楊 霞

(安徽開放大學(xué) 文法與教育學(xué)院,安徽 合肥 230022)

一部文學(xué)作品的生成、傳播不僅是時間的產(chǎn)物,也是空間的產(chǎn)物。現(xiàn)階段我國高校古代文學(xué)課程的講授,往往還是依據(jù)傳統(tǒng)的以時間為序的“線型”教學(xué)思路與理念。它多以朝代為序,按照先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清和近代的時段依次講授,對文學(xué)地域空間因素的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該說,以時間為序,不失為一種可行的、有效的教學(xué)思路與理念,而地域空間視角切入到高等學(xué)校古代文學(xué)課程的教學(xué)過程之中,為古代文學(xué)教學(xué)打開新路徑,呈現(xiàn)出了文學(xué)不同的面相。

一、地域空間視角的提出及其可行性

地域首先是一個區(qū)域性概念,它通常指一定的地域空間。這一空間不僅具有“相對明確而穩(wěn)定的空間形態(tài)”,同時還具有“相對明確而穩(wěn)定的文化形態(tài)”[1],是自然環(huán)境與社會環(huán)境的綜合體。不同地域因當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、政治、?jīng)濟(jì)等條件的不同而形成了各具特色的文化生態(tài),反映了一定地域空間內(nèi)特定人群的行為模式和思維特征。因此,地域既是地理學(xué)概念,也是文化學(xué)概念。

文學(xué)作品也因其作者的地域空間屬性而或多或少打上該地域的文化烙印。不同地域有不同的文化生態(tài),據(jù)此也造就了中國古代文學(xué)史上頗具地域特色、彰顯地域文化的作品。因此,以地域空間視角切入高校古代文學(xué)課程教學(xué)具有可行性。

一方面,古代文學(xué)史上豐富的作品、風(fēng)格各異的流派和紛繁變化的文學(xué)思潮為地域空間視角的切入提供了大量的研究對象。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,其十五國風(fēng)就是十五個地區(qū)的民歌;盛唐時期邊塞詩派與山水詩派直接突顯了這兩大詩派與地域空間的緊密聯(lián)系;五代時期西蜀詞和南唐詞,展現(xiàn)了十世紀(jì)的成都與南京這兩個填詞中心的文人氣象,也呈現(xiàn)出這兩座歷史名城的地域特色。諸如此類,都為地域空間視角嵌入文學(xué)課程提供了可觀照、研究的對象。

另一方面,近年來文學(xué)地理學(xué)理論的發(fā)展和相關(guān)研究成果的問世為地域空間視角引入高校古代文學(xué)課程教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)案例。曾大興《中國歷代文學(xué)家之地理分布》(1995)、胡阿祥《魏晉本土文學(xué)地理》(2001)、李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》(2002)、梅新林《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》(2006)、戴偉華《地域文化與唐代詩歌》(2006)等文學(xué)地理學(xué)著作陸續(xù)問世,又有《嶺南文學(xué)史》(陳永正,1993)、《湖北文學(xué)史》(王齊洲、王澤龍,1995)、《江西文學(xué)史》(吳海、曾子魯,2005)、《浙江文學(xué)史》(王嘉良,2008)、《安徽文學(xué)史》(唐先田、陳友冰,2013)等地域文學(xué)史著作相繼而出。這些學(xué)術(shù)成果為古代文學(xué)課程的教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。以《江西文學(xué)史》為例,在講授陶淵明、歐陽修、王安石、江西詩派等古代文學(xué)史上重要作家和作家流派時便可借鑒此書,該作品對江西地域文學(xué)空間進(jìn)行了充分探析,可大大提升學(xué)習(xí)者對作品、作家及作家群的認(rèn)識與理解。

二、地域空間視角切入古代文學(xué)課程教學(xué)的意義

(一)引入地域空間視角,厘清還原文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)”

