劉勵(lì)敏，劉茂松

(1.浙江師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，浙江 杭州 312004；2.湖南師范大學(xué)商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國(guó)家事業(yè)全局，深刻把握現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化特征，順應(yīng)億萬(wàn)農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，對(duì)“三農(nóng)”工作作出的重大決策部署，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，也是對(duì)馬克思主義的繼承和重大發(fā)展。馬克思恩格斯對(duì)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展中各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其社會(huì)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)分析和研究，構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，對(duì)我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、有效推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重大的指導(dǎo)意義。所以，我們認(rèn)為，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，掌握其最基本的思想脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)，是新時(shí)代貫徹落實(shí)黨中央鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的根本遵循。

一、關(guān)于馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)思想的國(guó)內(nèi)主要研究文獻(xiàn)簡(jiǎn)述

農(nóng)業(yè)與農(nóng)民問(wèn)題一開(kāi)始就是經(jīng)典馬克思主義理論家所關(guān)注的重要問(wèn)題之一，并且一直是他們對(duì)資本的批判和對(duì)革命規(guī)劃及未來(lái)社會(huì)構(gòu)想時(shí)關(guān)注的重要因素。何增科、周凡認(rèn)為，馬克思最初是由農(nóng)民問(wèn)題開(kāi)始而進(jìn)展到對(duì)工人問(wèn)題的研究的，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題的研究是引發(fā)馬克思從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起因之一。他們還認(rèn)為馬克思和恩格斯最終從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義論者，跟他們把農(nóng)業(yè)與工業(yè)聯(lián)系起來(lái)、把工人與農(nóng)民聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行整體性和辯證性的考察有很大關(guān)系。因?yàn)轳R克思十分清楚，由于資本主義發(fā)展過(guò)程中農(nóng)村的普遍貧困，使得農(nóng)民向徹底無(wú)產(chǎn)者的轉(zhuǎn)化變得可能、變得快速，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“偉大的動(dòng)力”。[1]1-4于金富研究認(rèn)為，馬克思不僅充分肯定和積極評(píng)價(jià)農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)方式的歷史功績(jī)，也深入剖析了它的種種弊端，如資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式使農(nóng)業(yè)工人遭受農(nóng)業(yè)資本家與大土地所有者雙重剝削；農(nóng)業(yè)資本家對(duì)土地的掠奪式經(jīng)營(yíng)使土地肥力減退，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降；資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式破壞了人和自然之間的物質(zhì)交換，打破了人與自然之間的平衡與和諧。這表明農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了日益嚴(yán)重的制度障礙，它必然為社會(huì)主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所代替。[2]李典軍從史學(xué)角度研究馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)思想的英國(guó)思想來(lái)源及農(nóng)業(yè)合作和農(nóng)民改造的思想，認(rèn)為馬克思恩格斯的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)思想總體上分為兩個(gè)大的階段：第一階段以《論土地國(guó)有化》為標(biāo)志，是馬克思對(duì)第一國(guó)際關(guān)于土地問(wèn)題的理論總結(jié)，它闡述的是關(guān)于社會(huì)主義農(nóng)業(yè)問(wèn)題的思想；第二階段以恩格斯《法德農(nóng)民問(wèn)題》為標(biāo)志，是恩格斯對(duì)第二國(guó)際關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的理論總結(jié)，闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何改造農(nóng)民的主張。他認(rèn)為這種以英國(guó)模式為社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的基本主張是社會(huì)主義土地國(guó)有基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)計(jì)劃論，而這一理論隨著我國(guó)目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立而基本被放棄。但在農(nóng)業(yè)合作論、城鄉(xiāng)一體論和農(nóng)民改造論上有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有必要進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。[3]136董正華提出馬克思恩格斯以“自耕農(nóng)的自由小塊土地所有制”替代封建土地制度，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)工程，但小農(nóng)制不同于現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)，具有“過(guò)渡性”。馬克思恩格斯的這個(gè)思想有兩個(gè)要點(diǎn)，一是進(jìn)步性，作為一種新興的所有制形式，它的形成對(duì)于封建制度的瓦解具有重大的革命意義，土地的所有權(quán)是小農(nóng)的生產(chǎn)方式充分發(fā)展的必要條件；二是傳統(tǒng)性，依靠家庭內(nèi)孤立勞動(dòng)的小農(nóng)業(yè)完全不同于由資本家經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代資本主義大農(nóng)業(yè)。把這兩點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)就是小農(nóng)制的過(guò)渡性。[4]吳浩在分析了馬克思關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的英國(guó)道路和東方道路后認(rèn)為，馬克思始終強(qiáng)調(diào)集體化大農(nóng)業(yè)優(yōu)越于小農(nóng)生產(chǎn)，特別是馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)可以像工業(yè)一樣使用大規(guī)模的勞動(dòng)力進(jìn)行集體生產(chǎn)活動(dòng)，這在一定程度上就忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身的特點(diǎn)。[5]而王貽術(shù)則認(rèn)為不能以20 世紀(jì)以來(lái)馬克思所描述的地主—資產(chǎn)階級(jí)—農(nóng)業(yè)雇傭工人的資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有占據(jù)統(tǒng)治地位、社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)遭遇挫折、家庭農(nóng)場(chǎng)成為世界各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的普遍形式等問(wèn)題來(lái)否定馬克思農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式理論的科學(xué)性。當(dāng)代世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；厔?shì)不斷加強(qiáng)和農(nóng)業(yè)社會(huì)化進(jìn)程進(jìn)一步加快，仍然符合馬克思恩格斯現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的論斷。[6]

