姚克

魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110004

在城市中運(yùn)用色彩自古有之，但“色彩”與“城市”同時(shí)被人們所關(guān)注的時(shí)間卻不長(zhǎng)。就視覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，城市可被理解為“形”與“色”一同構(gòu)成的開(kāi)放性場(chǎng)所空間，其中“色”使其具有強(qiáng)烈的環(huán)境認(rèn)同，調(diào)節(jié)，表現(xiàn)的作用并能傳達(dá)造型，小品等不能表達(dá)的精神意義。廣場(chǎng)是一個(gè)城市展現(xiàn)自身良好精神風(fēng)貌的重要組成部分和文化景觀載體，兩者的結(jié)合更像是一種場(chǎng)景和場(chǎng)所的創(chuàng)造，直接影響著人的視覺(jué)和空間定位。因而地域色彩應(yīng)在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)占有舉足輕重的地位，它的應(yīng)用是形成我們對(duì)自身生活環(huán)境歸屬感，認(rèn)同感和場(chǎng)地精神的源泉。

1 選題的背景及意義

1.1 選題研究背景

我國(guó)歷史悠久，每個(gè)地區(qū)都有著自己獨(dú)特的歷史文化背景和地域特點(diǎn)，并且經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，形成具有傳承性和代表性的地域色彩。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，快速城鎮(zhèn)化的過(guò)程，趨同設(shè)計(jì)手段下的城市建設(shè)，使我國(guó)各地特有的人文地域風(fēng)貌逐漸減弱。近年來(lái)地域色彩學(xué)科開(kāi)始在城市建設(shè)以及城市規(guī)劃中占有很大比重，很多研究者設(shè)計(jì)師開(kāi)始注重地域色彩注入，從而開(kāi)辟了帶有中國(guó)文化特色的地域色彩設(shè)計(jì)體系。

1.2 選題的目的及研究意義

目的是通過(guò)對(duì)地域色彩在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一課題研究，使其在我國(guó)的城市設(shè)計(jì)中引起以點(diǎn)帶面的作用，更好地延續(xù)城市文脈，進(jìn)一步促進(jìn)城市的良性發(fā)展。通過(guò)對(duì)地域色彩在城市景觀廣場(chǎng)中的應(yīng)用這一研究，讓城市文化更加突出，通過(guò)展現(xiàn)本地的地域風(fēng)采樹(shù)立更為立體的城市形象，也為其他類似的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)提供借鑒和參考的意義。

1.3 本課題在國(guó)內(nèi)外的研究狀況

1.3.1 國(guó)外研究應(yīng)用情況

工業(yè)革命以后新科技和新材質(zhì)的發(fā)明使得歐洲景觀設(shè)計(jì)方式變得多樣化[1]，在色彩上的應(yīng)用由此發(fā)生了較大的變化，例如俄羅斯的“紅場(chǎng)”，其整個(gè)廣場(chǎng)選用赭紅色磚石筑成，是俄羅斯人民在經(jīng)受拿破侖其軍隊(duì)襲擊之后重建家園時(shí)鑄造的，沉穩(wěn)的赭紅即代表了當(dāng)時(shí)俄國(guó)共產(chǎn)主義的社會(huì)思想也代表人們渴望建立美麗家園的心情；法國(guó)設(shè)計(jì)師讓·菲利普·朗克洛曾說(shuō)過(guò)“地理環(huán)境的差異直接影響了人的性格，民族，文化，這些要素都引起了不同的色彩表現(xiàn)”這更加說(shuō)明地域色彩包含融合一個(gè)地區(qū)的軌跡和精神，也體現(xiàn)了它存在于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的必要性。

1.3.2 國(guó)內(nèi)研究應(yīng)用情況

我國(guó)對(duì)地域色彩的理論研究相對(duì)于一些歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)起步比較晚，但近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)地域色彩在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中也有了一些的研究成果，首先在理論方面中國(guó)顏色標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員1994年發(fā)表的《中國(guó)顏色體系研究問(wèn)題》，盤錦市在2002年制定了我國(guó)第一本關(guān)于地域色彩規(guī)劃的書籍《城市色彩規(guī)劃指南》，寫下了我國(guó)地域色彩在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的第一筆，在實(shí)踐方面我國(guó)也產(chǎn)生了很多兩者結(jié)合的優(yōu)秀實(shí)例，比如說(shuō)四川省成都市的天府廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)中以西蜀文化為元素，加入亮金色的太陽(yáng)神鳥(niǎo)等特色壁畫和浮雕，并以“水”為源注入系列文化景觀延伸，利用地域色彩和空間造型的結(jié)合延續(xù)了五千年的古蜀文明，成為當(dāng)?shù)氐摹俺鞘凶鴺?biāo)”。