中國古代文明源遠(yuǎn)流長,同時,這一古老的國度又有著遼闊的疆域,自先秦時期起便因政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同而形成了不同的文化圈層,如齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、三晉文化、燕趙文化等,展現(xiàn)迥然不同的自然風(fēng)物與人情風(fēng)俗,形成了各具特色的地域文化資源。浸潤于其中的文學(xué)作品除有漫長歲月留下的痕跡之外,也打下了其所在地域文化的深刻烙印。這些作品因人而異、因時而異、因地而異,呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的風(fēng)貌。

以《詩經(jīng)》為例,同是西周時期的地方民歌,同是民眾的吟唱,諸多作品卻因“百里而異習(xí),千里而殊俗”(《晏子春秋·內(nèi)篇問上》)形成了不同的特質(zhì)。例如豳地,“其民有先王遺風(fēng),好稼穡,務(wù)本業(yè),故《豳詩》言農(nóng)桑衣食之本甚備”(《漢書·地理志下》),因此有著名的農(nóng)事詩《豳風(fēng)·七月》。秦地尚武,“及安定、北地、上郡、西河,皆迫近戎狄,修習(xí)戰(zhàn)備,高上氣力,以射獵為先”(《漢書·地理志下》),因此《秦風(fēng)》中有不少描寫戰(zhàn)爭的詩作,如《小戎》《無衣》《駟驖》《車轔》等。鄭、衛(wèi)二風(fēng)中多婚戀詩,所謂“《鄭》《衛(wèi)》之樂,皆為淫聲”[2](P56),《鄭風(fēng)》之《溱洧》《出其東門》《子衿》《有女同車》《風(fēng)雨》和《野有蔓草》等篇,《衛(wèi)風(fēng)》之《伯兮》《考槃》《木瓜》《碩人》等皆為情詩。從地域空間角度言之,這與鄭、衛(wèi)兩地處于“天下之中,河山之會”的地理位置有關(guān),與這一地理位置促成的“商旅集則貨財(cái)盛,貨財(cái)盛則聲色輳”[3](P187)的經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境有關(guān)。此外,衛(wèi)風(fēng)較之鄭風(fēng)又有更多傷感之作,比如著名的棄婦詩《氓》。班固曾指出衛(wèi)地“薄恩禮,好生分”(《漢書·地理志下》)的地域特征,《氓》之形成與此或大有關(guān)聯(lián)。

由上文內(nèi)容可見,文學(xué)作品風(fēng)格的形成受到其所處地域空間的影響。在實(shí)際課程教學(xué)中,以時間為經(jīng)、空間為緯,兩者交織,可以更為精準(zhǔn)地定位作品,有助于學(xué)生更好地返回文學(xué)現(xiàn)場,厘清作品背后的生成機(jī)理,探尋作品更深層次的內(nèi)涵。

(二)突破“線型”教學(xué)方法,構(gòu)建教學(xué)新模式

文學(xué)作品生成的空間屬性是地域空間視角切入的內(nèi)部動因,不斷提升高校學(xué)子的鑒賞能力與文學(xué)素養(yǎng)則成為這一視角切入的外部壓力,它直接推動著高校古代文學(xué)課程教學(xué)理念的更新。

這種突破集中表現(xiàn)為打破傳統(tǒng)的以時間為序的教學(xué)理念,打破學(xué)生的文隨世異的刻板印象。誠然,“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序”(《文心雕龍·時序》),“一代有一代之文學(xué)”[4](P自序),朝代的更替、帝王的好惡多引起其時文人心態(tài)的變化,繼而引發(fā)文學(xué)題材、體裁等一系列變化,甚或促成新的文學(xué)思潮的產(chǎn)生。但是,文學(xué)的發(fā)展當(dāng)由多種因素促成,朝代更替、帝王態(tài)度并非唯一重要的因素。相對于高校學(xué)子這一群體而言,他們眼界日廣、心理趨于成熟、思辨能力日臻提升、思考問題的方式也逐漸多元化。就文學(xué)課程的教學(xué)言之,時間、空間本是兩位一體,在傳統(tǒng)的以時間為序的教學(xué)思路基礎(chǔ)之上,補(bǔ)充以地域空間視角,對高校文史類專業(yè)的學(xué)子而言將是有益的觀照方式。

