王群芳

我曾不止一次拜謁嵩縣兩程故里，這次是帶隊前往。我們的目的地是陸渾湖，要到那里開展暑期培訓，順路讓大家接受一次精神的洗禮。

還好，是個陰天，沒有驕陽，無須擔心曝曬。

到了程村，下了大巴，首先映入眼簾的便是鐫有“兩程故里”的石坊，這是明英宗天順六年敕建的，上面還刻有“圣旨”字樣。這座石坊當街矗立，高大嵯峨，據(jù)說明清時期官吏至此，文官下轎，武官下馬，步行而過，以示尊敬。我們一行杏壇書匠，與官場無關，在石坊前駐足，也是對先賢的敬仰。

移步“兩程祠”門口，看到兩尊石獅分列左右，莊嚴肅穆。大門坊額上雕有“欞星門”三字，古時傳說欞星為天上文星，足見世人對這兩位曠世大儒的敬重。大門兩側(cè)的墻壁上分別嵌有四個大字，左邊“道接子輿”，右邊“學貫濂溪”?！白虞洝?，系孟軻之字，戰(zhàn)國中期儒學大師；“道接子輿”，是指二程理學接續(xù)了孟子的道統(tǒng)?！板ハ保侵芏仡U的別號，北宋理學開山鼻祖；“學貫濂溪”，是指二程貫通了周敦頤的學說。

兩程祠系三進院落，分別為欞星門、誠敬門、道學堂。邁過欞星門，但見院內(nèi)碑刻林立，古柏參天，綠樹成蔭，環(huán)境清幽。誠敬門口有一副楹聯(lián)，“仁義立治行之本，誠敬開入圣之門”，道出了儒家思想的核心理念。道學堂是兩程祠的正殿，門口楹聯(lián)“春風和氣純乎純矣，烈日秋霜正者正也”，隱含了程顥、程頤的不同性格特征。進入道學堂，便可看到二程的塑像，堂上懸掛著宋理宗敕封的“理學亢宗”、康熙帝欽賜的“學達性天”匾額，還有光緒皇帝“伊洛淵源”、慈禧太后“希蹤顏孟”的賜匾等，讓人們對這兩位程夫子更加肅然起敬。

如今的兩程祠院落，比我先前來拜謁時明顯擴大了，增修的程頤故居和四個展室，感覺比先前氣派多了，但似乎又少了些歷史的蒼涼。就在我們依次參觀各個展室時，天忽然下起雨來，而且越下越大，但這并沒有影響大家參觀的興致。

關于二程的傳說，最耳熟能詳?shù)哪^于“程門立雪”了。據(jù)考證，“程門立雪”的故事乃發(fā)生在伊皋書院。伊皋書院位于現(xiàn)在的伊川縣鳴皋鎮(zhèn)，我也曾多次造訪。據(jù)《二程全書·遺書十二》載：“游（酢）、楊（時）初見伊川（程頤），伊川瞑目而坐，二子侍立。既覺，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣?！俺鲩T，門外之雪深一尺?！薄端问贰顣r傳》也有記載：“楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！弊阋娪熙?、楊時二人拜師求學之虔誠，同時也體現(xiàn)了程頤這位理學大師的人格魅力。

這次參訪兩程故里，我又聽到了另外一個故事，“程門度雪”，講的是：程顥在扶溝任縣令時，已經(jīng)小有名氣的謝良佐專程向他拜師。起初，程顥把他安排到街上一個小屋居住。小屋年久失修，四壁透風，時值寒冬，大雪紛飛，日無炭火，夜無燭明，甚至連飯也吃不飽。謝良佐在如此環(huán)境中堅持了一個多月，程顥見他仍未有去意，才將他安排到條件較好的地方，向其傳授學問。謝良佐在冰天雪地中拜師程門的故事，被后人稱為“程門度雪”。程顥在山西晉城、河南扶溝都創(chuàng)辦過書院，但這個故事是否屬實值得存疑。我想也無需費心考證吧，權(quán)當它是對矢志不渝拜師求學的一個美好演繹。

我忽然覺得，“程門立雪”也好，“程門度雪”也罷，我們冒著大雨參訪兩程故里，緬懷兩位曠世大儒，能不能稱作是“程門立雨”呢？此刻，我仿佛置身二位先生在洛陽講學的場景之中，仿佛自己就是他們的一名弟子，渴望得到他們的言傳身教。