以上文獻(xiàn)研究主要集中在馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民論述的主要觀點(diǎn)介紹、社會(huì)主義條件下小農(nóng)發(fā)展的命運(yùn)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代生產(chǎn)方式等重要問(wèn)題上。從不同角度和不同方面闡發(fā)了馬克思恩格斯的“三農(nóng)”思想，具有借鑒價(jià)值。但也存在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的理解簡(jiǎn)單化，缺乏從實(shí)際的活生生的勞動(dòng)方式來(lái)討論馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的指導(dǎo)性研究不夠深入，這些問(wèn)題便構(gòu)成了本文所要研究的主要內(nèi)容。

二、馬克思恩格斯經(jīng)典論著關(guān)于農(nóng)業(yè)思想的核心觀點(diǎn)

1845 年，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這篇非常重要的馬克思主義奠基之作中提出了一個(gè)關(guān)于城鄉(xiāng)矛盾的非常重要的思想：由于物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分工導(dǎo)致了城鄉(xiāng)對(duì)立，個(gè)人屈從于這種城鄉(xiāng)對(duì)立，出現(xiàn)了兩個(gè)“動(dòng)物”，一個(gè)是城市動(dòng)物，另一個(gè)是農(nóng)村動(dòng)物。人為什么變成一個(gè)動(dòng)物呢？他是受到了城鄉(xiāng)對(duì)立和城市資本的壓迫。所以，怎樣解決城鄉(xiāng)對(duì)立？把農(nóng)村動(dòng)物轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村主人，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。因此，馬克思在著作中提出要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的統(tǒng)一，這是一個(gè)非常重要、非常關(guān)鍵的問(wèn)題，要解決城市動(dòng)物和農(nóng)村動(dòng)物的問(wèn)題，使得城鄉(xiāng)人口變成城鄉(xiāng)的主人，必須要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)一。城鄉(xiāng)統(tǒng)一，就是今天所講的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化。

怎么樣實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)一呢？首要條件就是消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，并打造一個(gè)能夠消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的物質(zhì)前提。馬克思在這里講得很明確，我們消滅城鄉(xiāng)對(duì)立不只是意識(shí)形態(tài)上的，我們要消滅城鄉(xiāng)對(duì)立必須要有一個(gè)物質(zhì)前提。這是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》這本著作中提出的經(jīng)典觀點(diǎn)。馬克思是1818 年出生的，他在27 歲的時(shí)候就和恩格斯寫(xiě)了這篇經(jīng)典文章，這是一個(gè)里程碑式的觀點(diǎn)。追溯到更早一點(diǎn)就是1842 年馬克思發(fā)表的《第六屆萊因省議會(huì)的辯論(第三篇論文)》一文，在這篇辯論式文章中，他非常關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題。他認(rèn)為農(nóng)民是受到了資本的剝奪和農(nóng)村大地主的剝奪，主張要消滅這種剝奪。1848 年馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想的第九條中提出“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅”[7]49。這句話在德文版中說(shuō)的是要消滅“城鄉(xiāng)差別”。后來(lái)他把“城鄉(xiāng)差別”調(diào)整為“城鄉(xiāng)對(duì)立”，這是非常重要的變化。因?yàn)?，消滅城鄉(xiāng)差別是一個(gè)非常長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但城鄉(xiāng)對(duì)立特別是階級(jí)對(duì)立，是要通過(guò)革命來(lái)消滅的。意思就是說(shuō)，工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合是一場(chǎng)農(nóng)業(yè)的革命。在這里，他強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合的農(nóng)業(yè)革命即消滅資本及地主的剝奪，用工業(yè)化的生產(chǎn)方式組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較快地結(jié)束城鄉(xiāng)對(duì)立，把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力合理地在城鄉(xiāng)間進(jìn)行平衡分配。就業(yè)是一個(gè)人生存和發(fā)展的根本大計(jì)，要消滅城鄉(xiāng)差別首先要解決好這個(gè)問(wèn)題。這是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的一種構(gòu)想，提出了一種消滅城鄉(xiāng)差別的科學(xué)模式。