(三)開拓文學(xué)歷史新視野,提升文化的自信

高校學(xué)子來自不同地域,每個人都帶有濃厚的本籍色彩,而產(chǎn)生自其他地域、富于其他地域特色的文學(xué)作品則無疑為其打開了另一扇時空之門。例如,來自江南的學(xué)生很容易理解“蓮葉何田田”(《江南可采蓮》)、“蓮動下漁舟”(王維《山居秋暝》)等清雅詩句,而“風(fēng)吹草低見牛羊”(《敕勒歌》)、“大漠孤煙直”(王維《使至塞上》)等詩句將為其展示一幅幅豪邁的畫卷。北方學(xué)子更易感知“水寒傷馬骨”(陳琳《飲馬長城窟行》)的清冷,對“梅子黃時雨”(賀鑄《青玉案·凌波不過橫塘路》)的綿密與潮濕則會有新奇的感受。無疑,為學(xué)子展示時間長河中的文學(xué)作品將有助于其了解中國古代文學(xué)之博大、文化之深遠(yuǎn),而“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”(孟浩然《與諸子登峴山》)這類文學(xué)作品中的登臨之感、富于地域空間特色之作品的呈現(xiàn)將拓展學(xué)子們對祖國遼闊疆域的認(rèn)知,繼而增強(qiáng)學(xué)子們的文化自信和家國情懷。

同時,重視地域空間視角在古代文學(xué)作品中的應(yīng)用還有助于保留中國文化的獨(dú)特性。中國疆域遼闊、地形復(fù)雜、氣候多樣,在此基礎(chǔ)上長期形成的人文環(huán)境雖隨時間發(fā)生變遷,但同時也具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性,形成了中華民族的精神品格,并成為中國古代文學(xué)的源泉。例如,《詩經(jīng)》作為我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起源展示了古代中國北方民眾的生活狀態(tài),而楚辭作為浪漫主義文學(xué)的源頭則彰顯了南方民眾的浪漫情懷和想象力。遑論南北地域之差別,遼闊的地域更是厚植古代民眾的溫良品格,反映在作品中亦是溫柔敦厚的總體風(fēng)格,這與西方重思辨、重理性的作品風(fēng)格大相徑庭。在全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮席卷的今天,理解且保持中國文學(xué)作品的獨(dú)特性與獨(dú)立性,防止文化同質(zhì)化的趨勢,是非常有必要的。

三、地域空間視角切入古代文學(xué)課程教學(xué)的具體路徑

打破長期以來以時間為線索的教學(xué)模式,以地域空間視角切入到高校古代文學(xué)課程的教學(xué)過程中,這需要授課者在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。具體而言,可從以下幾個路徑展開。

(一)時間與空間并重,凸顯文學(xué)的地域性

在講授古代文學(xué)作品時,教師需要有意識地引入地域空間這一視角。

首先,重視作品中地理環(huán)境的顯性摹寫,亦即對文學(xué)作品中的山川景物描寫進(jìn)行地域?qū)用娴姆治觥＠纭八赝木G潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間”(酈道元《三峽》)是春冬之時三峽的美景;“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千”(范仲淹《岳陽樓記》)乃岳陽樓之大觀;“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)是登臨滕王閣之所見;“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)是蘇軾筆下的赤壁古戰(zhàn)場。正如劉勰所言:“山林皋壤,實(shí)文思之奧府”,自然界為文學(xué)作品的誕生提供了豐富的素材——實(shí)乃“江山之助”。(《文心雕龍·物色》)而通過對作品中景色、景觀進(jìn)行分析,可以使學(xué)子直接感受到大自然之美、祖國山河之美。

其次,注重對作品中隱形地域因素的挖掘。例如,白居易名作《琵琶行》中有“潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲”一句,乍看應(yīng)是指潯陽城偏僻的地理位置和寡淡的娛樂生活,那么事實(shí)上中唐時期的潯陽城,也就是江州到底是何種模樣呢?

