李德俊 羅 瑤

中醫(yī)藥文化已成為中國(guó)同世界各國(guó)加強(qiáng)人文交流、促進(jìn)民心相通的重要載體。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，明確提出促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)代加快推進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向，也同時(shí)為推動(dòng)中醫(yī)藥文化高水平國(guó)際化傳播帶來(lái)了機(jī)遇。如何有效提升中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播力是重要任務(wù)，是切實(shí)落實(shí)“講好中醫(yī)藥故事”的必然要求，是樹(shù)立中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)形象、擴(kuò)大中國(guó)文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)生動(dòng)力。鑒于此，本文將從“中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力”這一概念入手，著力分析中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的內(nèi)涵，探討新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播面臨的困難與挑戰(zhàn)，并在此基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步提升新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的有效對(duì)策，讓中醫(yī)藥更好地為建設(shè)人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體服務(wù)。

一、中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的內(nèi)涵

國(guó)際傳播是人類(lèi)社會(huì)一種歷史久遠(yuǎn)的傳播活動(dòng)，自國(guó)家誕生以來(lái)就一直存在。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際傳播一直兼具對(duì)內(nèi)對(duì)外的雙重屬性，即對(duì)內(nèi)報(bào)道國(guó)外發(fā)生的重要事件和變化，對(duì)外宣揚(yáng)本國(guó)的核心價(jià)值和立場(chǎng)。因此，國(guó)際傳播是一種與國(guó)際政治和國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的國(guó)際交流活動(dòng)，是一國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等國(guó)際影響力的綜合體現(xiàn)。

就國(guó)際傳播力而言，其核心內(nèi)涵是指?jìng)鞑ブ黧w實(shí)現(xiàn)有效國(guó)際傳播的能力。具體來(lái)看，主要包括“國(guó)際傳播能力”和“國(guó)際傳播效力”兩個(gè)層面。國(guó)際傳播能力，主要是指國(guó)際傳播主體利用現(xiàn)代化傳播媒介進(jìn)行信息傳播的廣度和深度；國(guó)際傳播效力，主要是指信息在國(guó)際傳播中的有效程度，即傳播受眾能在多大程度上認(rèn)可和接受所傳信息。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的內(nèi)涵構(gòu)建，也可從這兩個(gè)層面來(lái)考量。其中，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播能力，主要是指中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的廣度和深度，取決于中醫(yī)藥文化傳播的主體、內(nèi)容、媒介和形式等；中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播效力，則是指中醫(yī)藥文化的國(guó)際接受度和使用度，“主要通過(guò)其在跨文化傳播過(guò)程中所展示出來(lái)的吸引力、影響力和感召力得以體現(xiàn)”［1］。

二、新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥文化的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值被廣泛關(guān)注，其對(duì)外交流與傳播也進(jìn)入快速發(fā)展期?，F(xiàn)在，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播已成為中國(guó)外宣工作的重要組成部分，是樹(shù)立良好中醫(yī)藥文化國(guó)際形象的重要載體，在此背景下，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力得到了長(zhǎng)足發(fā)展，具體來(lái)看：

就中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播能力而言，進(jìn)入新時(shí)代，伴隨中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播形式和傳播媒介等的多元化發(fā)展，中醫(yī)藥國(guó)際傳播的范圍越來(lái)越廣。據(jù)國(guó)家中醫(yī)藥管理局統(tǒng)計(jì)，目前，中醫(yī)藥已傳播至196個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)已同40多個(gè)國(guó)外政府、地區(qū)主管機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織簽署了中醫(yī)藥專(zhuān)門(mén)合作協(xié)議，同時(shí)開(kāi)展了30個(gè)中醫(yī)藥海外中心、75個(gè)中醫(yī)藥國(guó)際合作基地、31個(gè)國(guó)家中醫(yī)藥服務(wù)出口基地建設(shè)工作。中醫(yī)藥內(nèi)容還被納入了16個(gè)自由貿(mào)易協(xié)定［2］。此外，中醫(yī)藥文化正通過(guò)孔子學(xué)院和中醫(yī)藥高等院校等渠道走進(jìn)更多國(guó)家。目前，我國(guó)已在海外開(kāi)辦了15所中醫(yī)孔子學(xué)院和孔子課堂，在78個(gè)國(guó)家的240多所孔子學(xué)院開(kāi)設(shè)了中醫(yī)藥、太極拳等課程，用來(lái)傳播中醫(yī)藥知識(shí)和健康文化理念［3］。伴隨中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播能力的不斷提升，一個(gè)全方位、多領(lǐng)域、深層次的中醫(yī)藥對(duì)外交流合作格局正在形成。