1867 年《資本論》第一卷發(fā)表，在第十三章討論大工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系時(shí)，馬克思提出了一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，其基本意思是大工業(yè)進(jìn)入農(nóng)業(yè)的革命作用就是消滅傳統(tǒng)舊社會(huì)的堡壘——農(nóng)民，緊接著在后面說(shuō)要把農(nóng)民變?yōu)椤肮蛡蚬と恕?。[8]551馬克思認(rèn)為，當(dāng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮蛡蚬と恕币院?，農(nóng)村的社會(huì)變革和社會(huì)對(duì)立，就和城市相同了，他們共同的革命對(duì)象就是資產(chǎn)階級(jí)。所以，這個(gè)變化就是把農(nóng)民從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部分，這是階層關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的變化，最后落腳到農(nóng)業(yè)和工業(yè)最高級(jí)的綜合。最高級(jí)的綜合是什么？這就是哲學(xué)的概念——生產(chǎn)方式。我們知道，生產(chǎn)方式是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中人與自然的關(guān)系和人與人之間的社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一體。所以，馬克思不是簡(jiǎn)單地從技術(shù)層面說(shuō)要搞大生產(chǎn)，他已經(jīng)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的最高層面上提出要建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，要推翻資本主義，這是非常重要的。我們認(rèn)為這是馬克思于1863 年寫(xiě)作并于1867 年出版的《資本論》第一卷的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。

1857 年至1858 年馬克思寫(xiě)出了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》草稿，提出了一個(gè)非常重要的但一直被人們忽視的觀點(diǎn)，這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間是不一致的，即“生產(chǎn)時(shí)間比勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)”[9]139。為什么農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間會(huì)不一致呢？因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是自然再生產(chǎn)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)合，它的生產(chǎn)時(shí)間是指農(nóng)作物（動(dòng)物和植物）在自然條件下的生長(zhǎng)周期，他的勞動(dòng)時(shí)間是在農(nóng)作物自然生長(zhǎng)過(guò)程中，農(nóng)民的勞動(dòng)作用于農(nóng)作物的時(shí)間。所以，這就出現(xiàn)了一個(gè)非常值得重視的問(wèn)題，即農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的中斷。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)續(xù)時(shí)斷，通俗地說(shuō)就是今天的農(nóng)忙和農(nóng)閑。農(nóng)閑的時(shí)候勞動(dòng)力就浪費(fèi)了，活勞動(dòng)沒(méi)有得到充分的利用，活勞動(dòng)沒(méi)有通過(guò)勞動(dòng)的持續(xù)去創(chuàng)造價(jià)值。怎么解決呢？馬克思提出了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)持續(xù)的理論，他認(rèn)為必須是工業(yè)因素進(jìn)入農(nóng)業(yè)，工業(yè)資本掌握農(nóng)業(yè)，這樣一方面通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率，可以縮短或者是加快農(nóng)業(yè)自然再生產(chǎn)的周期；另一方面資本和工業(yè)進(jìn)入農(nóng)業(yè)，搞非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（如農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及服務(wù)業(yè)等），來(lái)填補(bǔ)勞動(dòng)中斷的空閑時(shí)間。所以，馬克思在這里歸納出工業(yè)反作用于農(nóng)業(yè)的思想，恩格斯進(jìn)一步提出“農(nóng)業(yè)的工業(yè)化”設(shè)想。

