◎ 五柳七
彈弓為暗器之最厲害者,其用法與弓相仿,但擅彈弓,則習(xí)弓甚易,緣二者開弓站式均相同。
凡初習(xí)彈弓者,身法要站穩(wěn),弓要雙手拉圓,后手拉至距眼后耳前三厘七分,放時(shí)不要出氣,出氣必低,吸氣恒高。要打三圓,即弓圓、窩圓、彈子圓也,不然不準(zhǔn)。晚間可練打香頭,白日打靶,完全在乎“熟”字,日后即隨心所欲矣,三年可成。
以上為民國(guó)武術(shù)大家萬籟聲先生《武術(shù)匯宗》一書中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)彈弓樣式的講解。
古時(shí)彈弓,形制與弓箭大致相仿,彈弓甚至可能出現(xiàn)在弓箭之前,弓弦中間有彈兜,以裝彈丸,現(xiàn)在叫武術(shù)彈弓。漢代《彈銘》載:“昔之造彈,起意弦木,以丸為矢,合竹為樸,漆飾以沾,不用筋角。”
如今說彈弓,均是常見的丫字形彈弓,也有叫樹杈形彈弓,需要橡膠筋條做弓弦,大概遲至民國(guó)才出現(xiàn)。熱播劇《夢(mèng)華錄》里宋代書院的頑童們手持這樣的彈弓追打夫子,劇情“超綱”了。
魏晉時(shí)有美男子潘安,“常挾彈出洛陽道”,婦人們“連手縈之”。左思長(zhǎng)得丑,學(xué)潘安挾彈,被“共亂唾之”?!段饔斡洝氛f二郎神“腰挎彈弓新月樣”,即是贊他英俊年少。孫悟空大鬧天宮,變作一只花鴇,二郎神氣他變得低賤,取過彈弓拽滿,一彈子把他打了個(gè)踉蹌。
明代陸治《二郎搜山圖》(局部)。左側(cè)童子手執(zhí)彈弓侍立
湯顯祖說二郎神“因游戲而得道”,正是憑著一手彈弓絕技,二郎神在明清時(shí)成了雜技業(yè)的行業(yè)神。電影《新神榜·楊戩》中,楊戩口琴不離手,主創(chuàng)說是根據(jù)《西游記》里二郎神的“金弓銀彈”設(shè)計(jì)的,《封神演義》里二郎神用的是金彈。宋代皇帝都愛打金彈,卻不是因?yàn)閻劬氹s技。
吳歌越吟,泛指江南民歌,《詩經(jīng)》未收吳越之歌。只有八個(gè)字的《彈歌》,是現(xiàn)存最早的吳歌越吟,應(yīng)該比《詩經(jīng)》要早。
《吳越春秋》載,越王勾踐伐吳,范蠡舉薦了楚國(guó)彈弓高手陳音。陳音對(duì)勾踐說,彈弓的出現(xiàn)比弓弩都要早(弩生于弓,弓生于彈),為古時(shí)孝子所制,并給勾踐唱了這首八個(gè)字的彈弓之歌:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(通肉)。”
《文心雕龍》認(rèn)為《彈歌》“肇于黃世”,是黃帝時(shí)代的歌?!稄椄琛犯叨雀爬藦椆闹谱髁鞒蹋簲嘀駷樘ィm(xù)竹為弦,飛土為丸,發(fā)彈為獵。汪曾祺先生認(rèn)為“這是一段獵人的咒語”。西安半坡村遺址多有石球、陶球,甲骨文學(xué)家孫海波說:“余游殷墟,見與甲骨同坑所出之彈丸甚多,知殷時(shí)之已有彈弓也?!保ā墩\(chéng)齋考釋》)
莊子就是好獵手。莊子游于雕陵之樊,發(fā)現(xiàn)一只異鵲,翼廣七尺,“蹇裳躩步,執(zhí)彈而留之”。
見于史籍的彈弓,多是像莊子這樣用來打鳥的?!稘h紀(jì)》載:“班超使于外,愿將三十六人,以為蒿矢彈丸之用?!睆椡杌蚴怯脕磔o助弓箭,因?yàn)楸阌跀y帶。
