齊冬紅

黨的二十大報(bào)告在第八部分中提出要 “用好紅色資源”， 培育時(shí)代新人； 在第十五部分中強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)黨員、 干部“傳承紅色基因， 賡續(xù)紅色血脈”。 紅色基因和血脈需要傳承也必須傳承， 紅色資源在傳承中具有不可替代的價(jià)值。紅色資源蘊(yùn)含著極為豐富的內(nèi)容， 紅色音樂憑借自身特殊的資源稟賦成為其中非常重要的組成部分。 對紅色音樂的基本內(nèi)涵及其特性進(jìn)行分析， 有助于更好地認(rèn)識紅色音樂在紅色基因傳承中的獨(dú)特價(jià)值， 更好地理解紅色音樂在時(shí)代新人培育和黨史教育中的重要作用。

一、 紅色音樂的基本內(nèi)涵

音樂是文化資源的重要組成部分， 對于紅色音樂內(nèi)涵的理解可以嘗試從紅色文化資源的概念界定入手。 “紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、 國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的文化資源， 表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)、 信息形態(tài)、 精神形態(tài)的歷史文化資源”。 依據(jù)以上劃分， 紅色音樂當(dāng)屬信息形態(tài)的紅色文化資源。 具體而言，紅色音樂是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、 國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的音樂類信息形態(tài)的紅色文化資源。 紅色音樂的時(shí)間跨度跨越建黨百余年， 內(nèi)含著建黨百余年來中國人民已經(jīng)創(chuàng)造和正在創(chuàng)造的音樂資源。這些音樂資源體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福的價(jià)值目標(biāo)， 植根于百余年來對于上述目標(biāo)不懈追求的實(shí)踐活動。 紅色音樂內(nèi)含豐富多彩的音樂藝術(shù)形式， 主要有紅色聲樂作品、 紅色歌劇作品、 紅色舞劇與歌舞作品、 紅色器樂作品。 除現(xiàn)場表演外， 紅色音樂可以借助磁帶、 膠片、 光盤等物質(zhì)媒介進(jìn)行傳播， 也可以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行制作、 存儲并借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。 另外， 廣義的紅色音樂還應(yīng)該涵蓋紅色音樂創(chuàng)作與表演過程中相關(guān)的資源， 可以概括為“人、 物、 事、 魂” 四個(gè)方面：“人” 即紅色音樂的創(chuàng)作者、 表演者及傳播者； “物” 即以“物” 的形態(tài)呈現(xiàn)的創(chuàng)作手稿、 演出道具、 演奏樂器等， 以及紅色音樂創(chuàng)作者、 表演者進(jìn)行創(chuàng)作和表演的場所、 紀(jì)念場館； “事” 即紅色音樂創(chuàng)作、 表演與傳播活動； “魂” 即紅色音樂內(nèi)蘊(yùn)的精神內(nèi)核以及紅色音樂創(chuàng)作者、 表演者在創(chuàng)作、 表演過程中所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌。

二、 紅色音樂的基本特性

藝術(shù)的本質(zhì)屬性在其社會性。 對紅色音樂的基本特性的找尋， 也必然要從社會性這一本質(zhì)屬性出發(fā)。 紅色音樂的發(fā)展進(jìn)程與近現(xiàn)代中國革命、 建設(shè)、 改革、 新時(shí)代中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程高度重合， 它既是近現(xiàn)代中國社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物， 又以其獨(dú)特的力量積極推動著近現(xiàn)代中國社會的發(fā)展。 紅色音樂在其發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出鮮明的階級性、 深刻的歷史性和獨(dú)特的民族性。