2 相關(guān)概念界定

2.1 地域色彩

2.1.1 地域色彩的概念

地域色彩代表著在固定地域范圍內(nèi)形成的符合其原有傳統(tǒng)和人文規(guī)律的相對(duì)穩(wěn)定的色彩傾向，它作為地域文化的產(chǎn)物，絕不是單指某一確切的自然顏色。它所突出的重點(diǎn)是色彩的人文方面。廣義的地域色彩是指同一地區(qū)的服飾，住宅，生活用品等物質(zhì)的色彩。而狹義的地域色彩代表一些少數(shù)民族村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的色彩。

2.1.2 地域色彩的感知特性

“色彩體系具有顯色系，混色系，色彩混合體系”三種分類方法，這些體系之所以成立，都是因?yàn)槿藢?duì)色彩的感知是結(jié)構(gòu)性的[2]。地域色彩的感知可以按等級(jí)秩序，分層次來(lái)表達(dá)，所以說(shuō)它的感知具有結(jié)構(gòu)性。地域色彩的結(jié)構(gòu)由大背景（地域人文歷史環(huán)境），小背景（人工的城市外部空間），和前景（視覺(jué)焦點(diǎn)）組成，從感知結(jié)構(gòu)上講，地域色彩是最復(fù)雜的，它的層次及相關(guān)因素都最多。

2.1.3 地域色彩運(yùn)用的三個(gè)要素

地域色彩與色彩一樣具有“色相、明度和純度”[3]這三個(gè)要素，城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的地域色彩是城市外部空間中的廣義色彩，在本文研究課題中的色彩三要素中排第一位的是明度。現(xiàn)代生理學(xué)證明人眼對(duì)自然光下的光影和明暗最敏感，明度在色彩的渲染方面起著舉足輕重的作用。其廣義色彩的內(nèi)容包括質(zhì)感，空間感等視覺(jué)效果，而明度能顯示空間結(jié)構(gòu)是空間中色彩的骨骼；三要素中第二位是典型色相，他決定色彩的特質(zhì)，是人們視覺(jué)最容易捕捉的，給人以很強(qiáng)的沖擊力，能反應(yīng)個(gè)性特點(diǎn)，是一個(gè)重要因素，本文定義為典型色相是用作城市外部空間中出現(xiàn)頻率最高，面積最大的一組色相，這些色相在色彩區(qū)間內(nèi)，比如典型色是紅色，其范圍可能從橙紅到大紅、再到紫紅，典型色相代表了當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的特性；第三位是純度，通過(guò)充分顯現(xiàn)色彩的模糊性，傳遞的精神層面信息的關(guān)鍵，細(xì)致的表現(xiàn)出地域情緒。

2.2 城市廣場(chǎng)

2.2.1 城市廣場(chǎng)的概念

公元前六世紀(jì)才有了最早的廣場(chǎng)概念，古希臘將它稱之為Agora，表示為“這群人集中的地點(diǎn)”。如今可將其定義為：“是以街面立面，樓房建筑，山水地形等圍合，由多種軟硬質(zhì)景觀等界面共同圍合而成的節(jié)點(diǎn)性空間?！彼拇嬖谑菫榱藵M足多種類型的社會(huì)活動(dòng)，現(xiàn)在更變成了展現(xiàn)城市文化精神的場(chǎng)所。步行為其主要交通手段，具有一定范圍的主題社會(huì)精神的城市室外公共活動(dòng)空間。它既是人們的“開(kāi)放性休息室”，也是城市景觀結(jié)構(gòu)中的要點(diǎn)。

2.2.2 城市廣場(chǎng)的要素

從形態(tài)構(gòu)成上看，點(diǎn)線面的圍合及空間實(shí)體的設(shè)置構(gòu)成了城市廣場(chǎng)。[3]當(dāng)今城市廣場(chǎng)空間要素的分類主要分成隱性要素和顯性要素的兩種。前者包含人的思維想法，活動(dòng)類型，廣場(chǎng)的精神內(nèi)涵等。后者是指街道立面，小品鋪裝，建筑構(gòu)造，公共設(shè)施，景觀等其它一切可視實(shí)體形象。

3 地域色彩與城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的關(guān)系

城市廣場(chǎng)是表現(xiàn)地域色彩的載體，地域色彩所表現(xiàn)的地域文化則是城市廣場(chǎng)所表達(dá)內(nèi)涵，將地域色彩文化滲透到城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，不僅要作用于廣場(chǎng)的實(shí)質(zhì)小品上，也要作用于廣場(chǎng)給人們的精神文化層面的感受。

