傳播的智能終端設(shè)備為知識(shí)獲取創(chuàng)設(shè)了“所見即所得”的交互場(chǎng)景,智能媒介成為人類變遷的“身體”,以一種替身的形式在數(shù)字孿生的世界中采摘主體所需的知識(shí)內(nèi)容。不可否認(rèn)的是,智能終端在互聯(lián)網(wǎng)“云”屬性的加持下,已經(jīng)渲染了超時(shí)空、符號(hào)化、去中心的鏡像世界,現(xiàn)實(shí)中人的身份邊界、行為邊界、社會(huì)邊界在技術(shù)鏈接的時(shí)空中被不斷擊破,傳統(tǒng)教育關(guān)系自我解散并重構(gòu),生發(fā)異化的教育行為與育人機(jī)制,推動(dòng)教育生態(tài)系統(tǒng)邁向新的變革。

智能終端技術(shù)介入教育生態(tài)系統(tǒng)的過程改變了傳統(tǒng)知識(shí)傳播中的固定模式,教師不再是唯一的知識(shí)來源,師生交互的空間由“二維”拓展成了“三維”[7]。憑借終端設(shè)備帶來的沉浸式體驗(yàn)、交互式情境以及多元化學(xué)習(xí)空間,智能技術(shù)正有意無意地干擾著原有的教學(xué)序列,將單向的、刻板的學(xué)習(xí)樣式重置成為復(fù)雜的、流動(dòng)的、信息共享的教學(xué)范式。知識(shí)交往的過程也在此更趨于平等化,教師的主導(dǎo)地位逐漸缺失,取而代之的是具身型人工智能的賦能。如以智能助教、智能學(xué)伴等為代表的教育機(jī)器人催生了人機(jī)共教、共學(xué)、共進(jìn)的智能教育新生態(tài)[8]。智能終端的浸入構(gòu)建了求知者與人工智能的具身關(guān)系,摒棄了以往阻礙知識(shí)吸納的“鎖鏈”,將身體感知與技術(shù)感知耦合成為統(tǒng)一的整體,實(shí)現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的意義建構(gòu)。

二、智能終端介入高校教學(xué)的實(shí)踐風(fēng)險(xiǎn)

(一)智能終端造成主體虛無

智能終端的介入打開了高校教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)模式的多元想象空間,改變了單維度、片面式、條紋、區(qū)隔的知識(shí)傳播路徑,豐滿了具身認(rèn)知教學(xué)境態(tài)下教育教學(xué)的內(nèi)在涵義。但值得注意的是,囿于現(xiàn)階段智慧教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足以及智能終端在教學(xué)歷程中長(zhǎng)期缺席的狀態(tài),終端設(shè)備在教學(xué)中的載入往往難以呈現(xiàn)合理的常態(tài)化使用效果。未能合理支配的技術(shù)看似造成了智慧教育的繁榮景象,實(shí)則是將學(xué)習(xí)者的精神本體推向自身的對(duì)立面,使個(gè)人存在的價(jià)值在技術(shù)的籠罩下被逐漸遺忘,最終個(gè)體精神將在終端設(shè)備的催眠下呈現(xiàn)主體精神的坍塌形象[9]。

在智能終端幻造的教育場(chǎng)域之中,學(xué)習(xí)者會(huì)以主體的意志構(gòu)建虛擬教育場(chǎng)景中虛體的“副本形象”,表現(xiàn)“感覺即存在”的沉浸情境。沉浸的過程中,精神本體的“代身”角色能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)知識(shí)能量的擴(kuò)充,構(gòu)成了學(xué)習(xí)主體虛擬的現(xiàn)實(shí)進(jìn)化。但虛擬的境態(tài)并非持久的存在,虛擬的沉浸狀態(tài)需依賴智能終端設(shè)備的穿戴體驗(yàn),所以智能終端介入的沉浸式學(xué)習(xí)具有離體與中止的顯著特點(diǎn)。智能設(shè)備不斷裝卸的過程將使主體不停往返于虛實(shí)的空間之中,導(dǎo)致個(gè)體的主體意志與虛體的自我表征發(fā)生沖突,虛擬自我獨(dú)有的超越表象的異構(gòu)性,會(huì)產(chǎn)生具身虛擬實(shí)踐同化、吞并現(xiàn)實(shí)自我人格,出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我與虛擬非我的主體性異位[10]。異位的時(shí)空觀念造成了虛擬現(xiàn)實(shí)主客關(guān)系的錯(cuò)亂,引發(fā)學(xué)習(xí)秩序與教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)走失的狀態(tài),對(duì)教學(xué)活動(dòng)的編排與個(gè)人心智的成熟產(chǎn)生了消極的影響。