據(jù)文獻(xiàn)記載,江州“南面廬山,北負(fù)大江,據(jù)江湖之口,為噤喉之地”,“自晉置江州,以潯陽中流襟帶,倚為重鎮(zhèn)”[5](P3926),至唐代更是江南的重要商埠,“群舟泊者,悉是大商”(《太平廣記·報應(yīng)七·元初》)。白居易滯留于此,經(jīng)過一段時間的生活后很快改變了看法。在與友人元稹的通信中,他寫道:“江州風(fēng)候稍涼,地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋,雖有,甚稀。湓魚頗肥,江酒極美”(《與元微之書》),次年甚至撰文總結(jié)“江州左匡廬,右江湖,土高氣清,富有佳境”(《江州司馬廳記》)?？梢?《琵琶行》中“地僻無音樂”的潯陽,大約只是相比作者此前居住的富庶繁華之京都而言略顯沉悶,更是其謫居時暗淡寂寥心情的寫照而已。通過對這一隱藏心理空間與實(shí)際地理空間的對比分析,可清晰觀照作者寫作時的心境和作品風(fēng)格的成因。

最后,重視作者的地域流動對文學(xué)作品的影響。比如,學(xué)習(xí)漢代史傳散文時通常會比較司馬遷《史記》與班固《漢書》二者文風(fēng)之差別。這同樣可以從地域空間視角進(jìn)行分析,即從司馬遷、班固的地域流動經(jīng)歷展開分析。司馬遷一度游學(xué)于長安,后又漫游全國,先后“南游江、淮,上會稽,探禹穴,窺九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,講業(yè)齊、魯之都,觀孔子之遺風(fēng),鄉(xiāng)射鄒、嶧,厄困鄱、薛、彭城,過梁、楚以歸”,還曾“奉使西征巴、蜀以南,略邛、莋、昆明”(《史記·太史公自序》),跟隨漢武帝“西至空桐,北過涿鹿,東漸于海,南浮江淮”(《史記·五帝本紀(jì)》)。豐富的地域流動經(jīng)歷、不斷擴(kuò)張的眼界視野使其作品呈現(xiàn)出疏蕩爽朗、奇崛變化的特征。與之形成對比的是班固略顯單薄的地域流動經(jīng)歷。班固一生多在故鄉(xiāng)扶風(fēng)與都城洛陽游走,長期任蘭臺令,面對的是國家圖書館所秘藏的各種文獻(xiàn)。因此其作品往往謹(jǐn)嚴(yán)整飭、板正富贍,呈現(xiàn)濃厚的正統(tǒng)特色。

又比如南北朝時期的著名詩人庾信。其詩歌作品風(fēng)格前后期迥然不同,與其由南入北的地域流動有很大關(guān)系。庾信前期仕梁,是南朝宮體詩作的代表詩人,詩歌風(fēng)格綺麗輕靡;后期出使西魏,羈留北方,終其一生也未能返回故里,其詩風(fēng)逐漸走向沉郁悲涼。從地域空間角度而言,南朝氣候宜人,北朝地理環(huán)境相對惡劣。地理環(huán)境的巨大差異也使其詩歌風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)出北方的剛健質(zhì)樸與蕭瑟悲涼的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)庾信其人其作時,就可以從這一角度展開,分析其“庾信文章老更成”(杜甫《戲?yàn)榱^句》)、“暮年詩賦動江關(guān)”(杜甫《詠懷古跡五首·其一》)的地域因素。

(二)課堂與實(shí)踐相結(jié)合,注重文學(xué)的區(qū)域性

文學(xué)類課程多通過課堂講授的方式進(jìn)行,但通過尋訪古人遺跡、作品發(fā)生地的方式來進(jìn)行古代文學(xué)類課程的教學(xué)也是行之有效的介入方式。特別是充分利用高校所在的地方文化資源,對與之相關(guān)的古代文學(xué)作品進(jìn)行實(shí)地考察,這對教學(xué)活動的展開大有裨益。