清人李寶嘉筆記《南亭筆記》,有道光帝旻寧的實(shí)彈記錄。1813 年的中秋,天理教起義,圍攻紫禁城。時(shí)為皇子的旻寧手持彈弓,擔(dān)任巡防任務(wù)。翻墻而入的教徒,無不應(yīng)弦而倒。旻寧見一人站在乾清宮殿脊之上指揮,“欲擊則彈已告罄,即于御袍上嚙下金鈕扣,連珠發(fā)去,擊中其目,立即顛墮破腦而死”。一說道光用的是鳥槍,更可信些。
古時(shí)名將會(huì)使彈弓的,也多是為了打鳥。
《南齊書》載名將垣榮祖,打彈弓的本事已近乎神技:“彈鳥毛盡而鳥不死。海鵠群翔,榮祖登城西樓彈之,無不折翅而下?!?/p>
北周名將長(zhǎng)孫晟,李世民的老丈人,史載“善彈工射”,成語“一箭雙雕”說的就是他。突厥可汗和長(zhǎng)孫晟一起游獵?!皶r(shí)有鳶群飛,上曰:公善彈,為我取之。十發(fā)俱中,并應(yīng)丸而落?!遍L(zhǎng)孫晟由此在突厥名聲大振。
“宮樹已聞鶯,王孫挾彈行。”玩彈弓被“共亂唾之”的大多原因,并不是因?yàn)殚L(zhǎng)相問題,而是因?yàn)榇蝤B不算正經(jīng)事。
宋太祖愛彈雀,曾被大臣“苦口”勸諫?!朵乘浡劇份d,趙匡胤在后花園彈雀,某大臣稱有要事求見。進(jìn)來一說,只是例行公事,讓趙匡胤大為光火。大臣回說,我認(rèn)為這事還是比皇上打鳥要緊一些的。趙匡胤氣得揮手打掉大臣兩顆門牙。此人不慌不忙,撿起落齒收在懷中。趙匡胤問,你這是要留下物證去告我?大臣回:我告不了你,自有史官寫你。
“挾彈王孫”的標(biāo)簽最初貼在韓嫣身上,自此成了紈绔的同義詞。
韓嫣是漢武帝寵臣,韓王信的曾孫。《西京雜記》載:“韓嫣好彈,常以金為丸,所失者日有十余。長(zhǎng)安為之語曰:苦饑寒,逐金丸。京師兒童每聞嫣出彈輒隨之,望丸之所落輒拾焉?!?/p>
金丸太敗家,一說金彈只是銅彈。宋太宗曾問西漢時(shí)為何多用黃金,大臣回答當(dāng)時(shí)“佛事未興,故金甚賤”。
宋代皇帝打金丸,或是正事。元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》,說的是貍貓換太子的故事。宋真宗到御園打金彈,三宮六院的妃嬪,誰能拾到金彈,真宗晚上就去誰那兒。
“彈”“誕”諧音,宋真宗打金彈,比宮斗戲常見的翻牌子有創(chuàng)意。
南齊名士蕭遙欣曾見一小孩用彈弓打鳥百發(fā)百中,上前勸他:“凡戲多端,何急此彈?鳥自云中高翔,何關(guān)人事?”這么一說還真管用,“時(shí)少年士庶競(jìng)為此戲,聞欣說,遂廢之”。
東漢王符在《潛夫論·浮侈篇》批評(píng)彈雀純屬浪費(fèi):“唯無心之人,群豎小子接而持之,妄彈鳥雀,百發(fā)不得一,而反中面目,此最無用而有害也。”
參考《聊齋志異》中《秦吉了》《竹青》兩篇故事,人鳥之間的真愛,差點(diǎn)就被玩彈弓的好事之徒破壞了。
清時(shí)光緒被軟禁,一日悶了用彈弓打鳥玩,被慈禧斥為“淫樂”,給光緒找彈弓玩的小太監(jiān),畏罪投湖。
打鳥若算“淫樂”,不知用彈弓打人取樂該當(dāng)何罪?《左傳》載晉靈公喜歡“從臺(tái)上彈人而觀其避丸也”,后趙皇帝石虎、李世民的弟弟李元嬰(就是修滕王閣的滕王)都喜歡用彈弓打人。“徽宗幸端門觀燈,御西樓,下視蔡魯公幕次,以金橘戲彈,至數(shù)百丸?!边€好,打的是蔡京。
若不被“共亂唾之”,要怎么玩?