1872 年，在《資本論》第一卷發(fā)表五年之后，針對(duì)當(dāng)時(shí)第一國(guó)際關(guān)于土地問(wèn)題的爭(zhēng)論，馬克思寫(xiě)成了《論土地國(guó)有化》一文，集中闡述了工人階級(jí)在土地問(wèn)題上應(yīng)該堅(jiān)持土地國(guó)有化的主張，明確反對(duì)以“天然權(quán)利”[10]64來(lái)掩蓋少數(shù)人對(duì)土地的掠奪這一事實(shí)，提出實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有化以徹底改變勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系，全面消除資本主義對(duì)土地等自然資源的掠奪性使用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)和集中迫使資本主義農(nóng)場(chǎng)主在農(nóng)業(yè)中采用集體的和有組織的勞動(dòng)以及利用機(jī)器和其他發(fā)明的種種情況，將使土地國(guó)有化越來(lái)越成為一種“社會(huì)必然”，這是關(guān)于所有權(quán)的任何言論都阻擋不了的。[11]230

馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有化，不僅土地可真正按照社會(huì)的需要得到合理經(jīng)營(yíng)使用，而且勞動(dòng)和人的異化問(wèn)題也將徹底消除。當(dāng)然，土地國(guó)有化需要一個(gè)過(guò)程，要根據(jù)具體的歷史條件來(lái)選擇。1874 年至1875 年馬克思在批判巴枯寧時(shí)指出：社會(huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件相聯(lián)系的，凡是農(nóng)民作為小塊土地所有者還大批存在的地方，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要想取得任何勝利，就必須爭(zhēng)取農(nóng)民和保護(hù)農(nóng)民利益，讓農(nóng)民自己通過(guò)經(jīng)濟(jì)的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)向集體所有制的過(guò)渡，而不是簡(jiǎn)單地廢除農(nóng)民所有權(quán)。

恩格斯在逝世前的6 個(gè)月即1894 年12 月，最后出版了一篇經(jīng)典名著《法德農(nóng)民問(wèn)題》。在這本著作中，他針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)民主黨把落后傳統(tǒng)的小農(nóng)固化的主張，堅(jiān)決反對(duì)固化和美化小農(nóng)，強(qiáng)調(diào)要改造小農(nóng)。但是，改造小農(nóng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，且又不能剝奪小農(nóng)。所以，他主張通過(guò)合作社的優(yōu)越性來(lái)引導(dǎo)小農(nóng)走集體化的農(nóng)業(yè)道路。與農(nóng)業(yè)地產(chǎn)制度改革有關(guān)的問(wèn)題，馬克思1872 年發(fā)表了《論土地國(guó)有化》一文，明確提出必須改變資本主義對(duì)土地掠奪性使用的生產(chǎn)方式，優(yōu)化土地產(chǎn)權(quán)配置，實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有化。同時(shí)在《資本論》第三卷關(guān)于級(jí)差地租的文章中也特別強(qiáng)調(diào)消滅絕對(duì)地租的問(wèn)題，認(rèn)為其出路就是土地的國(guó)有化?？傊谏鐣?huì)主義建設(shè)中，馬克思和恩格斯都認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的合理化，必須改造小地塊私有制，但決不能采取得罪農(nóng)民的措施，馬克思1875 年在《巴枯寧<國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)>一書(shū)摘要》一文中提出讓農(nóng)民自己通過(guò)經(jīng)濟(jì)的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡。

三、馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想對(duì)指導(dǎo)我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重大價(jià)值

綜上所述，馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是資本主義取代封建主義然后進(jìn)入社會(huì)主義，他們特別強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合以及城市與農(nóng)村一體化，建立社會(huì)主義公有制的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。馬克思恩格斯關(guān)于農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，歸納起來(lái)主要有以下“六化”，對(duì)今天我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有極為重要的指導(dǎo)意義。

一是農(nóng)業(yè)合理化。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和工業(yè)的結(jié)合，組織農(nóng)業(yè)的大機(jī)器生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化和科學(xué)化，合理地配置各種生產(chǎn)要素，科學(xué)地使用化肥農(nóng)藥。用恩格斯的話來(lái)說(shuō)就是農(nóng)業(yè)的工業(yè)化，即：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式（含經(jīng)營(yíng)方式和管理模式）來(lái)謀劃和組織農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的良種化、專業(yè)化、機(jī)械化和農(nóng)副產(chǎn)品的工業(yè)再加工即工業(yè)化，還包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的標(biāo)準(zhǔn)化、精準(zhǔn)化、信息化，集中發(fā)展專業(yè)化基地農(nóng)業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化品牌農(nóng)業(yè)、工廠化制成品農(nóng)業(yè)和多功能化跨界農(nóng)業(yè)，最終打通農(nóng)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成一二三產(chǎn)業(yè)融合的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，以真正實(shí)現(xiàn)增值增業(yè)、工農(nóng)融合、城鄉(xiāng)一體。也就是說(shuō)，農(nóng)業(yè)工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造的內(nèi)源性產(chǎn)業(yè)革命。