3.1 地域色彩在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1.1 對(duì)城市廣場(chǎng)中地域色彩運(yùn)用屬性的定位

對(duì)城市廣場(chǎng)類型的區(qū)分定位決定了它的設(shè)計(jì)主題和社會(huì)功能，比如紀(jì)念性城市廣場(chǎng)常運(yùn)用裝嚴(yán)肅立的色彩色相，娛樂(lè)性廣場(chǎng)應(yīng)該采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)輕松的色彩色相。應(yīng)該根據(jù)城市實(shí)際情況、自身特點(diǎn)與文化內(nèi)涵等綜合因素考慮所有情況后，以體現(xiàn)本地區(qū)自身特點(diǎn)，進(jìn)行準(zhǔn)確的定位分析，再予以進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)。同一地區(qū)雖然地域色彩相同，但是因廣場(chǎng)的類型不同，可以通過(guò)對(duì)類型的分析采用不同色相，大小的地域色彩予以詮釋。堅(jiān)持以人為本、因地制宜的設(shè)計(jì)規(guī)劃理念，使所有使用者都能感受到廣場(chǎng)內(nèi)在精神吸引，使城市文脈得到傳承。

3.1.2 在廣場(chǎng)要素及周邊界面中融入地域色彩

在本文的研究課題中，主要對(duì)廣場(chǎng)要素中的雕塑，小品，鋪裝和周邊圍合界面進(jìn)行地域色彩的應(yīng)用。在雕塑設(shè)計(jì)中融入地域色彩做到“虛”與“實(shí)”的有機(jī)結(jié)合讓其內(nèi)涵精神相協(xié)調(diào)，比如：位于內(nèi)蒙古的成吉思汗廣場(chǎng)[4]，廣場(chǎng)中間有全國(guó)最大的成吉思汗鑄銅雕像，其雕塑色彩為蒙古族崇尚的黑色，黑色在內(nèi)蒙古文化中是“父親的顏色”也代表著力量、權(quán)威。同時(shí)小品也充當(dāng)著塑造空間、強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的作用，小品設(shè)施中亭廊，座椅，導(dǎo)視都可以在已有圖案中加入地域色彩，使空間生動(dòng)有趣，具有意境。鋪裝是最能直觀映現(xiàn)地域文化的景觀元素，它占有很大一部分面積，比如：歐洲廣場(chǎng)使用當(dāng)?shù)靥赜惺闹魃纬芍魃{(diào)，體現(xiàn)了廣場(chǎng)歷史文化的厚重感。在廣場(chǎng)周邊的界面的設(shè)計(jì)中也要采用上述做法，例如街道立面及小品裝飾的選色，建筑表層的材質(zhì)及顏色，公共設(shè)施和道路的設(shè)計(jì)等都可以運(yùn)用地域色彩來(lái)整合，讓整個(gè)空間感連續(xù)性更強(qiáng)，整體突出城市形象。

3.1.3 結(jié)合地域特點(diǎn)延續(xù)城市精神

別樣的歷史故事、時(shí)代潮流、地域特點(diǎn)衍生出的城市廣場(chǎng)也呈現(xiàn)不同的風(fēng)格內(nèi)涵[5]。城市廣場(chǎng)作為自然和歷史發(fā)展下的產(chǎn)物，在突出城市自然美的同時(shí)，更應(yīng)延續(xù)城市歷史風(fēng)貌，保護(hù)文化遺產(chǎn)從而延續(xù)城市精神。

3.2 基于地域色彩理念下的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)手法

3.2.1 隱喻與象征法

城市廣場(chǎng)都反應(yīng)一些文化內(nèi)涵與精神意識(shí)，有抽象的宗教精神、文化藝術(shù)精神等，這些都可以通過(guò)相應(yīng)的帶有地域色彩的景觀形態(tài)與景觀空間的隱喻與象征進(jìn)行設(shè)計(jì)[6]。例如青島的五四廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間放置了一座高35米，直徑26米的雕塑，叫做《五月的風(fēng)》，全體鋼結(jié)構(gòu)呈螺旋式上升狀，通體紅色噴漆，在雕塑原有的形象上更增添了精神力，讓原本帶有愛(ài)國(guó)主義基調(diào)的民族力量更加深刻。利用地域色彩的隱喻與象征手法對(duì)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)更是對(duì)地域文化內(nèi)含的又一次深刻挖掘的過(guò)程，突破了原有設(shè)計(jì)中形式和功能的表面化。

