肖喚元， 孟曉瑞

（大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024）

黨的十八大以來，習(xí)近平多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，注重發(fā)揮歷史的教科書作用，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中，習(xí)近平提出：“要在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心。”[1]26黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，統(tǒng)稱“四史”。自此，對(duì) “四史”的學(xué)習(xí)被提升到了全新的高度，如何全面客觀地把握歷史成為歷史研究中的一項(xiàng)重要課題。近年來，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，歷史虛無主義者們片面追求歷史的碎片化，隨意割裂歷史，顛覆歷史的客觀性和真實(shí)性，對(duì)人們正確看待和把握歷史造成了嚴(yán)重沖擊。為批判和抵制歷史虛無主義的進(jìn)一步蔓延，必須加強(qiáng)對(duì)歷史發(fā)展的整體性研究，即“善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)”[2]21。所謂歷史發(fā)展的整體性研究，就是運(yùn)用整體性思維對(duì)歷史發(fā)展全貌進(jìn)行系統(tǒng)性闡釋，既要從宏觀上將歷史看作一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性的整體，進(jìn)行多層次、多方面和多角度的研究，又要從微觀上運(yùn)用歷史的整體性思維，基于不同的研究維度對(duì)具體的歷史問題進(jìn)行整體性分析，以提升歷史研究的整體性水平。黨的十八大以來，習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)持和把握歷史整體性作了一系列重要論述，提出了一系列新理念、新思想，必須深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于歷史整體性重要論述的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，運(yùn)用歷史整體性思維研究和闡釋歷史，這對(duì)于有效克服歷史學(xué)研究中的碎片化問題，反對(duì)割裂歷史整體性的研究取向以及有力回?fù)魵v史虛無主義思潮，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、從人類社會(huì)發(fā)展的整體性上感悟歷史的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)

歷史的本質(zhì)是貫穿歷史整體性研究的一條基本主線。馬克思對(duì)歷史的本質(zhì)有過經(jīng)典表述：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”[3]習(xí)近平以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)推動(dòng)歷史形成的根本力量和現(xiàn)實(shí)主體進(jìn)行了深入闡釋，深刻剖析了歷史發(fā)展的實(shí)踐性基礎(chǔ)，闡明了人民群眾是歷史發(fā)展的主體力量，這些重要論斷對(duì)深刻理解和把握歷史本質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”——?dú)v史的實(shí)踐性本質(zhì)

關(guān)于歷史本質(zhì)的問題是任何歷史觀都無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。馬克思提出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵4]人類社會(huì)生活的過程在本質(zhì)上是實(shí)踐活動(dòng)的過程。習(xí)近平進(jìn)一步闡釋了勞動(dòng)與歷史發(fā)展之間的關(guān)系，生動(dòng)詮釋了勞動(dòng)對(duì)于歷史發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值和意義?！皠趧?dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”[5]44“勞動(dòng)……，造就了中華民族的輝煌歷史”[5]46，這揭示了勞動(dòng)與歷史發(fā)展之間的內(nèi)在契合性，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，深刻闡釋了歷史的實(shí)踐性本質(zhì)。勞動(dòng)是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而將人的本質(zhì)力量作用于客觀世界的一系列生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了滿足人生存發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是創(chuàng)造一切社會(huì)財(cái)富的源泉，也是人實(shí)現(xiàn)自身解放和全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。歷史充分證明，影響國(guó)家繁榮富強(qiáng)和社會(huì)全面進(jìn)步的重要因素之一就是廣大人民群眾發(fā)揚(yáng)了砥礪奮進(jìn)、艱苦奮斗的勞動(dòng)精神，勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族可歌可泣的奮斗史。