就中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播效力而言，伴隨中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播范圍的不斷擴(kuò)大，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播效力也得到了提升。無(wú)論在國(guó)外民眾的認(rèn)可度和使用度上，還是在國(guó)際合法化建設(shè)上，均結(jié)出了豐碩的成果。據(jù)國(guó)家中醫(yī)藥管理局統(tǒng)計(jì)，目前，全球接受過(guò)中醫(yī)藥針灸、推拿或氣功等治療的人數(shù)已超過(guò)全球總?cè)丝诘娜种?，且這一數(shù)字仍在不斷增長(zhǎng)中［4］；另?yè)?jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前已有113個(gè)成員國(guó)認(rèn)可針灸等中醫(yī)藥診療方式，29個(gè)成員國(guó)為中醫(yī)藥的規(guī)范使用制定了有關(guān)法律法規(guī)，還有20個(gè)成員國(guó)將針灸等中醫(yī)藥診療納入醫(yī)療保障體系［5］，中醫(yī)藥國(guó)際合法化建設(shè)取得較大突破。此外，“中醫(yī)針灸”（2010年11月）、“藏醫(yī)藥浴法”（2018年11月）和“太極拳”（2020年12月）3個(gè)中醫(yī)藥項(xiàng)目被列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》（2011年5月）2本中醫(yī)藥典籍成功入選《世界記憶名錄》，標(biāo)志著中醫(yī)藥文化價(jià)值開(kāi)始被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同。2019年，第72屆世界衛(wèi)生大會(huì)審議通過(guò)了《國(guó)際疾病分類(lèi)第十一次修訂本（ICD-11）》，首次把包括中醫(yī)藥在內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)章節(jié)納入其中，標(biāo)志著中醫(yī)藥國(guó)際社會(huì)受到普遍認(rèn)可。

三、新時(shí)代提升中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力面臨的困難與挑戰(zhàn)

目前，在黨和國(guó)家的大力支持下，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力建設(shè)正迎來(lái)空前發(fā)展機(jī)遇，并取得了一定的優(yōu)異成績(jī)。但不可否認(rèn)，當(dāng)前中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力建設(shè)仍任重道遠(yuǎn)，新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的進(jìn)一步提升，仍面臨著文化認(rèn)同、傳播內(nèi)容形式、傳播渠道和傳播人才培養(yǎng)等方面的諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。具體如下：

（一）中醫(yī)藥文化國(guó)際認(rèn)同度不高

中醫(yī)藥文化博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵主要包括抽象的精神文化和具象的物質(zhì)行為文化兩個(gè)層面。前者是基于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念，主要包括中醫(yī)藥核心價(jià)值觀、中醫(yī)藥理念文化和中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論等內(nèi)容；后者基于中醫(yī)藥傳承人保留的經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)財(cái)富，主要包括中醫(yī)藥養(yǎng)生方式、診療方式和中醫(yī)藥器物等內(nèi)容。中醫(yī)藥文化在國(guó)際傳播過(guò)程中，由于中西方在價(jià)值理念、思維方式和歷史文化傳統(tǒng)等方面存在差異，其所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念和理論知識(shí)等精神層面的內(nèi)容很難精準(zhǔn)地通過(guò)文字、聲音、圖片和視頻等形式在海外傳播，并獲得普遍的國(guó)際認(rèn)同。相較于精神層面的內(nèi)容，物質(zhì)行為層面的內(nèi)容雖然較易獲得國(guó)際認(rèn)同，但其中的有些行為做法，如使用珍稀藥用動(dòng)植物等，因與國(guó)外民眾普遍遵循的處世原則相違背，也容易使國(guó)外民眾對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生質(zhì)疑。總而言之，中醫(yī)藥文化國(guó)際認(rèn)同度普遍偏低的現(xiàn)狀，仍是新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力提升的一個(gè)根本性障礙，需要我們下大力氣去克服。