3.2.2 空間景觀軸線法

顯性與隱性軸線的應(yīng)用出現(xiàn)在很多廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的景觀構(gòu)圖中。顯性軸線的含義就是容易被察覺(jué)的、明顯的、可以指引人們的視線范圍并且有強(qiáng)烈的景深感。隱性軸線則是需要經(jīng)過(guò)分析和觀察后才能感知，讓人潛移默化的受到環(huán)境的影響從而引發(fā)心理認(rèn)知的帶動(dòng)性。地域色彩作為地域文化的產(chǎn)物可以被用作隱性軸線運(yùn)用于廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，比如對(duì)稱的雕塑、小品等地域色彩形成隱性軸線，讓人在無(wú)意識(shí)中感受文化認(rèn)同和文化凝聚力。

3.2.3 復(fù)興與發(fā)展法

復(fù)興與發(fā)展法是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的保留與重現(xiàn)，而是在這基礎(chǔ)上，以一種發(fā)展的形式進(jìn)行城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[7]。比如西安大雁塔北廣場(chǎng)建立在歷史遺跡的基礎(chǔ)上，將帶有書帖浮雕的紫砂巖作為地面鋪裝，紫砂巖天然的霧色體現(xiàn)了西安深厚的文化底蘊(yùn)，將商業(yè)區(qū)和帶有歷史文脈色彩的材料相結(jié)合，對(duì)商業(yè)區(qū)域進(jìn)行了文化意念必要性和可行性的探討，讓此地成為文化展示和人們休閑活動(dòng)的場(chǎng)所。

4 以沈陽(yáng)鐵西廣場(chǎng)為例

4.1 鐵西廣場(chǎng)位置概況及項(xiàng)目背景

沈陽(yáng)市鐵西區(qū)，坐落于沈陽(yáng)市的中心城區(qū)，位居一環(huán)二環(huán)繁華地段，它的存在是無(wú)數(shù)沈陽(yáng)人的驕傲與回憶。鐵西廣場(chǎng)坐落在沈陽(yáng)市鐵西區(qū)興華街建設(shè)路和工一街小五路內(nèi)，為鐵西商貿(mào)圈核心地域，占地面積約為1萬(wàn)平方米。附近有大量公交車站，十分繁華。

4.2 地域色彩在鐵西廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)

工業(yè)風(fēng)一直是沈陽(yáng)這座城市最堅(jiān)固的底色，在建筑大路的鐵西廣場(chǎng)上，映入眼簾的是著一座20米高的巨大吊鉤形雕塑，時(shí)刻吸引著來(lái)往人群駐足仰頭，沿著時(shí)光追溯曾經(jīng)那段榮耀的歷史。吊鉤是工業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的工具，預(yù)示著拉動(dòng)鐵西工業(yè)蓬勃發(fā)展，巨大吊鉤周身為斑駁的鐵銹色。金屬的顏色是最能代表鐵西文化特征的地域色彩，類似于鐵銹的灰棕色使雕塑更加賦有濃厚的工業(yè)風(fēng)格，仿佛駐足的時(shí)候就能聞到空氣中工廠鋼材金屬的味道，鉤子上面巧妙地運(yùn)用了鐵銹的顏色，告訴人們工業(yè)文化已經(jīng)深深鐫刻于鐵西的血脈，成為無(wú)可替代的鐵西品質(zhì)。雕塑周邊的建筑及小品的主要色相也呈現(xiàn)出如金屬色般的黃灰色，增加了廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性，烘托整體氣氛，與鐵西區(qū)工業(yè)金屬風(fēng)格相融合。鐵西廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中造型和地域色彩的運(yùn)用都加深了全沈陽(yáng)人民的文化自信和城市歸屬感，它不但是整個(gè)廣場(chǎng)空間的視線聚集點(diǎn)，也是工業(yè)文化精神展示的核心區(qū)域，更為沈陽(yáng)市樹(shù)立了良好的形象。

5 結(jié)論

地域色彩在塑造城市形象和傳承地域文明都有著無(wú)法替代的意義。地域色彩在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以說(shuō)是“色”與“形”的完美結(jié)合，“虛”與“實(shí)”的全面展現(xiàn)。在豐富人民視覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)人們的對(duì)自身城市的認(rèn)同感。在未來(lái)的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，地域色彩的應(yīng)用還有待于加強(qiáng)實(shí)踐，深入掌握兩者關(guān)系，形成系統(tǒng)而有效的設(shè)計(jì)運(yùn)用方法是我們未來(lái)要不斷探究實(shí)驗(yàn)的課題，從而讓城市精神深入人心，讓祖國(guó)的凝聚力越來(lái)越強(qiáng)大。