□ 鄭高中

看中央電視臺《朗讀者》 節(jié)目，思維的觸覺不由地伸向校外輔導(dǎo)站。校外輔導(dǎo)站同樣承載著大量校外閱讀的重任，我們校外輔導(dǎo)員如何指導(dǎo)青少年從愿意閱讀走向自覺悅讀，我從多年的校外輔導(dǎo)實踐中體會到，應(yīng)從下面四個方面予以指導(dǎo)。

一、確立信念，熱愛讀書

林語堂說過：“讀書使人得到一種優(yōu)雅與風(fēng)味。”讀書就是讀世界，就是讀他人，也讀自己。中國古代把上學(xué)接受教育的人，稱為“讀書人”。按照古人的標(biāo)準(zhǔn)，“十年窗下無人問，一舉成名天下知”，讀書十年是有機會做狀元的。但當(dāng)下，閱讀的興趣在一些青少年心目中日趨式微。

閱讀能體驗現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)文化的交流碰撞，感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力，好似一股清泉，通過獨特的文化形態(tài)，深入淺出，直擊心靈深處。杜威說：“讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤?！狈▏笪暮婪ɡ墒恳舱f過“讀書是靈魂的壯游”，隨時可以發(fā)現(xiàn)名山巨川，古跡名勝，深林幽谷，奇花異卉。與書籍交談，讓人如沐春風(fēng)，教人雍容儒雅、胸襟開闊；由書籍點化，讓人心曠神怡，令人醍醐灌頂、心生詩意；經(jīng)書籍熏陶，讓人如入仙境，教人淡泊名利、笑對人生。

讀到一本好書，就如同邂逅一位偉大的老師，能穿越時空與古圣先賢對話，與亞歷山大大帝一起去遠征，和蘇格拉底、曹雪芹為友。

閱讀能發(fā)現(xiàn)人生的花絮，有景致、有旅程；有高興、有憤怒；有感情的大海，有理智的船只；有夢想的預(yù)設(shè)，有現(xiàn)實的生成；應(yīng)有盡有，別有洞天。

然而，今天的未成年人不愛讀書的情況非常普遍。大多數(shù)未成年人只用很少一部分時間來閱讀課外書籍，甚至不閱讀。手機等電子產(chǎn)品替代書本，正成為學(xué)生手中的常見物，沉湎游戲，樂此不疲。

有鑒于此，作為學(xué)校教育補充的輔導(dǎo)站要積極開展課外閱讀指導(dǎo)，讓未成年人養(yǎng)成自覺讀書的生活方式，確立“讀書人”的概念，用讀書人的品格素養(yǎng)、行為規(guī)范、精神風(fēng)貌來要求自己，日積月累，養(yǎng)成一種高素質(zhì)的人格。

二、“放牛吃草”，博覽群書

林語堂在《讀書的藝術(shù)》 中指出，讀書未能遽然了解，涉獵既久，自會融會貫通，那些書中不懂的字、不懂的詞、不懂的句，看慣了就自然明白了。遇到專門的名詞，一次不懂，兩次不懂，三次就懂了。

未成年人讀書和成人讀書是有區(qū)別的。未成年人的讀書就像牛吃草一樣，開始只管埋頭吃，什么時候消化先不管，到了一定的時間自然就會發(fā)生作用。中國古代的教育方法基本是如此的。對于懵懂兒童，只要求他們“背書”，避免去作解讀。這樣做，一方面可以讓兒童利用超強的記憶力，為自己增加經(jīng)典“存貨”，另一方面也是遵循了兒童讀書的特點，先背下來，然后在反復(fù)咀嚼中慢慢消化和理解。

對于未成年人閱讀能力的培養(yǎng)，有專家指出，從根本上要讓未成年人從小“海量閱讀”，讀些“閑書”，讀些“深”一點的書，可以“似懂非懂地讀”，“連滾帶爬地讀”。不要精讀精講，不要“摳”得太死，要教給未成年人各種實用的讀書方法，比如快讀、瀏覽、跳讀、猜讀、群讀，還有非連續(xù)文本閱讀、檢索閱讀等。書讀多了，閱讀水平就能真正提升上去。

劉心武先生提出過一個“動物式讀書法”，其中有一個“牛讀”的方法。他說，我們都知道牛有反芻的飲食習(xí)慣，飼料可以在胃里面儲存很久，四個胃可以分別儲存，時不時把其中一個拿出來重新消化一遍，這樣就可以把飼料的營養(yǎng)充分吸收。未成年人閱讀時，也要經(jīng)過這種“牛讀”的方法。在“牛讀”過程當(dāng)中，那些“海量閱讀”內(nèi)容和背下的經(jīng)典，就會進一步被消化掉。所以，引導(dǎo)未成年人讀書，就像“放牛吃草”一樣，不要讓牛吃一口，就立刻讓它消化給你看。只要他讀得快樂、高興，讀得多了，自然就有效果了。

三、重點指導(dǎo)，回歸“經(jīng)典”

經(jīng)典向讀者呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美、情感之美。閱讀經(jīng)典能喚醒在物欲橫流的當(dāng)下人們對精神生活的需求欲望。

我曾聽過這樣一句話：“閱讀經(jīng)典長大的人，一眼就能辨別出什么是垃圾?！?/p>

經(jīng)典有兩個特點：一是經(jīng)歷了時間考驗；二是讓人百讀不厭。從《詩經(jīng)》 到清代詩文，從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，其中有大量經(jīng)典。近現(xiàn)代一些名家，如朱自清、老舍、梁實秋、魯迅、梁啟超等人，也有很多經(jīng)典作品。

為什么要讓未成年人閱讀經(jīng)典？哲學(xué)家基爾凱戈爾說過：“生活始終朝著未來，而悟性則常向著過去?！睂τ诮?jīng)典的學(xué)習(xí)和體悟，可以在過去的參照中，形成面向未來的心靈的結(jié)構(gòu)。

四、厚積薄發(fā)，學(xué)以致用

清末文人孫寶宣在《忘山廬日記》 中稱：“以新眼讀舊書，舊書皆新書；以舊眼翻新書，新書也舊書?！庇械娜俗x出刀光劍影，有的人讀出布局謀篇，有的人讀出人生感悟，有的人讀出哲學(xué)意蘊。反對“死記硬背”是有道理的，可是，對于經(jīng)典，特別是中國古代經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，其實是少不了死記硬背的。古人云“讀得一尺，不如行取一寸”，意思就是倡導(dǎo)讀用結(jié)合。積累多了，對生活的理解就會有很大的不同。

對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，甚至是記住了還要反復(fù)再記。比如，一代學(xué)問大師陳寅恪在清華任教時，講課從《連宮洞》 到《琵琶行》 再到《長恨歌》 ，皆信口道出，而文字出處無不準(zhǔn)確。這些內(nèi)容都是他早年背誦下來的。再比如，蔡元培、胡適、錢穆等人，在早年求學(xué)時期都有過“背書”的經(jīng)歷，就連諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧也曾背誦過《孟子》 。

然而，死背并不是目的，活用才是目的。學(xué)以致用，在生活和工作中靈活運用我們的知識，是亙古不變的道理。對于古代經(jīng)典，沒有死背的過程和經(jīng)歷，就沒有活用的靈感和智慧。因此，我們要明白“死背而后活用”，才能真活用。

只有讀者的期待視野與文本相融合時，才談得上理解與接受。文本一旦透過厚積的塵封重新說話，模糊的形象將會變得清晰。

讓經(jīng)典在青少年的閱讀中，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美、情感之美，從而使青少年熱愛充滿書香的經(jīng)典閱讀。