(二)智慧技術(shù)引發(fā)同化風(fēng)險(xiǎn)

人工智能技術(shù)的普及以及網(wǎng)絡(luò)信息全域的數(shù)字化覆蓋使學(xué)習(xí)者在智能終端的介入下建立起“我”與“世界”的共享頻道。手機(jī)、電腦、平板、智能眼鏡、穿戴頭盔等智能產(chǎn)品成為學(xué)習(xí)者涉身虛擬現(xiàn)實(shí)仿真平臺(tái)的有效窗口,這些媒介提供了全息式、仿真性與情境化的學(xué)習(xí)入口,讓知識(shí)在觸手可及的同時(shí)打造更加有趣、鮮活、生動(dòng)、立體的感官世界,豐盈了學(xué)生的虛擬感受與情感認(rèn)同,增強(qiáng)了個(gè)體對(duì)教育教學(xué)內(nèi)容的感官體驗(yàn)與自我共鳴。

不可否認(rèn),人工智能技術(shù)為教育內(nèi)容滿足了自由、個(gè)性且差異化的供給需求。但應(yīng)該注意的是智能技術(shù)的理性分析、大數(shù)據(jù)個(gè)性化的精準(zhǔn)反饋以及信息點(diǎn)的概率預(yù)測(cè),可能因其“算法”的標(biāo)準(zhǔn)化定制與監(jiān)控,使“個(gè)性發(fā)現(xiàn)”呈現(xiàn)單向度的認(rèn)知,進(jìn)而強(qiáng)化了“共性”的事實(shí),淡化了心智最為本真的個(gè)性[11]。人工智能利用算法代碼集成數(shù)據(jù)信息,在學(xué)習(xí)者長(zhǎng)期使用終端的過程中,跟蹤學(xué)習(xí)者的使用偏好、興趣愛好、學(xué)習(xí)方式與特殊需求,進(jìn)而進(jìn)行數(shù)據(jù)分析并使定制化教育內(nèi)容得到實(shí)現(xiàn)。這種帶有同質(zhì)、統(tǒng)一、機(jī)械的數(shù)據(jù)捕捉方式將知識(shí)內(nèi)容描摹出一種僵化的相貌,筑成了教育數(shù)字化場(chǎng)態(tài)中隱形的圍墻,學(xué)習(xí)者猶如住進(jìn)“信息繭房”的工具人,遭受定制化、片面化與刻板化的主體洗禮[12]。在“信息繭房”效應(yīng)下,個(gè)體被限制在有限的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi),資源同質(zhì)性大,影響了知識(shí)受眾對(duì)不同、復(fù)雜、差異化學(xué)習(xí)信息的獲取能力,容易將學(xué)生推向同質(zhì)化發(fā)展的偏頗深淵[13]。

在定制化推薦的算法語境下,用戶的認(rèn)知被算法數(shù)據(jù)充斥,游蕩在海量的、蜂擁而至的信息世界中,學(xué)習(xí)者難以辨析“本真的自我”和“算法的非我”。而通過深度學(xué)習(xí)后的算法制造出的定制化的學(xué)習(xí)計(jì)劃,無形中打破了用戶自行定制學(xué)習(xí)方案的自主意識(shí),面對(duì)襲來的定制化知識(shí)數(shù)據(jù),算法定制化的推送內(nèi)容是否具備真實(shí)的可靠性?定制化學(xué)習(xí)內(nèi)容是否適配學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要?[14]顯然,這些技術(shù)同化的困境已經(jīng)成為智能終端介入下高校教學(xué)需要直面且無法回絕的普遍現(xiàn)實(shí)和重要話題。

(三)資本挾裹致使教育受限

智能時(shí)代的教育環(huán)境為學(xué)習(xí)者帶來諸多福扯,學(xué)習(xí)受眾通過智能媒介的使用能夠建立起實(shí)時(shí)互動(dòng)的虛擬學(xué)習(xí)狀態(tài),縮短了“知識(shí)存在”與“認(rèn)知吸收”之間的距離。然而,以深度學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)為代表的人工智能是一種由數(shù)據(jù)驅(qū)使并且?guī)в忻黠@不確定性的智能,智能化信息的輸出依賴具體的數(shù)據(jù)和代碼,用戶卻難以與代碼建立雙向的溝通,他們不清楚算法的設(shè)計(jì)規(guī)則和運(yùn)作原理,被圍困在量身定制的個(gè)性化“黑箱”之中[15]。此時(shí),智能教育產(chǎn)品及應(yīng)用由于兼具信息共享的特性被賦予了更多教育公平的希望,但“算法黑箱”的復(fù)雜性以及不透明性卻使學(xué)習(xí)者陷入一種符號(hào)化的公平陷阱[16]。