（二）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播內(nèi)容和傳播形式不豐富

雖然目前中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播態(tài)勢(shì)良好，但仍存在傳播內(nèi)容范圍狹窄、傳播形式缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題。具體來(lái)看，就傳播內(nèi)容而言，當(dāng)前中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播主要圍繞物質(zhì)行為文化內(nèi)容展開(kāi)，大多聚焦的是中醫(yī)藥養(yǎng)生和疾病預(yù)防與治療，其中包括針灸、推拿、拔罐等中醫(yī)藥診療技術(shù)，太極拳、易筋經(jīng)、五禽戲等中醫(yī)藥運(yùn)動(dòng)功法，以及藥膳、藥茶、保健品等中醫(yī)藥養(yǎng)生產(chǎn)品。對(duì)中醫(yī)藥精神文化內(nèi)容傳播的重視卻相對(duì)不足，主要表現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)藥所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、核心價(jià)值理念、主要思維方式以及基本理論架構(gòu)等的國(guó)際輸出仍不夠系統(tǒng)全面，使得國(guó)外民眾無(wú)法在思想上對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生科學(xué)的認(rèn)知。就傳播形式而言，當(dāng)前中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播仍主要依賴(lài)由文字、聲音、圖像和視頻等合成制作的圖書(shū)和節(jié)目類(lèi)音像制品，在作品創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新意識(shí)。新媒體技術(shù)和人工智能技術(shù)等的融合不夠深入，致使其在作品傳播形式上仍主要是被動(dòng)接受式的直接呈現(xiàn)，而不是智能互動(dòng)式的交流體驗(yàn)，這與“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體時(shí)代所強(qiáng)調(diào)的信息多功能傳播有著較大差距。

（三）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播新媒體平臺(tái)監(jiān)管不到位

新媒體作為一種全新的媒體形式和信息傳播渠道，正因其“傳播的大眾性、雙向性、時(shí)效性、多樣性等特點(diǎn)”［6］，成為新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的主要渠道。不可否認(rèn)的是，我國(guó)的新媒體發(fā)展尚處于起步階段，相關(guān)監(jiān)管機(jī)制仍不成熟，許多規(guī)章制度和法律法規(guī)也未完全落實(shí)，導(dǎo)致當(dāng)前新媒體平臺(tái)在對(duì)外傳播中醫(yī)藥文化時(shí)無(wú)法做到專(zhuān)業(yè)與質(zhì)量并存，充斥著大量虛假、浮夸和不專(zhuān)業(yè)、不科學(xué)的內(nèi)容。比如，在新媒體平臺(tái)上，經(jīng)常有人打著“名老中醫(yī)”的旗號(hào)，發(fā)布一些東拼西湊的養(yǎng)生保健類(lèi)內(nèi)容，并通過(guò)浮夸的標(biāo)題吸引流量，這類(lèi)作品一般內(nèi)容隨意性強(qiáng)，毫無(wú)科學(xué)性可言；還有人在新媒體平臺(tái)上大肆宣揚(yáng)包治百病的“神醫(yī)大師”或治療疑難雜癥的“祖?zhèn)髅胤健?，以夸大治療效果、編造治療奇跡等方式詐取錢(qián)財(cái)、牟取私利。當(dāng)前新媒體平臺(tái)在對(duì)外傳播中醫(yī)藥文化時(shí)存在種種亂象，對(duì)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的深入推進(jìn)也產(chǎn)生了制約作用。因此，必須對(duì)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播新媒體平臺(tái)下大力氣加強(qiáng)監(jiān)管。