進(jìn)入新時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各地的勞動(dòng)者如期完成了消除絕對(duì)貧困的歷史性任務(wù)，用勞動(dòng)譜寫了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的絢麗華章，形成了積極向上、勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚，同時(shí)也為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中，面對(duì)世界百年未有之大變局，要經(jīng)受住來自各方的考驗(yàn)、破解各種難題，依然要賡續(xù)勞動(dòng)基因，緊緊依靠廣大勞動(dòng)者推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，發(fā)揮廣大勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。正所謂“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，應(yīng)在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀，高度重視勞動(dòng)模范在歷史發(fā)展中的帶動(dòng)作用，鼓勵(lì)人民群眾通過勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。中華民族在近現(xiàn)代史上的發(fā)展歷程充分證明，民族持續(xù)繁榮、人民美好生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開廣大勞動(dòng)群眾的辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，只有勞動(dòng)實(shí)干才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

（二）“歷史是人民創(chuàng)造的”——?dú)v史的人民性旨?xì)w

人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基和血脈，是黨和國(guó)家事業(yè)成敗得失的試金石。馬克思主義群眾觀堅(jiān)持人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用，奠定了馬克思主義政黨為人民服務(wù)的思想共識(shí)。中國(guó)自古以來對(duì)于人民在國(guó)家興亡和社會(huì)發(fā)展中的作用都有著清晰的認(rèn)知?！懊裎┌畋?，政得其民”“善政之要，惟在養(yǎng)民”等重民理念是中國(guó)歷代思想家和政治家在社會(huì)治亂中總結(jié)出來的基本經(jīng)驗(yàn)，為治國(guó)理政提供了寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想及馬克思主義群眾觀是中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”思想形成的歷史邏輯和理論邏輯。追溯建黨百年歷程，人民群眾的主體力量是與中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷程緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初期就始終在思想上和實(shí)踐中將人民群眾與國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，緊緊依靠人民群眾，最終取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。尤其是中華人民共和國(guó)成立以來，人民群眾借助生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會(huì)制度的重大變革，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地創(chuàng)造了人民群眾自己的歷史，真正發(fā)揮了人民群眾自身的社會(huì)主體作用。

人民群眾是改變近代以來中華民族歷史進(jìn)程的最終決定性力量，歷史發(fā)展的每一項(xiàng)成就都凝聚著人民群眾的辛勤勞動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民群眾“既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’”[6]，以及“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[7]。廣大黨員干部要始終踐行群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的偉大創(chuàng)造精神，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利前進(jìn)。堅(jiān)決擁護(hù)人民群眾的主體力量、發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本要求。歷史實(shí)踐證明，人民群眾具有獨(dú)特的精神品質(zhì)，始終是推動(dòng)歷史發(fā)展前進(jìn)的主體力量。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力?！盵2]70全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾，善于集納民智，激發(fā)人民群眾的主體意識(shí)，凝聚起推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力。

二、從唯物史觀的整體性上把握考量歷史的基本原則

遵循科學(xué)的理論原則是把握歷史整體性的基本要求，習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀來看待歷史，這是正視歷史應(yīng)遵循的基本原則。

（一）把握歷史過程的承繼性，不能割裂歷史

分析歷史事件、評(píng)價(jià)歷史人物，要運(yùn)用整體性的歷史思維，將其放在整個(gè)歷史發(fā)展的過程之中，從內(nèi)在聯(lián)系中把握歷史的本來面目，警惕歷史研究的碎片化傾向。列寧指出：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲?！盵8]因此，要科學(xué)把握事物發(fā)展的連續(xù)性，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)歷史。

近年來，一些別有用心的人士打著“深入研究”的旗號(hào)，割裂歷史的整體性，將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期人為地對(duì)立起來，造成了一定的思想混亂。如何辯證地認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期已經(jīng)超出了一般學(xué)術(shù)問題和歷史問題討論的范疇，而是上升至政治問題的范疇。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是連續(xù)貫通的整體，是一脈相承的關(guān)系，這兩個(gè)歷史時(shí)期中黨和國(guó)家在領(lǐng)導(dǎo)力量、基本制度、奮斗目標(biāo)等方面是一致的。改革開放前的歷史時(shí)期為改革開放后的歷史時(shí)期積累了重要的思想、物質(zhì)和制度條件；改革開放后的歷史時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展了改革開放前形成的理論體系，是對(duì)改革開放前的理論和實(shí)踐的新思考、新詮釋和新突破。習(xí)近平指出：“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的?！盵9]4要將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期貫通起來，而不能人為地將兩個(gè)時(shí)期對(duì)立起來，甚至相互否定。歷史發(fā)展不是跳躍式的，不同歷史時(shí)期之間存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和承繼性，在考察歷史事件和歷史人物時(shí)不能孤立地、片面地分析和解讀歷史，而應(yīng)該將其置于歷史發(fā)展的整體之中考量，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”[2]20，堅(jiān)持歷史發(fā)展的整體性思維，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待歷史，唯有如此，才有可能看清歷史發(fā)展的整體面貌。