在人工智能算法和教育大數(shù)據(jù)程序日益興盛的背后,數(shù)字權(quán)力已然生發(fā),它以周密的計(jì)算能力和無處不在的信息能量監(jiān)管“設(shè)備在線”的學(xué)習(xí)者,并逐漸演變成了“技術(shù)傲視”的壟斷局相,使學(xué)習(xí)者成為數(shù)據(jù)的傀儡和能夠量化的資本原料[17]。數(shù)據(jù)與算法化身成為資本消費(fèi)學(xué)習(xí)受眾的刃器,具有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)和壟斷信息、分配資源、構(gòu)建身份層級(jí)的設(shè)計(jì)能力。

當(dāng)算法設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)樣本成為一種供集權(quán)者達(dá)成目標(biāo)的工具時(shí),教育公平的合法性與倫理價(jià)值的守護(hù)將無從談及?！八惴ê谙洹焙翢o疑問地為權(quán)力的隱性運(yùn)行提供了溫床,承載著設(shè)計(jì)者和開發(fā)者的主觀意志與價(jià)值取向[18]。它帶來的信息屏障使用戶無法洞悉人工智能的“隱層”,資本家和企業(yè)家便可以利用這道數(shù)字鴻溝圍困用戶,藏匿信息發(fā)布與傳遞中的后臺(tái)操作,使教育資源能夠在用戶未知的情況下異變,成全資本的欲望。與此同時(shí),囿于人工智能技術(shù)開發(fā)的復(fù)雜性以及智能學(xué)習(xí)終端介入下設(shè)計(jì)者團(tuán)體利益的關(guān)聯(lián)性和責(zé)任主體的模糊性,設(shè)計(jì)者便可以處于責(zé)任失控的自如狀態(tài),造成權(quán)力責(zé)任失當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)[19]。數(shù)字智能教育過程中合法的權(quán)利一旦失效,導(dǎo)致的將是教學(xué)決策的失誤和教育內(nèi)容的偏頗。教育工作者將在具有明顯目的導(dǎo)向性的數(shù)字能源中擷取支撐教育決策的樣本,從而在信息不公平的基礎(chǔ)上引發(fā)教育不公平等一系列教育教學(xué)問題[20]。

三、智能終端介入高校教學(xué)的治理路徑

(一)化解學(xué)習(xí)主體的虛無危機(jī)

智能學(xué)習(xí)終端將學(xué)習(xí)者帶入“技術(shù)具身”的實(shí)踐狀態(tài),搭配強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫和海量的信息資源為學(xué)習(xí)者擬造了“無所不知”的知識(shí)空間,但同時(shí)也不可避免地圈禁了人的獨(dú)立性和腦部意識(shí),造成主體精神的失位。面對(duì)這一跡象,我們不得不重新端詳人與人工智能之間相互依存和互相博弈的關(guān)系,確立智能學(xué)習(xí)中“人”的主體地位。

當(dāng)學(xué)習(xí)者入駐數(shù)字化學(xué)習(xí)空間后,便存在兩種主體性的身份博弈之態(tài),一種忠實(shí)于“大地”,另一種游走在“擬像”的空間之中,甚至成為“游蕩”在數(shù)字化空間中的主體性“幽靈”[21]。面對(duì)多樣的、多義的主體存在,“人”的自身價(jià)值遭受質(zhì)疑,在能動(dòng)性消解、自主性沉溺的危機(jī)下,“人”的主體精神飄渺不定,存在虛無走向的風(fēng)險(xiǎn)。因此,在智能教育時(shí)代首先應(yīng)該明確教學(xué)的根本目的是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展,確立智能教學(xué)中的人道化目標(biāo),明晰人是丈量技術(shù)的尺度,人工智能的應(yīng)用是為了更好地服務(wù)教學(xué)以及智能教學(xué)是超越技術(shù)理性的存在,而非被技術(shù)侵蝕的對(duì)象[22]。在清晰的目標(biāo)關(guān)系下,學(xué)習(xí)者以及教育工作者才能更好地追憶“全能的人”,將“人”從精神意識(shí)彌散的算法世界中救贖至整全發(fā)展的全效狀態(tài)。