（四）中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播人才隊(duì)伍建設(shè)不充分

新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的持續(xù)推進(jìn)，離不開(kāi)一支“專(zhuān)業(yè)知識(shí)精、外語(yǔ)水平高和跨文化傳播能力強(qiáng)”的高素質(zhì)、復(fù)合型人才隊(duì)伍。在其中，全國(guó)中醫(yī)藥院校發(fā)揮著重要作用［7］。具體來(lái)看，在中醫(yī)藥國(guó)際化大趨勢(shì)的推動(dòng)下，目前國(guó)內(nèi)許多中醫(yī)藥院校均已將復(fù)合型中醫(yī)藥國(guó)際傳播人才培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)體系，并通過(guò)開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥特色鮮明的英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)和翻譯專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)，以及中醫(yī)藥英語(yǔ)實(shí)驗(yàn)班等方式，加大對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)力度。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，由于受傳統(tǒng)教育理念和管理機(jī)制的束縛，當(dāng)前我國(guó)高等院校尚未建立起成熟的跨學(xué)科協(xié)同育人機(jī)制，中醫(yī)藥、外語(yǔ)、翻譯及國(guó)際傳播等領(lǐng)域的高端人才，大多數(shù)仍舊是在各自學(xué)科下獨(dú)立培養(yǎng)起來(lái)的。跨學(xué)科、復(fù)合型人才培養(yǎng)力度明顯不足。另外，在中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播人才培養(yǎng)過(guò)程中，目前各中醫(yī)藥院校聚焦的大都是中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播英語(yǔ)人才的培養(yǎng)，而對(duì)俄語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、泰語(yǔ)、越南語(yǔ)等“一帶一路”共建國(guó)家所需的非通用語(yǔ)種的人才培養(yǎng)普遍重視不足，使得中醫(yī)藥文化在“一帶一路”共建國(guó)家的傳播中同樣缺乏有力的人才支撐。

四、新時(shí)代提升中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的有效對(duì)策

進(jìn)入新時(shí)代，伴隨中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，如何進(jìn)一步提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力，已成為當(dāng)前中國(guó)對(duì)外文化建設(shè)的迫切需求。中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有效推進(jìn)其國(guó)際傳播，對(duì)全面提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力至關(guān)重要。因此，我們應(yīng)順應(yīng)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，積極采取有效對(duì)策，不斷克服中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播中的困難與挑戰(zhàn)，努力提升中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播力，為中國(guó)文化更好地“走出去”添磚加瓦。

（一）提高中醫(yī)藥文化國(guó)際認(rèn)同度

中醫(yī)藥文化獲得國(guó)際認(rèn)同，是關(guān)系中醫(yī)藥國(guó)際化事業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展的決定性因素。不斷提高中醫(yī)藥文化國(guó)際認(rèn)同度具有關(guān)鍵意義，需要我們多方協(xié)作、共同推進(jìn)。具體應(yīng)做好以下三個(gè)方面工作：第一，堅(jiān)持中國(guó)文化導(dǎo)向，樹(shù)立中醫(yī)藥文化主體意識(shí)。在中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播中，我們要堅(jiān)持中醫(yī)藥文化自覺(jué)、自信和自強(qiáng)，堅(jiān)持從中國(guó)文化視角闡釋中醫(yī)藥理論及文化知識(shí)，堅(jiān)決抵制西方文化中心主義和現(xiàn)代科學(xué)霸權(quán)主義，努力在全球醫(yī)學(xué)體系中打上鮮明的“中國(guó)印記”，讓海外民眾感受到純粹的中醫(yī)藥文化。第二，堅(jiān)持利用不同話語(yǔ)體系，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。在中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播中，我們要努力尋找中醫(yī)藥文化與世界其他醫(yī)學(xué)文化在經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、倫理和思維等方面的共通點(diǎn)和交匯點(diǎn)，并運(yùn)用對(duì)方的話語(yǔ)體系凝練出一些標(biāo)識(shí)性概念，形成有利于中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的新表述，把“我們想講的”變成“受眾想聽(tīng)的”，把“受眾想聽(tīng)的”融進(jìn)“我們想講的”［8］。第三，堅(jiān)持差異化國(guó)際傳播理念，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的針對(duì)性。在中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播中，針對(duì)不同的地區(qū)和受眾，我們要采取分層次、差異化的精準(zhǔn)傳播方式，通過(guò)差異化傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)投放，確保傳播效果最優(yōu)化。例如針對(duì)西方普通民眾，我們的傳播應(yīng)以通俗易懂的中醫(yī)藥文化科普類(lèi)內(nèi)容為主；針對(duì)西方醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士，我們的傳播應(yīng)以中醫(yī)藥醫(yī)療和學(xué)術(shù)類(lèi)內(nèi)容為主。