蘇軾用彈弓打水漂。《太平清話》載,蘇軾初謫黃州,布衣芒鞋,整日游玩,“挾彈擊江水,與客為娛樂”。
史延年用彈弓種桃?!秾O公談圃》載:“石曼卿謫海州日,使人拾桃核數(shù)斛,人跡不到處,以彈弓種之。不數(shù)年,桃花遍山谷中?!北彼斡腥溃费幽旰烙谠?,歐陽修豪于文,杜墨師豪于歌。此事可見史延年的豪。
張芬用彈弓涂墻?!队详栯s俎》記唐人張芬“曲藝過人”。他的彈弓是特制的,“常揀向陽巨筍,織竹籠之,隨長(zhǎng)旋培,常留寸許,度竹籠高四尺,然后放長(zhǎng)。秋深方去籠伐之,一尺十節(jié),其色如金”。張芬用彈弓涂墻,一丈見方之內(nèi),在墻上彈“天下太平”。
宋徽宗寫過一首《宮詞》:“刺花彈篋紫檀弓,何處星丸入苑中。驚起流鶯花里去,紛紛如雨落殘紅。”像抄花蕊夫人(一作王珪)的這一首《宮詞》:“侍女爭(zhēng)揮玉彈弓,金丸飛入亂花中。一時(shí)驚起流鶯散,踏落殘英滿地紅?!庇纱嗽娍梢姡驈椆?,古時(shí)男女都愛玩。清代丁秉仁的白話神怪小說《瑤華傳》中,就借瑤華之口說出女俠偏愛彈弓的原因:“男女之間,別件不便比較,惟打彈丸最為得體。”
傳奇小說里擅用彈弓的女杰,最早的要數(shù)唐傳奇里的聶隱娘。
明清小說里多寫女俠打彈弓?!剁R花緣》中唐敖在兩面國(guó)遇見徐麗蓉,助他打退強(qiáng)盜,“弓弦響處,那彈子如雨點(diǎn)一般打?qū)⒊鋈?,真是彈無虛發(fā),每發(fā)一彈,岸上即倒一人”。成語“彈無虛發(fā)”出處即在此。
《兒女英雄傳》中,女俠張金鳳有一張砑金鏤銀銅胎鐵背彈弓兒,是家傳至寶,可打到一百二十步開外,出場(chǎng)時(shí)彈打兇僧,從左耳朵眼進(jìn),右耳朵眼出,勁道十足。
明代歌伎薛素素是文武全才,能書擅畫,又善馳馬挾彈,“能以兩彈丸,先后發(fā)使,后彈擊前彈,碎于空中”,這是后來老天橋藝人“彈弓子張”的絕活—彈打彈。清末小說《夜雨秋燈錄》寫一位女俠雪里紅,本姓薛,年僅十五歲,路遇響馬賊,“發(fā)連珠鐵彈子,如秋風(fēng)摧落葉,賊披靡,無生還者”,這個(gè)人物應(yīng)該有薛素素的影子。姚雪垠小說《李自成》中的紅娘子,和薛素素一樣跑馬賣解出身,當(dāng)過“繩伎”,又和雪里紅一樣彎弓射彈擊落眾馬賊。
馮驥才小說《神鞭》中,玻璃花找來戴奎一對(duì)付“神鞭”傻二:“他(戴奎一)長(zhǎng)得人高面闊,猿背蜂腰,鷹鼻豹眼,寬寬一條橘黃色亮緞腰帶上,別著一根柳木叉架、牛皮筋條的大彈弓子。”
現(xiàn)代彈弓用的所謂牛皮筋,其實(shí)和牛沒關(guān)系,是橡膠皮筋。古時(shí)弓弦用牛筋,有胡漢之別,漢人用牛筋弦是為了彈棉花,如明代《天工開物》載:“凡牛脊梁每只生筋一方條,約重三十兩。殺取曬干,復(fù)浸水中,析破如苧麻絲。胡虜無蠶絲,弓弦處皆糾合此物為之。中華則以之輔護(hù)弓干,與為棉花彈弓弦也?!?/p>