二是農(nóng)地規(guī)?；?。我們知道價(jià)值是由活勞動(dòng)創(chuàng)造的，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值要通過(guò)市場(chǎng)交換轉(zhuǎn)化成社會(huì)價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是手工勞動(dòng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率很低，其產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值量高于社會(huì)價(jià)值，所以其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益很低。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品商品化之后，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者必然要千方百計(jì)降低活勞動(dòng)的消耗即降低產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值量。其唯一的路徑就是機(jī)械化生產(chǎn)和規(guī)?；?jīng)營(yíng)。當(dāng)然這要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)決定，政府可以引導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”就是指在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大會(huì)引致長(zhǎng)期平均成本曲線下降，進(jìn)入規(guī)模經(jīng)濟(jì)區(qū)段。當(dāng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大到超過(guò)一定限度，邊際效益就會(huì)逐漸下降。當(dāng)長(zhǎng)期成本曲線同基準(zhǔn)收益線相交時(shí)就構(gòu)成了規(guī)模經(jīng)濟(jì)的界線，超過(guò)了這個(gè)水平就會(huì)出現(xiàn)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。因此，穩(wěn)定家庭聯(lián)產(chǎn)承包制并建立土地經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，這是對(duì)馬克思主義農(nóng)業(yè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在當(dāng)代的新發(fā)展。

三是農(nóng)戶合作化。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)要改造小農(nóng)，通過(guò)合作社來(lái)引導(dǎo)小農(nóng)和組織小農(nóng)搞規(guī)模農(nóng)業(yè)、科學(xué)農(nóng)業(yè)、合作農(nóng)業(yè)。目前，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的銜接。小農(nóng)戶不能固化，之所以要同現(xiàn)代農(nóng)業(yè)銜接，就是小農(nóng)戶有很多缺陷，存在小生產(chǎn)劣勢(shì)，難以抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，難以適應(yīng)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的要求。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最現(xiàn)實(shí)的途徑首先是農(nóng)戶聯(lián)合起來(lái)組建農(nóng)民合作社，發(fā)展產(chǎn)權(quán)明晰且又能充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性的家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、村莊集體經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村企業(yè)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)和新模式，全面建立社會(huì)主義現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。只有這樣，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才有產(chǎn)業(yè)興旺的基礎(chǔ)。

四是農(nóng)村工業(yè)化。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》這篇文章中，有一段話講得非常精彩。他說(shuō)當(dāng)機(jī)械生產(chǎn)把大部分小農(nóng)變成剩余勞動(dòng)力的時(shí)候，我們是不是強(qiáng)迫他們來(lái)進(jìn)入城市呢？不是的，我們應(yīng)該是通過(guò)發(fā)展農(nóng)村工業(yè)和農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)來(lái)引導(dǎo)他們充分就業(yè)。所以，他不主張農(nóng)村的過(guò)剩勞動(dòng)力大量涌入城市，而主張?jiān)谵r(nóng)村搞就地工業(yè)化。農(nóng)村的工業(yè)是集中的，不是分散的，必然帶來(lái)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化。所以，一味地搞大城市當(dāng)然不對(duì)，必須是大城市和農(nóng)村的城鎮(zhèn)化有機(jī)結(jié)合，要有一個(gè)合理的比例，不能顧此失彼。同理，中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村有這么多的人口要轉(zhuǎn)移出來(lái)，怎么轉(zhuǎn)移呢？轉(zhuǎn)移到大城市去那是很有限的，都轉(zhuǎn)向大城市也會(huì)給大城市帶來(lái)一系列問(wèn)題。一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的途徑就是農(nóng)村工業(yè)化，也就是今天講的一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，通過(guò)農(nóng)業(yè)的多功能化推動(dòng)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化。如今，不僅工業(yè)技術(shù)廣泛運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，信息技術(shù)也廣泛運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)民生活，智慧農(nóng)業(yè)讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益成倍提高，帶來(lái)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的巨大變化。同時(shí)，也吸引了原來(lái)進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。這些都用事實(shí)證明了新技術(shù)運(yùn)用、新生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)業(yè)革命的重要性及對(duì)農(nóng)村生活方式的巨大改變。在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)下，地方政府應(yīng)進(jìn)一步對(duì)農(nóng)業(yè)采取支持政策，推動(dòng)農(nóng)村的工業(yè)化、信息化，吸引更多鄉(xiāng)村人口在本地就業(yè)，推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展。