（二）堅(jiān)持歷史本身的客觀性，不能虛無歷史

歷史虛無主義思潮打著反思?xì)v史和重評(píng)歷史的旗號(hào)在不同領(lǐng)域蔓延，企圖通過臆想、捏造和虛無的方式否定黨的領(lǐng)袖、英雄以及歷史事實(shí)，肆意放大某些失誤，并加以渲染等。歷史虛無主義完全不顧歷史的客觀性和真實(shí)性，否認(rèn)歷史事實(shí)，主觀推斷、剪裁和嫁接歷史，強(qiáng)調(diào)歷史的偶然性因素，這一系列的錯(cuò)誤論調(diào)嚴(yán)重背離了歷史的客觀性，造成了一定程度上的思想混亂。針對(duì)歷史虛無主義的危害，習(xí)近平指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想混亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了?！盵9]5客觀性是歷史本身的特性，堅(jiān)持客觀地看待歷史是對(duì)待歷史的基本態(tài)度，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的歷史教訓(xùn)警示人們，搞歷史虛無主義造成的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想混亂，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分崩離析，這一慘痛的歷史教訓(xùn)必須引以為戒。

為防范歷史虛無主義思潮在社會(huì)上進(jìn)一步蔓延，必須厘清歷史發(fā)展的邏輯理路，堅(jiān)持從歷史事實(shí)出發(fā)，以尊重歷史客觀性和真實(shí)性的態(tài)度考察歷史事件、評(píng)價(jià)歷史人物，分析講清歷史事件的來龍去脈，澄清對(duì)一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，堅(jiān)決抵制一切否定、污蔑和篡改歷史的言論。堅(jiān)持歷史本身的客觀性，應(yīng)以去偽存真的態(tài)度對(duì)待歷史事物，始終秉持客觀公正的原則，警惕虛無歷史的新動(dòng)向和新特點(diǎn)，在掌握真實(shí)史料的基礎(chǔ)上確立對(duì)歷史事件的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)清歷史虛無主義的虛假本質(zhì)，有力揭示和批判歷史虛無主義的險(xiǎn)惡用心，抵制歷史虛無主義的進(jìn)一步蔓延。

（三）秉持歷史發(fā)展的條件性，不能苛求歷史

運(yùn)用唯物史觀的原則認(rèn)知?dú)v史還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的條件性，要看歷史發(fā)展的全貌，而不拘泥于歷史的細(xì)枝末節(jié)，不能完全以今天的是非標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史。歷史人物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不可避免地會(huì)受到所處時(shí)代背景和歷史條件的制約，評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物要堅(jiān)持全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)，從整體性思維出發(fā)，把歷史人物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)置于其所處歷史條件下來進(jìn)行具體分析，厘清歷史事件的始源性，準(zhǔn)確把握歷史事件與時(shí)代背景之間的邏輯關(guān)系。

習(xí)近平指出：“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出后人才能干出的業(yè)績(jī)來。”[10]習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)了具體問題具體分析的科學(xué)方法，注重堅(jiān)持以歷史性的眼光來看待和分析問題，將歷史人物放在歷史時(shí)勢(shì)中來考察，反對(duì)以今人苛責(zé)古人，充分體現(xiàn)了其秉持歷史條件性原則的考量?？磫栴}、斷是非，如果脫離當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，將歷史事件從歷史整體中剝離出來，割裂歷史事件或歷史人物與整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程的關(guān)系，那么就極易陷入英雄史觀的泥淖，否定人民群眾的歷史作用，進(jìn)而歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。