此外,在智能化教育工作模式下,教師的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)從知識(shí)本位轉(zhuǎn)移到育人本位,智能化的信息網(wǎng)絡(luò)設(shè)備與教師各司其職地解決知識(shí)傳授和人格培養(yǎng)兩大目標(biāo),新型教育機(jī)制應(yīng)清醒地意識(shí)到“人”的社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系,用“以人為本”的價(jià)值觀追尋二者之間的契合點(diǎn),發(fā)揮技術(shù)中教育應(yīng)有的價(jià)值和教育中溫度與情懷的保留,而非冰冷的技術(shù)替代和放肆的主體漂泊[23]。應(yīng)始終明確教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì),明確教育的育人功能并未隨著終端技術(shù)、信息智能的加入而消失,作為具有精神生命的“人”的生命內(nèi)部本質(zhì)是多維的,智能技術(shù)與終端設(shè)備的融入需要直視生命的復(fù)雜性,以“全面人”的發(fā)展替代“單向人”的存在[24]。

(二)管控智能算法的應(yīng)用邊界

機(jī)器學(xué)習(xí)的分類算法將受眾分流到具有差異化的學(xué)習(xí)空間之中,從表面上看似乎形成了教育的優(yōu)質(zhì)分層,實(shí)現(xiàn)了個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的需要,但實(shí)際上以同一教育算法流水線般地推送相同教學(xué)資源、學(xué)習(xí)計(jì)劃的模式卻導(dǎo)致了教育的程式化,在一定程度上加劇了教育結(jié)果的同質(zhì)化[25]。這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因歸咎于算法介入后教育決策者身份的變動(dòng)以及算法在教育中呈現(xiàn)出的邊界無法確定的狀態(tài)。算法對(duì)教育資源的控制使教育內(nèi)容攜帶更多商業(yè)化目的,商業(yè)成本的控制和商業(yè)利益的追求促使標(biāo)準(zhǔn)化的教育模式成為常態(tài),算法加持下的教育以復(fù)雜的內(nèi)部環(huán)境和高效的求解方式將傳統(tǒng)教師的身份推向了智能教學(xué)的邊緣,構(gòu)筑起了強(qiáng)勢(shì)算法、弱勢(shì)教師的分割局面,也自然而然地助長(zhǎng)了算法教育中商業(yè)資本的放肆氣焰,形成難以撼動(dòng)的商業(yè)智能威嚴(yán)和不斷蔓延的個(gè)體同化風(fēng)險(xiǎn)。

面對(duì)智慧教育的“信息霸權(quán)”,破解這一情勢(shì)的有效方法則是控制其權(quán)力的轄域。一方面,應(yīng)該正視算法的本質(zhì)及其作用范圍,適當(dāng)進(jìn)行權(quán)力的瓦解和教育內(nèi)容的彈性調(diào)節(jié)。算法可以發(fā)揮價(jià)值的地方,僅僅是那些存在最優(yōu)解或唯一答案的地方,而創(chuàng)造未來、賦予情感需要人性的想象力和教師的關(guān)懷,需要發(fā)揮人的主觀意識(shí)和能動(dòng)處理,不能讓算法替代人類成為教育的“決策者”[26]。因此,正視人工智能技術(shù)的教育功效,理清其教育價(jià)值的邊界并削減盲目的“算法崇拜”是逃離學(xué)習(xí)主體淪陷、規(guī)避學(xué)習(xí)者被同質(zhì)化的方式之一。同時(shí)還應(yīng)在邊界確立的基礎(chǔ)上深化智能技術(shù)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的關(guān)聯(lián)密度,找尋人腦與外部智能設(shè)備之間平衡的支點(diǎn),促進(jìn)學(xué)習(xí)者高級(jí)素養(yǎng)的發(fā)展和深層思維的形成[27]。另一方面,應(yīng)立足多維視角對(duì)算法進(jìn)行治理,消解信息繭房的“圈治壁壘”。如從網(wǎng)絡(luò)資源管理與技術(shù)改進(jìn)的角度,通過內(nèi)容監(jiān)管、熱搜榜單、信息搜索、算法改進(jìn)等多元信息組合的方式構(gòu)建信息滲透的“信息蜂房”,為教育算法的改進(jìn)提供更多可能的動(dòng)向[28]。多元的算法一旦啟用,信息推送的多元化便自然形成,能夠有效抑制用戶的思維窄化、實(shí)踐泛化,將學(xué)習(xí)者從被馴化的思維陷阱中解放開來[29]。