五是農(nóng)民主體化。在社會(huì)主義社會(huì)，農(nóng)民不應(yīng)該是受剝奪的“農(nóng)村動(dòng)物”，農(nóng)民是自己財(cái)產(chǎn)的主體，是社會(huì)的主人。當(dāng)然，這個(gè)轉(zhuǎn)變也需要一個(gè)歷史過(guò)程。在我國(guó)工業(yè)化起步的時(shí)候，因?yàn)檫€是農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的原始積累必須靠農(nóng)民、農(nóng)業(yè)來(lái)提供。所以，當(dāng)時(shí)有一個(gè)工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差問(wèn)題。而且，在我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中還有一個(gè)土地價(jià)格剪刀差的問(wèn)題，搞土地財(cái)政就是產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題的根本原因?，F(xiàn)在土地價(jià)格剪刀差問(wèn)題稍微好了一點(diǎn)，但沒(méi)有根本解決。總之，農(nóng)民的主體化是指農(nóng)民是自身財(cái)產(chǎn)的主體。農(nóng)民不僅成為經(jīng)營(yíng)的主體，而且成為財(cái)產(chǎn)的主體，這本身就是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村承包地和宅基地確權(quán)的改革，是賦予農(nóng)民財(cái)產(chǎn)主體地位最關(guān)鍵的一步，是決不可動(dòng)搖的。在這個(gè)問(wèn)題上要有制度自信，也要相信和依靠農(nóng)民。

六是農(nóng)政公共化。必須形成我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的公共財(cái)政。農(nóng)政公共化理論的原理是馬克思在《級(jí)差地租》和《絕對(duì)地租》中提出的。他認(rèn)為，農(nóng)村土地被某一些集團(tuán)壟斷之后，就必然有一個(gè)“絕對(duì)地租”的問(wèn)題，“絕對(duì)地租”就是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格高于生產(chǎn)價(jià)格，這里有一個(gè)剩余額度就是絕對(duì)地租。所以，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格不能進(jìn)入生產(chǎn)價(jià)格體系，它高于生產(chǎn)價(jià)格即等于生產(chǎn)價(jià)格加地租。由于需求在不斷增長(zhǎng)，特別是今天對(duì)美好生活的需求不斷增長(zhǎng)，而土地的供給是有限的。因而迫使農(nóng)業(yè)要對(duì)劣等地（如荒山、荒坡）進(jìn)行開(kāi)發(fā)，當(dāng)下甚至把海灘都開(kāi)發(fā)出來(lái)了。劣等地開(kāi)發(fā)的成本是相當(dāng)高的，而農(nóng)產(chǎn)品基本上是生活必需品，其出售定價(jià)不是按劣等地的成本價(jià)格定價(jià)，而是按社會(huì)成員的收入水平及其對(duì)生活必需品的支付能力來(lái)定價(jià)的，于是市場(chǎng)上農(nóng)產(chǎn)品的出售價(jià)格比較低，甚至低于成本。再加之政府對(duì)生活必需品價(jià)格的控制，這就導(dǎo)致了工農(nóng)價(jià)格剪刀差。所以，我們認(rèn)為農(nóng)業(yè)實(shí)際上是一個(gè)公共品或準(zhǔn)公共品產(chǎn)業(yè)，必須要有公共財(cái)政的支撐。今天，我們實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的政策，用什么標(biāo)準(zhǔn)反哺？農(nóng)產(chǎn)品的實(shí)際價(jià)值大大高于現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)交易價(jià)格，這里有一個(gè)級(jí)差，這個(gè)級(jí)差價(jià)格就是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。于是，這就要求農(nóng)政的公共化，包括馬克思講過(guò)的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)（如水利、道路、通信等）都必須由政府承擔(dān)。這樣才能科學(xué)地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能真正實(shí)現(xiàn)黨中央提出的農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的要求。