《儒林外史》里有個(gè)彈弓高手蕭昊軒,曾用頭發(fā)當(dāng)弓弦。他晚上住店,店家和響馬賊是一伙的,偷偷把他的彈弓弓弦弄斷了。第二天路上和響馬賊交戰(zhàn),蕭昊軒情急生智,把頭發(fā)拔下一綹,充作弓弦續(xù)好?!段湫g(shù)匯宗》中倒真有“以頭發(fā)銅絲線麻合制”的說法。
曹云金說傳統(tǒng)相聲《口吐蓮花》,說起過“彈弓子張”的表演?!斑@位是拿手的絕活,彈弓子玩得好,不是繃弓子,一張大弓,手里拿個(gè)泥彈兒。一丈來遠(yuǎn)兒,擱這兒一個(gè)紫砂的茶壺,茶壺嘴兒上放一個(gè)老錢,把這弓拉開了,拿這泥彈,啪,就這一下,老錢飛了,茶壺嘴沒碎,就這么準(zhǔn)?!痹涝迄i說《口吐蓮花》,也說“彈弓子張”,一邊說一邊比劃的是拉繃弓子。過去天橋打把式的老藝人,用的不是“柳木叉架、牛皮筋條”這樣的繃弓子。
連闊如先生在《江湖叢談》一書寫玩藝場(chǎng)里打把式賣藥的生意人,要用本事把觀眾拴住了來賣他的大力丸,這叫“拴馬樁”,靠的就是耍彈弓子。連闊如先生說張玉山有真功夫,每逢到他那場(chǎng)子,必站住了把合把合。“他早晚準(zhǔn)打,向不謊人,故此能夠吸得住人?!?/p>
金庸寫過一部短篇《汝州僧》,只是把《酉陽雜俎》的故事用白話重述了一遍。
故事情節(jié)很有些蹊蹺。有位韋生搬家至汝州,路遇一老僧,談得投機(jī),老僧就邀請(qǐng)韋生去家里做客。韋生逐漸懷疑老僧是匪人假扮,遂取出彈弓偷襲了五彈,老僧中彈卻渾然未覺。老僧至家,才說明原委,他本是盜匪,年紀(jì)大了準(zhǔn)備金盆洗手,不想有個(gè)兒子叫飛飛,仍執(zhí)意走黑道,老僧見韋生本領(lǐng)高,故設(shè)局請(qǐng)韋生出手殺了飛飛,為民除害。韋生和飛飛大戰(zhàn)一場(chǎng),還是讓飛飛逃脫了。
故事里的人物動(dòng)機(jī),不太能講得通。王小波寫《夜行記》,同樣改編了這個(gè)汝州僧的故事,但只寫韋生和老僧在路上“談得投機(jī)”的一段情節(jié),給兩個(gè)人的對(duì)話增加了不少哲理味。
《夜行記》中書生和老僧一路討論“射藝”。書生說:“真正會(huì)射的人,把射箭當(dāng)一種藝術(shù)來享受。三秋到湖沼中去射雁,拿柘木的長(zhǎng)弓,巴蜀的長(zhǎng)箭,乘樺木的輕舟,攜善鳧的黃犬,雖然是去射雁,但不是志在得雁,意在領(lǐng)略秋日的高天,天頂?shù)膭棚L(fēng),滿弓欲發(fā)時(shí)志在萬里的一點(diǎn)情趣。”
老和尚辯說:“莫如就地取材信手拈來。比如跳蚤擾人時(shí),老僧以席蔑為弓,以蠶絲為弦,用胡子茬把公跳蚤全部射殺,母跳蚤渴望愛情,就從靜室里搬出去?!?/p>
《酉陽雜俎》中,韋生用的彈弓藏于靴中,“乃密于靴中取弓銜彈,懷銅丸十余”,遠(yuǎn)不如王小波想象的精巧。
若論有關(guān)彈弓的宏大敘事,當(dāng)數(shù)劉慈欣的小說《流浪地球》。用木星引力給地球加速,將地球“彈”出太陽系,這是用地球當(dāng)彈丸,把太陽系當(dāng)做弓身了。