（一） 紅色音樂具有鮮明的階級性

將“紅色” 一詞前置于“音樂” 之前所標(biāo)示的正是紅色音樂本身所具有的鮮明的無產(chǎn)階級特性， 這一特性表現(xiàn)為三方面：

1. 紅色音樂的創(chuàng)作主體是具有無產(chǎn)階級覺悟的文藝工作者

“中國共產(chǎn)黨自1921 年成立以來， 就注重以文藝形式開展宣傳工作”， 黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者瞿秋白曾創(chuàng)作《赤潮曲》并將其刊發(fā)于《新青年》 季刊。 土地革命時(shí)期， 紅軍各部隊(duì)以連為單位設(shè)有專職宣傳員， 后建立了劇社、 劇團(tuán)及藝術(shù)學(xué)校， 通過較為系統(tǒng)的教學(xué)與實(shí)踐為革命隊(duì)伍培育文藝骨干。 這些革命文藝團(tuán)體及其文藝工作者主要通過選曲填詞的方式將各地民歌、 小調(diào)、 流傳較廣的一些學(xué)堂樂歌等改編成紅色歌謠或創(chuàng)作歌舞劇、 活報(bào)劇等， 進(jìn)行革命宣傳?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期， 為更好地促進(jìn)政策宣傳與開展斗爭， 各抗日根據(jù)地陸續(xù)創(chuàng)設(shè)了一大批文藝團(tuán)體。 這些文藝團(tuán)體促進(jìn)了紅色音樂創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展， 推動了大合唱創(chuàng)作的蓬勃興起， 民歌、 秧歌等也形成了有別于民間傳統(tǒng)模式的新樣態(tài)。 解放戰(zhàn)爭時(shí)期， 各“文工團(tuán)” 隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)， 除演出創(chuàng)作于延安的新歌劇、 秧歌劇外， 還根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g音樂特點(diǎn)創(chuàng)演紅色音樂節(jié)目， 積極配合軍事斗爭、 新政權(quán)建設(shè)和土地改革運(yùn)動開展文藝宣傳工作。 中華人民共和國成立后， 各級各類專業(yè)音樂院校逐步建立并得到進(jìn)一步發(fā)展， 各省市和軍隊(duì)系統(tǒng)的綜合性文藝演出團(tuán)體陸續(xù)組建， 這些音樂院校和文藝演出團(tuán)體為新中國成立后紅色音樂的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)有力的創(chuàng)作和表演群體。

2. 紅色音樂的創(chuàng)作素材來源于無產(chǎn)階級革命與社會主義建設(shè)的實(shí)踐

土地革命時(shí)期的紅色音樂大多取材于革命根據(jù)地軍民的斗爭生活實(shí)踐。 《殺敵歌》 《不怕白鬼來燒樓》 《送郎當(dāng)紅軍》 取材于蘇區(qū)軍民敢于直面反動軍隊(duì)、 頑強(qiáng)斗爭的革命實(shí)踐和開展支前、 擴(kuò)紅運(yùn)動的感人場景。 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，抗日根據(jù)地廣大軍民的現(xiàn)實(shí)生活， 為音樂家提供了豐富的創(chuàng)作素材。 《八路軍和老百姓》 取材于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地軍政建設(shè)， 歌劇《王秀鸞》 取材于黨在抗日根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的大生產(chǎn)運(yùn)動實(shí)踐。 解放戰(zhàn)爭時(shí)期， 紅色音樂作品的創(chuàng)作集中反映了東北解放區(qū)軍民土地改革、 思想教育、戰(zhàn)場斗爭、 支前生產(chǎn)以及解放區(qū)建設(shè)等各個(gè)方面的實(shí)踐。中華人民共和國成立后， 文藝工作者在繼續(xù)創(chuàng)作革命戰(zhàn)爭年代題材音樂作品的同時(shí)， 還圍繞著社會主義建設(shè)、 改革的方方面面展開音樂創(chuàng)作。 《歌唱祖國》 立足于中華人民共和國成立這一重大歷史性事件， 通過聲樂作品贊頌中華人民共和國的成立， 表達(dá)中華兒女為祖國繁榮富強(qiáng)奮力拼搏的愛國之情。 《在希望的田野上》 取材于改革開放初期農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)， 展現(xiàn)改革開放初期農(nóng)業(yè)建設(shè)的成就以及農(nóng)民樂觀向上的精神面貌。

3. 紅色音樂是無產(chǎn)階級政黨政治宣傳和群眾動員的重要形式

1929 年， 毛澤東同志在 《古田會議決議》 中提出，“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”以糾正紅軍宣傳工作之不足。 同時(shí)， 為加強(qiáng)紅軍內(nèi)部的政治教育， 他要求將“革命歌” 編入政治課本作為士兵政治訓(xùn)練的材料。 土地革命時(shí)期， “根據(jù)地文藝工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展了一系列具有一定規(guī)模的革命宣傳與文化藝術(shù)活動， 以此來達(dá)到教育和爭取群眾， 開展土改與‘?dāng)U紅’ 運(yùn)動”。 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期， 黨和各根據(jù)地政府對抗戰(zhàn)文化建設(shè)極為關(guān)注， “具有時(shí)代先進(jìn)意義的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動” “極大地宣傳并支持了抗日戰(zhàn)爭各個(gè)階段的斗爭”。 “為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲” 的《黃河大合唱》 引發(fā)全體愛國軍民的共鳴， 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙以“一曲大合唱， 可頂十萬毛瑟槍” 來高度評價(jià)這一作品所具有的強(qiáng)大思想武器的作用。 解放戰(zhàn)爭時(shí)期， 在繼承和發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)文藝優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 革命文藝隊(duì)伍圍繞爭取“光明與民主”、 推翻國民黨“黑暗與獨(dú)裁統(tǒng)治” 的革命任務(wù)， 團(tuán)結(jié)教育和動員群眾。 中華人民共和國成立后， 圍繞不同時(shí)期國家和社會發(fā)展的中心任務(wù)，紅色音樂借助其特殊的要素稟賦在弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、 引導(dǎo)和教育人民方面發(fā)揮了重要作用。