一陣恍惚之后，我們來到另一個展室，聽解說員講述“如坐春風”的故事。據(jù)朱熹《伊洛淵源錄》第四卷載：“朱公掞（朱光庭）見明道（程顥）于汝州，逾月而歸。語人曰：‘光庭在春風中坐了一月?！贝笠馐牵褐旃馔ピ谌曛萋犂蠋煶填椫v學，如醉如癡，不知不覺過了一個月，回家后逢人便夸老師講學之精妙，說自己就像是在春風中坐了一個月?？梢姵填棽粌H知識淵博，態(tài)度親和，而且授課技藝也高超，使他的弟子們?nèi)玢宕猴L，受益良多。

程顥、程頤所開創(chuàng)的理學，最初在北宋是一個較小的儒學流派，后被南宋的朱熹繼承和發(fā)展，成為了具有比較嚴密邏輯體系的程朱理學，從此在中國封建社會后期的思想領域占據(jù)統(tǒng)治地位，自北宋至明清，長達七百余年。他們二人也因此被稱為北宋時期著名的思想家、哲學家、教育家，伊洛地區(qū)也因他們二人被譽為宋明理學的“千年祖庭”。

在二程的思想體系中，包含著濃烈的民本意識。“視民如傷，若保赤子”，這是《二程粹言》中程顥說過的話。意思是，做官的要把老百姓當作有傷病的人一樣照顧，當成小孩子一樣保護。程顥是這么說的，也是這么做的，他在十余年的從政生涯中，始終將“視民如傷”作為座右銘，因而深得百姓愛戴，留下了許多動人的佳話。

程頤雖然沒有直接從政，但他胸懷天下，提出以人為本、愛民安民的思想，重視為政者正身、修德。他在《上仁宗皇帝書》中提出：“民為邦本，本固邦寧。固本之道，在于安民?！彼凇洞鷧喂鴳t上神宗皇帝書》中提出：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”他還在《論語解》中提出：“政在修己，身正則官治?！?/p>

我們在大雨中接受二程思想的洗禮，頭腦明顯清醒了許多。二程以民為本、為政以德的思想，不僅為歷代統(tǒng)治者所尊崇，也對我們新時代如何更好地治國理政有著極強的借鑒意義。

兩程祠的對面，是近年新修建的家風文化博物館。

程頤、程顥之所以能成為一代鴻儒，與他們良好的家風家訓是密不可分的。他們的祖父程遹曾任黃陂縣令，但卻家無余財，過著清貧的日子，把自己所得俸祿全部用于扶貧濟困，以致在其去世之時，家人竟無力安葬，舉債方使其入土為安。他們的父親程珦更是恪守家訓，清廉為官，在漢州做知州時，州府有一個竹園，歷任知州都將竹園收入作為自己的私財，而他卻分毫不取。他們的母親侯氏，知書達理，孝敬老人，相夫教子，收養(yǎng)孤兒，樂于助人，教育孩子不掩過、重節(jié)儉，不準打罵仆人，亦滋養(yǎng)了程門家風。

程氏家訓的核心源自孔子的《君子有九思》，即：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！冻淌霞矣枴分姓f：“用九思立德，無忘好善。”“九思立德”涵蓋了人生的各個方面，講的既是做人的道理，又是修身的箴言。正是這樣優(yōu)良的家風家訓，才使得程門后代英才輩出。

程顥、程頤十分重視家風家訓的傳承。程顥將祖上傳下來的家訓予以細化：“人有小過，以量容之；人有大過，以禮責之。處公無私仇，治家無私法。崇詩書，習禮儀，訓子孫，寬奴仆?！背填U則指出：“天下之治，正家為先；治家之道，正身為本?！本瓦@樣，程顥、程頤不斷豐富和完善程氏家訓，不僅教育了程氏子孫，也對伊水兩岸、河洛之濱乃至中華大地的蕓蕓眾生，都有一定的教化作用。

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！眳⒂^完兩程故里，美麗的陸渾湖已經(jīng)在召喚了。我們一群工會工作者，冒雨登上大巴車，興致勃勃地向下一站進發(fā)了。