三、從價(jià)值彰顯的整體性上發(fā)揮歷史的鏡鑒偉力

回顧歷史和研究歷史的價(jià)值歸旨在于發(fā)揮歷史的教科書作用，習(xí)近平高度重視發(fā)揮歷史資政育人的價(jià)值效能。

（一）在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取治國(guó)智慧

歷史是前人留給后人的思想寶庫(kù)，既有興國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也有民生凋敝的深刻教訓(xùn)，講述的是一個(gè)國(guó)家興亡成敗的發(fā)展歷程。習(xí)近平指出 ：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替?！盵5]406強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史并不僅僅是為了了解歷史，而是為了借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)現(xiàn)實(shí)。興國(guó)善政要善于借鑒和傳承中華民族五千年的優(yōu)秀歷史文化?？v觀中華民族五千年的文明史，歷代統(tǒng)治者不斷探索執(zhí)政規(guī)律，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和智慧，這些寶貴的政治文化遺產(chǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的治國(guó)理政提供了充足的歷史滋養(yǎng)。

古人“儒法并用”“德刑相輔”的法治理念是今天依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的重要依據(jù)。中華民族幾千年興衰交替的發(fā)展歷程，詮釋著德法并舉在國(guó)家治理中的重要作用。漢代的“德主刑輔”、唐代的“德本刑用”和“以德化民，以刑弼教”等，都在一定程度上體現(xiàn)了古人堅(jiān)持將道德教化和法治手段有機(jī)結(jié)合的治國(guó)思想，使國(guó)家呈現(xiàn)出政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。習(xí)近平在總結(jié)古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧道德的教化作用與法治的規(guī)范作用，這一思想對(duì)于推動(dòng)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施、建設(shè)法治中國(guó)具有重要的價(jià)值。中國(guó)古代德才兼?zhèn)浜鸵缘聻楸镜倪x賢任能思想是習(xí)近平選人用人理念的思想基礎(chǔ)。中國(guó)古人重視“德”在人才選拔中的作用，孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”、唐太宗主張“今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本”、司馬光提出“惟才德兼者賢士也”等，這些思想都體現(xiàn)了“德”在選賢任能中的重要地位。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平明確了選人用人的基本原則，指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，?jiān)持五湖四海、任人唯賢?！盵11]這成為新時(shí)代干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。充分汲取中華文明五千年光輝歷史的文化精髓，總結(jié)治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有十分重要的啟示和借鑒意義。

（二）在追溯歷史進(jìn)程中提升黨建實(shí)效

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史就是一部深化黨的建設(shè)的發(fā)展史，注重總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)是百年大黨制勝的核心秘訣，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆青春活力的重要法寶。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，面對(duì)對(duì)自身執(zhí)政的新考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身建設(shè)提出了新的更高的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨必須一以貫之地加強(qiáng)自身建設(shè)，努力鍛造推動(dòng)自我革命和社會(huì)革命的強(qiáng)大力量。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵7]偉大建黨精神始終是引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，在任何時(shí)期都不會(huì)過時(shí)。面對(duì)新的時(shí)代問題和來自各方的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須深入挖掘偉大建黨精神的思想內(nèi)涵，以建黨精神激勵(lì)自我革命，提升黨的建設(shè)實(shí)效。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想為新時(shí)代強(qiáng)化黨的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，習(xí)近平正是在此基礎(chǔ)上提出了全面從嚴(yán)治黨的重要論述，并將黨的政治建設(shè)放在首位，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)的偉大工程提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

進(jìn)入新時(shí)代，黨中央加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)，反腐倡廉建設(shè)上升至新的高度，堅(jiān)持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，全面正風(fēng)肅紀(jì)，這是深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外政黨建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出的必然選擇。黨在新民主主義革命時(shí)期明確的全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)和“兩個(gè)務(wù)必”的深刻警示，以及在中華人民共和國(guó)成立初期對(duì)貪污腐化領(lǐng)導(dǎo)干部采取的嚴(yán)懲行動(dòng)等，這些黨自身反腐倡廉建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)一再警示人們，只有把黨的建設(shè)抓好，黨的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)核心作用才能得以彰顯，中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)才能得以順利推進(jìn)。習(xí)近平指出，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[7]，自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨“提出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”[2]14。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)各個(gè)時(shí)期的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)中總結(jié)出來的成功經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨保持旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要法寶。深刻總結(jié)提煉中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)以及提高黨的執(zhí)政能力和建設(shè)實(shí)效提供深刻鏡鑒。