（二） 紅色音樂具有深刻的歷史性

紅色音樂的歷史性表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一方面， 紅色音樂是歷史的產(chǎn)物， 有其自身發(fā)展的階段性； 另一方面， 它記述著特定的歷史， 承載著中國共產(chǎn)黨黨史的重要內(nèi)容。

從百余年來的發(fā)展進(jìn)程看， 紅色音樂歷經(jīng)萌芽、 形成、發(fā)展、 進(jìn)一步發(fā)展、 曲折發(fā)展、 創(chuàng)新發(fā)展六個(gè)階段。 大革命時(shí)期“孕育了一些具有革命性的群眾歌詠?zhàn)髌罚?這些作品進(jìn)而成為紅色音樂的雛形”。 紅色音樂形成于土地革命時(shí)期， 這一時(shí)期紅色音樂的表現(xiàn)形式較為單一， 以紅色歌曲為主， 主要通過“依曲填詞” 的方式進(jìn)行改編創(chuàng)作。 抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期， 紅色音樂有了較大發(fā)展， 不僅表現(xiàn)為紅色歌曲數(shù)量的增多， 還表現(xiàn)為創(chuàng)作方式上的突破， “已經(jīng)發(fā)展到藝術(shù)化地提煉與重新整合的水平”。 另外， 隨著新秧歌、 新歌劇、 歌舞劇以及器樂作品的創(chuàng)作， 紅色音樂在表現(xiàn)形式上也突破了較為單一的歌曲形式， 呈現(xiàn)出多樣化的特征。 中華人民共和國成立后， 紅色音樂得到進(jìn)一步發(fā)展， 主要表現(xiàn)為在創(chuàng)作題材上更為廣泛， 在創(chuàng)作手法更為多樣， 在創(chuàng)作形式也更加豐富， “逐漸形成了多元性的發(fā)展局面”。1966—1976 年間， 紅色音樂遭遇發(fā)展的低谷， 甚至有些種類和形式陷入空白和斷檔的發(fā)展窘境。 從20 世紀(jì)80 年代起，伴隨著中外音樂文化的交流日益廣泛， 無論是從創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)的規(guī)模， 還是從作品的種類、 數(shù)量以及影響力來看， 謳歌時(shí)代“主旋律” 的紅色音樂都迎來了創(chuàng)新發(fā)展的新高潮。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證， 是最寶貴的精神財(cái)富?！?紅色音樂也以其特有的方式記錄著百余年來的光輝歷程。 一方面， 百余年紅色音樂的發(fā)展史為研究特定歷史時(shí)期的中國共產(chǎn)黨黨史提供了重要資料。 例如： 《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》 是對土地革命時(shí)期革命根據(jù)地黨的干部的優(yōu)良作風(fēng)的記述， 其中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨關(guān)于群眾路線、 正確處理黨群關(guān)系的政策主張及其實(shí)施和反饋， 是研究革命根據(jù)地建設(shè)的生動資料； 《游擊隊(duì)歌》 則從一個(gè)側(cè)面提供了研究抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨游擊戰(zhàn)策略實(shí)施情況的佐證資料； 歌劇《劉胡蘭》 反映了解放戰(zhàn)爭時(shí)期敵我斗爭的殘酷性以及優(yōu)秀共產(chǎn)黨員大無畏的英雄氣概， 為研究解放戰(zhàn)爭時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)群眾對敵斗爭情況提供了素材。 另一方面， 百余年紅色音樂的發(fā)展史是百年中國文藝史的重要組成部分， 也從一個(gè)側(cè)面記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的發(fā)展歷程。 土地革命時(shí)期， 黨明確了文藝宣傳是革命宣傳的有力武器， 創(chuàng)建了黨的文藝工作隊(duì)伍， 紅色歌曲成為文藝宣傳的重要形式。 抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期， 黨的文藝工作隊(duì)伍日益壯大， 紅色音樂聚焦大眾化、 革命化形成了一大批具有戰(zhàn)斗性、 群眾性、 民族性的作品， 成為黨的文藝宣傳的主要載體。 中華人民共和國成立后， 紅色音樂以“雙百” 方針和“二為” 方向?yàn)榘l(fā)展指針， 在歷經(jīng)曲折與坎坷之后， 迎來了多元發(fā)展的新局面， 成為黨的文藝宣傳不可或缺的力量。