以安徽這一地域空間為例。教師在講授漢樂府名作《孔雀東南飛》時,可以組織學(xué)生前往潛山焦家畈考察孔雀臺、焦家園以及孔雀墳等遺址,了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕约由顚怪偾?、劉蘭芝愛情悲劇的認(rèn)識;在講授大詩人李白的詩作時,可重點(diǎn)講述其在安徽境內(nèi)的游歷及創(chuàng)作,組織學(xué)生重走詩仙路,例如“天門中斷楚江開,碧水東流至此回”(《望天門山》)的當(dāng)涂天門山、“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”(《宣州謝脁樓餞別校書叔云》)的宣城謝朓樓以及“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”(《贈汪倫》)的涇縣桃花潭;在講授唐宋名家散文時,則可重點(diǎn)介紹唐代劉禹錫的《陋室銘》、宋代歐陽修的《醉翁亭記》和王安石的《游褒禪山記》。這些千古名文的誕生地,在今天安徽境內(nèi)的和縣、滁州和含山皆有遺跡可循;在講授桐城派作家的文章時,也可帶領(lǐng)學(xué)生參觀桐城的六尺巷、方以智故居以及姚瑩故居等。通過實(shí)地考察和實(shí)地講授,將課堂移至“現(xiàn)場”,這種教學(xué)方式比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更加有趣,學(xué)生身臨其境,對作品的理解也會更加深刻。

(三)教學(xué)與科研相結(jié)合,增強(qiáng)教學(xué)的學(xué)理性

以地域空間視角切入到高校古代文學(xué)類課程的教學(xué),這是一種主動打破既有時間為序的教學(xué)新思路,較之傳統(tǒng)的教學(xué)模式而言具有一定的難度。這是因?yàn)?將地域空間視角引入,需要的不僅僅是簡單的地理學(xué)視角和再現(xiàn)古代文學(xué)作品中自然地理空間的能力,它還需要授課者對古代地理、氣候、交通等有較為全面的認(rèn)識,并對經(jīng)濟(jì)、政治、文化生態(tài)等深入了解,如此方能深度發(fā)掘作品深層的文化地理空間。

同時,對于高校教師而言,這還是一條教學(xué)與科研互相促進(jìn)的路徑。這與高校教師的教學(xué)工作者和科研工作者的雙重屬性有關(guān):一方面,以科研促進(jìn)教學(xué),教師不斷提升自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng),學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)地理學(xué)知識,利用現(xiàn)有成果向?qū)W生更有深度、更加清晰地展示文學(xué)作品中的地域空間特色以提升教學(xué)水平;另一方面,亦可以教學(xué)促科研,教師通過教學(xué)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)作品中隱含的地域問題,撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文,豐富學(xué)界的學(xué)術(shù)成果。進(jìn)一步言之,各高校教師還可以鼓勵學(xué)生從地域空間視角進(jìn)行研究型學(xué)習(xí),以作業(yè)、調(diào)查報告乃至學(xué)術(shù)論文的形式加以呈現(xiàn),不斷強(qiáng)化學(xué)生對文學(xué)地理學(xué)的認(rèn)知,使其對文學(xué)發(fā)展的時空有更為全面、立體的了解。

四、結(jié) 語

文章雖以古代文學(xué)為中心,但起自上古迄于今日,地域差異依然存在,文學(xué)中的地域空間研究依然值得關(guān)注。地域空間視角的切入不僅適用于古代文學(xué),對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究亦具有啟發(fā)意義。甚至,也可以將中國古代文學(xué)放置在全球這一更為廣大的地域空間之中,與處于不同地域的國家的文學(xué)作品一起,進(jìn)行比較研究、整體研究,展示文學(xué)作品的豐富性以及這種豐富性背后的深層地域動因?？偟膩碚f,當(dāng)前學(xué)術(shù)界對文學(xué)地域空間的研究已有頗多成果,下一步需著力展開的是將這種學(xué)術(shù)研究方法推進(jìn)到具體的教學(xué)實(shí)踐中去,推動我國高等學(xué)校古代文學(xué)課程的教學(xué)進(jìn)程,推進(jìn)高校文學(xué)類課程的教學(xué)模式改革,提升高校學(xué)子的文學(xué)鑒賞力、文學(xué)素養(yǎng)和文化自信。