（三）在梳理歷史脈絡(luò)中增強(qiáng)“四個(gè)自信”

黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。黨的百年歷史為進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的自信心和自豪感提供了史鑒支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)史記載了開辟和發(fā)展中國(guó)道路的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初期就堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定社會(huì)主義的道路自信，完成了民族獨(dú)立和人民解放的革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來社會(huì)主義建設(shè)過程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，在黨的十二大上首次提出了“走自己的道路”的重要論斷，在改革開放的理論與實(shí)踐中成功探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展之路。這條道路是馬克思主義理論與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新型現(xiàn)代化之路，成功實(shí)現(xiàn)了中華民族富起來的偉大飛躍。

百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷解放思想、實(shí)事求是，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，指導(dǎo)中國(guó)取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果及其成功實(shí)踐是增強(qiáng)理論自信的根源所在。中華人民共和國(guó)從一窮二白的農(nóng)業(yè)國(guó)逐漸躍升為高質(zhì)量發(fā)展的工業(yè)制造強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著提升，人民生活水平不斷提高，國(guó)際影響力和話語權(quán)不斷增強(qiáng)，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這充分展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；改革開放40 多年來的偉大成就，更是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐認(rèn)同感和制度自信心的現(xiàn)實(shí)支撐。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了偉大建黨精神、紅船精神、井岡山精神、雷鋒精神、抗洪精神等內(nèi)涵豐富的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些精神是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的強(qiáng)大底氣，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)大思想動(dòng)力?！八膫€(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的產(chǎn)物，只有在詳細(xì)梳理并深刻感悟歷史的過程中才能不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

（四）在學(xué)習(xí)歷史過程中強(qiáng)化愛國(guó)情懷

學(xué)習(xí)歷史和研究歷史還應(yīng)充分發(fā)揮歷史育人的價(jià)值效用，厚植家國(guó)情懷，激發(fā)民族自豪感和自信心。中華民族五千年文明史生動(dòng)展示了愛國(guó)主義的鏗鏘力量，新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育要注重從中華民族的歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，激活中華兒女的愛國(guó)基因。在近代歷史上，愛國(guó)主義被賦予了獨(dú)立自強(qiáng)的時(shí)代內(nèi)涵。這一時(shí)期，無數(shù)愛國(guó)人士以豪邁的愛國(guó)情懷救亡圖存，在理論求索與道路實(shí)踐中勾勒出鮮明的愛國(guó)主義主線。在五四運(yùn)動(dòng)期間，大批先進(jìn)知識(shí)分子為挽救民族危亡，表現(xiàn)出高度的愛國(guó)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成為推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)并成為民族利益和人民利益的擔(dān)綱者后，帶領(lǐng)人民群眾浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，以救國(guó)救民的實(shí)際行動(dòng)書寫了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的愛國(guó)史詩。通過回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命所作出的卓越貢獻(xiàn)和展現(xiàn)出的愛國(guó)情懷，可以深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，而且將愛黨與愛國(guó)相結(jié)合，可以增強(qiáng)人民群眾的愛黨愛國(guó)熱情。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了民主革命的遺留問題，并帶領(lǐng)廣大人民群眾完成了社會(huì)主義三大改造，使中國(guó)完成了有史以來最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。回顧從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的艱辛歷程，可以深刻認(rèn)識(shí)到一切成就的來之不易，感悟到愛國(guó)主義的精神力量。進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、銳意進(jìn)取，擎起改革開放大旗，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造了中華民族歷史上一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，鑄就了富有民族精神和時(shí)代特色的愛國(guó)主義精神，激發(fā)了中華兒女在新時(shí)代奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和動(dòng)力。在感受改革開放偉大成就中理解中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，增強(qiáng)擁護(hù)社會(huì)主義制度的信心，將愛國(guó)與愛社會(huì)主義統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中?；仡櫤褪崂斫詠碇腥A民族的探索歷程，可以極大增強(qiáng)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的骨氣和底氣，強(qiáng)化人民群眾的愛黨愛國(guó)情懷，全面提升對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，推動(dòng)人民群眾積極投身改革開放的實(shí)踐進(jìn)程。