（二）豐富中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播內(nèi)容與形式

傳播內(nèi)容與形式，指中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播具體推進(jìn)實(shí)施的主要載體。新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的提升，有賴(lài)于傳播內(nèi)容與形式的不斷完善和創(chuàng)新發(fā)展，需要我們持續(xù)改進(jìn)。具體可從以下三方面著手：第一，在繼續(xù)豐富中醫(yī)藥物質(zhì)文化行為傳播內(nèi)容的同時(shí)，加大對(duì)中醫(yī)藥精神文化內(nèi)容的傳播力度。我們可通過(guò)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化研究闡釋工作，進(jìn)一步提煉出中醫(yī)藥精神文化標(biāo)識(shí)，再通過(guò)中醫(yī)取象比類(lèi)的方法，把這些文化標(biāo)識(shí)置于西方文化語(yǔ)境之下，借用西方民眾熟悉的生活場(chǎng)景、自然現(xiàn)象、故事和人物原型等加以推廣，以觸類(lèi)旁通的方式推動(dòng)中醫(yī)藥精神文化的國(guó)際傳播。第二，加強(qiáng)中醫(yī)藥古代經(jīng)典案例和醫(yī)者名家故事傳播，用中醫(yī)藥人文故事推動(dòng)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播。我們可借鑒美國(guó)廣播公司（ABC）或英國(guó)廣播公司（BBC）等西方主流媒體的創(chuàng)作方法，以一種通俗幽默或西方民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式，來(lái)講述不同時(shí)期關(guān)于中醫(yī)藥的奇聞?shì)W事和華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等古代醫(yī)者名家的傳奇故事，以故事化的敘述方式，喚起西方民眾的情感共鳴，讓中醫(yī)藥文化不但能“走出去”，更能“走進(jìn)去”［9］。第三，重視新媒體和人工智能等高新技術(shù)的應(yīng)用，不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播形式。新媒體和人工智能技術(shù)為公眾營(yíng)造了新的媒介環(huán)境，它們?cè)诩蟼鹘y(tǒng)媒體文字、圖片、鏡頭和聲音媒介的基礎(chǔ)上，注重信息內(nèi)容的直觀化、視覺(jué)化呈現(xiàn)。相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和電視、廣播媒介，能給受眾帶來(lái)多感官體驗(yàn)，可以較大程度提高受眾對(duì)傳播內(nèi)容的認(rèn)知。因此，利用新媒體和人工智能技術(shù)創(chuàng)新中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播形式，不斷把抽象晦澀的中醫(yī)藥內(nèi)容具象化、立體化，將會(huì)使中醫(yī)藥文化在國(guó)際傳播中更具活力和親和力，更容易走進(jìn)國(guó)外民眾的內(nèi)心。

（三）加強(qiáng)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播新媒體平臺(tái)監(jiān)管力度