（三） 紅色音樂具有獨(dú)特的民族性

馬克思于《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857—1858 年） 》 導(dǎo)言中闡述了藝術(shù)的民族性， 他認(rèn)為“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話”“這是希臘藝術(shù)的素材” “埃及神話決不能成為希臘藝術(shù)的土壤和母胎”。 百余年紅色音樂的發(fā)展同樣離不開中國， 它植根于中華大地、 孕育于中華文化之中。 一方面， 紅色音樂來源于中國共產(chǎn)黨一百多年來領(lǐng)導(dǎo)中國革命、 建設(shè)、 改革和新時(shí)代新發(fā)展實(shí)踐， 反映著不同時(shí)代人民的現(xiàn)實(shí)生活與精神狀態(tài)。 另一方面， 紅色音樂繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化， 其音樂元素是“千百年來廣泛流傳于民族民間、 并深深浸潤在廣大人民群眾血液中的音樂旋律與藝術(shù)形式”。

土地革命時(shí)期的紅色歌曲大多數(shù)通過“依曲填詞” 方式改編自各根據(jù)地流傳的民歌、 小調(diào)， 這些民歌、 小調(diào)集中了中國民間音樂的營養(yǎng)和精華， 極富民族性和感染力，以附加革命話語的當(dāng)?shù)孛癖娛煜さ男蓙韯訂T民眾參與土地革命、 建設(shè)革命根據(jù)地。 抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期， 音樂工作者在扎根根據(jù)地和解放區(qū)軍民現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活與斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上， 借鑒民歌、 民間秧歌小調(diào)、 戲劇等傳統(tǒng)形式進(jìn)行紅色音樂的創(chuàng)作編排。 以這一時(shí)期的聲樂作品《黃河大合唱》 為例， 這一作品以黃河為主體， 就其內(nèi)容創(chuàng)作而言， 是以黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)實(shí)踐為主題， 抒發(fā)了我們整個(gè)民族抗擊侵略者、 收復(fù)國土的斗志和決心； 就其形式來說，這一作品有著鮮明的民族風(fēng)格。 冼星海巧妙地借鑒西方的作曲技法， 將不同類型的民族音樂融會貫通于作品之中，從而呈現(xiàn)出獨(dú)有的中國風(fēng)—— “黃河康塔塔”。 中華人民共和國成立后， 毛澤東同志在同音樂工作者的談話中， 特別就音樂的民族性問題進(jìn)行探討并提出了自己就此問題的思考和主張， 他建議音樂工作者可以在學(xué)習(xí)近代西方音樂的基礎(chǔ)上理解和領(lǐng)悟音樂的基本原理， 然后“倒行” 回來整理和研究中國傳統(tǒng)音樂， 最終運(yùn)用基本原理“創(chuàng)造出中國自己的、 有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西”。 將西方芭蕾的技巧與中國民族舞蹈的表現(xiàn)手法結(jié)合起來的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》 可以說是對這一思想的踐行。 雖然采用了西洋芭蕾舞的形式， 這一作品的主題卻取材于土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的海南島革命斗爭； 在音樂創(chuàng)作上， 作品的曲作者既注意到了交響樂的特質(zhì)， 又采用了海南民歌的音調(diào)，在“以雙管制西洋管弦樂隊(duì)為基礎(chǔ)的樂隊(duì)編制” 中， “加入了一套中國打擊樂器和一組民族樂器” “使得舞劇音樂更具民族特色和中國韻味”。

結(jié)語

《史記》 中認(rèn)為音樂可以“善民心”， 紅色音樂在紅色基因傳承和時(shí)代新人培育上也有其獨(dú)特的教育功能。 紅色音樂鮮明的無產(chǎn)階級特性， 使其能夠以民眾樂于接受的形式推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)； 其歷史性的特點(diǎn)能夠引導(dǎo)民眾形成正確的歷史認(rèn)知； 其民族性的特征在幫助民眾增強(qiáng)民族自信、 文化自信方面有著重要意義。