(三)推進(jìn)數(shù)據(jù)倫理的可信治理

智能終端與教育大數(shù)據(jù)聯(lián)動(dòng)的混合機(jī)制為學(xué)習(xí)者開辟了知識(shí)擷取的綠色通道,雖然“手到擒來”的智慧模式突破了求知過程的物理限制,但這一態(tài)勢(shì)必然會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)智能學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生依賴心態(tài),甚至形成可卡因式的迷癡樣態(tài)。迷癡的“醉相”使用戶個(gè)體的心智遭受蒙蔽,將學(xué)習(xí)者推向智能網(wǎng)絡(luò)世界偏頗的深淵之中,他們沉浸于自我陶醉的“學(xué)習(xí)牢獄”,忘卻對(duì)平等權(quán)力的追尋和技術(shù)侵蝕的反思,淪為“癡傻”的商業(yè)道具,為商業(yè)資本的入侵助長(zhǎng)了肆妄的氣焰,使壟斷的算法權(quán)力快速兌換成了利益侵占的利刃。

面對(duì)這一困局,化解的有效方法則是從不同身份角度出發(fā)進(jìn)行協(xié)同治理的研討,創(chuàng)建系統(tǒng)化、協(xié)作化、反饋式、透明化的信息共享機(jī)制與共同治理方式。一是注重頂層設(shè)計(jì),完善算法的治理規(guī)則。應(yīng)進(jìn)一步完善對(duì)數(shù)據(jù)管控的立法,對(duì)數(shù)據(jù)的權(quán)屬、轉(zhuǎn)讓、交易等進(jìn)行規(guī)定,防止數(shù)字企業(yè)利用數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)和算法技術(shù)排除、限制競(jìng)爭(zhēng),加劇數(shù)字寡頭的形成,形成壟斷效應(yīng)[30]。二是在用戶層面對(duì)數(shù)字教育參與成員進(jìn)行數(shù)字素養(yǎng)的提升和技術(shù)理解的建構(gòu)。在數(shù)字時(shí)代高等教育的變革之中,高效教師兼具數(shù)字公民和培養(yǎng)數(shù)字公民的雙重身份,應(yīng)加速其數(shù)字能力的培養(yǎng)以及數(shù)字素養(yǎng)的提升[31]。建立教育者與機(jī)器之間的溝通橋梁,以此打破過往對(duì)機(jī)器難以捉摸的偏見,增強(qiáng)數(shù)字協(xié)作的流暢度[32]。通過改善教育者的方式培養(yǎng)出具有思辨意識(shí)和批判思維的新一代學(xué)生群體。三是構(gòu)建學(xué)習(xí)者對(duì)智能媒介與人工算法的反饋機(jī)制。學(xué)習(xí)者在智能終端以及大數(shù)據(jù)信息的充斥下容易產(chǎn)生個(gè)人精神迷失的不良現(xiàn)象,進(jìn)而發(fā)生被技術(shù)世界反噬的風(fēng)險(xiǎn),應(yīng)該對(duì)智慧學(xué)習(xí)工具的開發(fā)和運(yùn)行增設(shè)評(píng)論、點(diǎn)贊等各類用戶體驗(yàn)的線上反饋模塊,為智慧教育系統(tǒng)的使用者、設(shè)計(jì)者、運(yùn)行者提供平等的對(duì)話權(quán)力和不斷省思的動(dòng)力。此外,還可以通過智能技術(shù)記錄學(xué)習(xí)者閱讀信息時(shí)的身心感受、情緒反應(yīng),在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容互融、技術(shù)相疊的基礎(chǔ)上提升主流意識(shí)形態(tài)思想的分裝能力,增強(qiáng)學(xué)習(xí)者與智能技術(shù)之間的約束力[33]。四是對(duì)人工智能教育技術(shù)進(jìn)行倫理的規(guī)限。人工智能技術(shù)應(yīng)執(zhí)行公開透明的倫理準(zhǔn)則,其算法模型和運(yùn)行系統(tǒng)應(yīng)向公眾進(jìn)行公開,讓人們了解智能技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程、執(zhí)行規(guī)則、智能效果[34]。讓算法模塊的輸入、輸出和系統(tǒng)結(jié)果可以被理解,幫助用戶充分理解算法的決策機(jī)制、決策過程和決策結(jié)果的公正性[35]。使學(xué)習(xí)者與智能技術(shù)之間建立起互動(dòng)、信任以及相互監(jiān)督的模式,保障用戶的合法權(quán)益,同時(shí)也為人工智能可信度的提升創(chuàng)設(shè)有效路徑。