新媒體平臺(tái)在拓寬中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播渠道、擴(kuò)大中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播范圍和豐富中醫(yī)藥文化內(nèi)容呈現(xiàn)形式等方面有著巨大優(yōu)勢(shì)［10］，是新時(shí)代全面提升中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的重要力量。同時(shí)，因其強(qiáng)廣泛性和強(qiáng)交互性等特點(diǎn)，新媒體平臺(tái)在傳播主體和傳播內(nèi)容上缺少有效的“把關(guān)人”，導(dǎo)致中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，傳播效果也大打折扣。鑒于此，為確保新媒體平臺(tái)上中醫(yī)藥文化的高質(zhì)量傳播，需重點(diǎn)做好以下兩方面工作：第一，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外新媒體平臺(tái)的輿情監(jiān)測(cè)研判，確保中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播保持正向的輿論走勢(shì)。伴隨新媒體平臺(tái)的發(fā)展壯大，中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的深度和廣度也在不斷擴(kuò)大，這使得國(guó)外官方與非官方在新媒體平臺(tái)上發(fā)布的與中醫(yī)藥相關(guān)的負(fù)面報(bào)道所造成的不良影響也更為深遠(yuǎn)，這極易形成不利于中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的突發(fā)輿情事件。因此，國(guó)家和地方政府要高度重視，積極組織網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督部門(mén)對(duì)全球范圍內(nèi)的主要新媒體平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，對(duì)潛在的負(fù)面輿情進(jìn)行分析研判，主動(dòng)掌握輿論話語(yǔ)權(quán)，并在輿情升溫之前，竭力遏制負(fù)面信息的傳播。同時(shí)，主動(dòng)利用官方媒體發(fā)布準(zhǔn)確、權(quán)威信息，引導(dǎo)公眾言論朝有利于中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的方向發(fā)展。第二，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，打造中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播融媒體矩陣。無(wú)論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都是中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的重要渠道，兩者有機(jī)融合，打造融媒體矩陣，有助于我們充分利用傳統(tǒng)媒體在可信度和權(quán)威性上的優(yōu)勢(shì)，更高效地推動(dòng)中醫(yī)藥文化在新媒體平臺(tái)上的國(guó)際傳播。

（四）推動(dòng)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播人才隊(duì)伍建設(shè)

新時(shí)代中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力的提升，離不開(kāi)一支高水平、復(fù)合型的國(guó)際傳播人才隊(duì)伍。這就要求在人才隊(duì)伍建設(shè)中，要主動(dòng)適應(yīng)中醫(yī)藥國(guó)際化人才要求，不斷轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)思路，積極構(gòu)建多元化、國(guó)際化和復(fù)合型的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式。具體可從以下三個(gè)方面入手：第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建跨學(xué)科、復(fù)合型中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播人才培養(yǎng)體系。積極支持有條件的中醫(yī)藥院校圍繞“中醫(yī)藥+外語(yǔ)”“中醫(yī)藥+翻譯”和“中醫(yī)藥+傳播”等進(jìn)行交叉學(xué)科建設(shè)，以此為抓手，大力推動(dòng)中醫(yī)藥特色鮮明的外語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)和中醫(yī)藥翻譯與國(guó)際傳播專(zhuān)業(yè)碩士點(diǎn)建設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展需求的、既精通外語(yǔ)又懂中醫(yī)藥且有較強(qiáng)跨文化傳播能力的復(fù)合型中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播人才。第二，加強(qiáng)中外合作辦學(xué)，深化中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播人才培養(yǎng)中的國(guó)際合作。除了繼續(xù)在全國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)中外聯(lián)合培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)和中外合作辦學(xué)專(zhuān)業(yè)之外，我們還應(yīng)積極依托中醫(yī)藥海外中心、中醫(yī)藥國(guó)際合作基地和中醫(yī)孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)開(kāi)展境外中醫(yī)藥特色教育，通過(guò)加強(qiáng)與海外高等院校和科研院所在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面的合作，加快培養(yǎng)能勝任中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播的優(yōu)秀人才。第三，加強(qiáng)非通用語(yǔ)種人才培養(yǎng)，滿(mǎn)足中醫(yī)藥文化在“一帶一路”共建國(guó)家傳播的人才需求?！耙粠б宦贰惫步▏?guó)家有近60個(gè)，涵蓋世界十大語(yǔ)系以及部落文化、西方文化、伊斯蘭文化和印度文化等多種文化形態(tài)。因此，傳播人才除了要具備濃厚的中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的跨文化傳播能力，還要精通“一帶一路”共建國(guó)家的語(yǔ)言、熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特征，為中醫(yī)藥文化更快更好地在“一帶一路”共建國(guó)家傳播提供人才支撐。