四、從歷史本身的整體性上明晰傳承歷史的現(xiàn)實(shí)理路

基于科學(xué)的歷史思維方法對(duì)歷史進(jìn)行整體性解讀和規(guī)律性探討，是闡釋歷史必須堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則。歷史思維注重從事物發(fā)展的整體性出發(fā)，通過對(duì)具體歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析，達(dá)到對(duì)歷史事實(shí)和歷史發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握。因此，在傳承歷史的過程中，要掌握科學(xué)的歷史思維方法，洞察歷史事實(shí)、掌握歷史規(guī)律、把握世界趨勢(shì)，提高研究和傳承歷史的能力。

（一）堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史事實(shí)

實(shí)事求是乃馬克思主義的思想精髓，同時(shí)也是研究和傳承歷史必須秉持的一項(xiàng)基本原則。實(shí)事求是的過程就是人的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相統(tǒng)一的過程?？v觀黨的百年發(fā)展史，實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革不斷取得偉大勝利的思想路線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨鑄就輝煌的重要法寶，貫穿黨的全部理論和實(shí)踐。鄧小平曾指出：“每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處。”[12]不能戴著有色眼鏡來評(píng)價(jià)中國(guó)歷史，不能因歷史發(fā)展中的失誤和挫折來否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的歷史成就。黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》正是以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度評(píng)價(jià)歷史的光輝典范，對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來的重大歷史問題進(jìn)行全面客觀的回顧、總結(jié)和評(píng)價(jià)，是對(duì)十年大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史以及“文化大革命”等進(jìn)行的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。該決議的通過糾正了黨內(nèi)的一些錯(cuò)誤思想，對(duì)黨的思想起到了撥亂反正的作用，統(tǒng)一了全黨的思想，推進(jìn)了黨和人民各項(xiàng)偉大事業(yè)的發(fā)展，為改革開放的順利推進(jìn)創(chuàng)造了政治上和思想上的條件。

歷史和實(shí)踐充分證明，能否采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來分析、總結(jié)黨和國(guó)家的歷史是決定事業(yè)成敗的重要條件。習(xí)近平提出：“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線?！盵1]4這為研究歷史提供了科學(xué)的方法指引。在歷史研究中堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就要求一切從實(shí)際出發(fā)，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史，具體地、歷史地把握客觀實(shí)際，揭示歷史的真實(shí)面貌。高度重視對(duì)史料的挖掘和應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)一手資料的收集和整理，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、翔實(shí)準(zhǔn)確的史料和深入細(xì)致的分析洞察歷史發(fā)展的真實(shí)面貌，從而對(duì)歷史進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)。只有這樣，才能更好地研究、傳承歷史，更好地發(fā)揮歷史知古鑒今的價(jià)值。

（二）善于總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持順勢(shì)而為

歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，但也遵循著一定的發(fā)展規(guī)律。深入理解和準(zhǔn)確把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會(huì)變局中掌握歷史主動(dòng)性是把握歷史整體性的內(nèi)在要求。堅(jiān)持歷史發(fā)展的整體性，探析人類歷史演變機(jī)理和發(fā)展規(guī)律，有助于人們更好地把握歷史發(fā)展動(dòng)向，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。基于整體性視域研究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，要注重探究社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年的歷史進(jìn)程中，不斷探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力在推動(dòng)歷史發(fā)展中的決定性作用，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平。同時(shí)，習(xí)近平注重對(duì)社會(huì)基本矛盾的整體性把握，突出表現(xiàn)為高度重視生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)深化經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，這明確了破解束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制頑癥痼疾的戰(zhàn)略任務(wù)，推動(dòng)了全面深化改革向縱深發(fā)展。

基于整體性視域研究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，還要善于從世界社會(huì)主義發(fā)展歷程中把握規(guī)律。人類對(duì)社會(huì)主義的探索已有500 多年的歷史，巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的偉大嘗試，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；十月革命的偉大勝利使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建成了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。然而，隨著蘇聯(lián)模式的弊端逐漸暴露，20 世紀(jì)90 年代蘇聯(lián)走上了亡黨亡國(guó)的道路，東歐劇變使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)再次陷入低潮。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷總結(jié)社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸探索出一條符合發(fā)展實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利煥發(fā)出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)與活力，充分說明了科學(xué)社會(huì)主義只有與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮強(qiáng)大的力量，歷史性地證明了資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的真理。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論觀與實(shí)踐觀相統(tǒng)一中把握歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，進(jìn)一步彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的真理力量。善于總結(jié)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和世界大勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，將歷史發(fā)展規(guī)律與人民群眾主體力量結(jié)合起來，這是堅(jiān)定不移地推動(dòng)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。

（三）樹立廣闊的世界眼光，把握世界動(dòng)態(tài)

學(xué)習(xí)歷史和研究歷史還要樹立廣闊的世界眼光，把世界看作一個(gè)整體，將中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，堅(jiān)持世界性與民族性相統(tǒng)一，用世界眼光來研究闡釋歷史，更好地把握人類歷史的實(shí)踐軌跡和未來趨勢(shì)。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革和大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化迅猛發(fā)展，國(guó)際恐怖主義、宗教極端主義嚴(yán)重影響世界和平，美國(guó)零和博弈思維嚴(yán)重破壞世界秩序，全球變暖、核擴(kuò)散等生態(tài)問題成為全球治理面臨的重大挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平提出“要堅(jiān)定和平發(fā)展和合作共贏理念”[13]，強(qiáng)調(diào)“樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”[14]，勇?lián)髧?guó)責(zé)任，積極維護(hù)世界和平穩(wěn)定。同時(shí)，習(xí)近平洞察新時(shí)代世情、國(guó)情、黨情，堅(jiān)持以世界眼光深入觀察中國(guó)與世界的未來走向，立足人類歷史發(fā)展的空間整體性，把人類看作是普遍聯(lián)系的共同體，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將中國(guó)人民的利益與世界各國(guó)人民的利益緊密聯(lián)系在一起，為構(gòu)建新的全球秩序提供了新思路、新方案。當(dāng)前，中國(guó)積極參與國(guó)際合作，以古絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶為歷史底蘊(yùn)的“一帶一路”倡議得到了眾多亞歐國(guó)家的支持，成為中國(guó)與亞歐國(guó)家開展經(jīng)貿(mào)合作、文化交流的大通道，為推動(dòng)“一帶一路”國(guó)家的發(fā)展繁榮作出了重大歷史性貢獻(xiàn)。面對(duì)世界各國(guó)共同的危機(jī)和挑戰(zhàn)，中國(guó)堅(jiān)持運(yùn)用廣闊的世界眼光洞悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，共擔(dān)責(zé)任、共治危機(jī)。將中國(guó)發(fā)展置于世界總體發(fā)展進(jìn)程中來考察，真實(shí)把握中國(guó)與世界的關(guān)系，才能對(duì)歷史進(jìn)行更加全面系統(tǒng)的了解，為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

五、結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平將歷史整體性思維貫穿黨治國(guó)理政的實(shí)踐中，全面深刻把握歷史發(fā)展的整體性意涵，在深刻把握歷史本質(zhì)、明晰歷史發(fā)展規(guī)律、發(fā)揮歷史價(jià)值和傳承歷史發(fā)展中提出了一系列新理念、新思想和新論斷，形成了習(xí)近平關(guān)于歷史整體性的重要論述。新時(shí)代，深入開展黨史學(xué)習(xí)教育，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，必須堅(jiān)持歷史整體性思維，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于歷史整體性重要論述的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)定理論自信、文化自信，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。