王 靜 新疆師范大學(xué)

敘事是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，與自我表達(dá)和社會(huì)互動(dòng)存在密切聯(lián)系。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，各種新型媒體應(yīng)運(yùn)而生，圖像成為最主要的信息傳播載體。因此在全面?zhèn)鞑ブ腥A文化的過(guò)程中，對(duì)圖像敘事的綜合應(yīng)用勢(shì)在必行，只有以圖像敘事為依托積極進(jìn)行中華文化認(rèn)同傳播，才能保障文化傳播的質(zhì)量和效果，拓寬傳播路徑，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

在打造文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，我國(guó)越來(lái)越關(guān)注中華文化認(rèn)同傳播，積極嘗試多種傳播路徑，以圖像敘事為基礎(chǔ)，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍。深入分析文本敘事與圖像敘事之間的內(nèi)在聯(lián)系，促使二者齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏，確保中華文化認(rèn)同能夠?qū)崿F(xiàn)更廣的傳播。

圖像敘事與中華文化認(rèn)同概述

圖像敘事有廣義和狹義上的區(qū)別，從廣義上說(shuō)，圖像敘事已經(jīng)成為一種等同于視覺文化的現(xiàn)代表征，它是當(dāng)前文化的一種基本語(yǔ)言和表述方式，全方位展示文化的來(lái)龍去脈，充分突顯圖像敘事這一特殊思維模式以及邏輯表述的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。從狹義的視角來(lái)看，圖像敘事指存在于人類文化系統(tǒng)中的、以多種傳播媒介為載體，尤其是以影視、繪畫、攝影、廣告等圖像符號(hào)為基本表意系統(tǒng)的敘事表達(dá)。

傳統(tǒng)文化中圖像敘事的出現(xiàn)頻率較高，發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。對(duì)比圖像敘事的廣義和狹義概念不難發(fā)現(xiàn)，這兩種概念并沒有明確的界限，廣義概念是對(duì)狹義概念的有效深化及拓展延伸。新時(shí)代背景下的圖像敘事以成熟的語(yǔ)言文化理性表達(dá)為基礎(chǔ)，利用數(shù)字媒體以及現(xiàn)代成像展示邏輯思維過(guò)程，將整個(gè)過(guò)程視覺化以及圖像化。

語(yǔ)言文化的理性模式是圖像敘事的基礎(chǔ)和前提，與文字語(yǔ)言的敘述模式相比，圖像敘事的直觀性和感應(yīng)性更為明顯，符合新時(shí)代文化進(jìn)步以及文化提升的實(shí)質(zhì)要求，因此在中華文化認(rèn)同全面?zhèn)鞑サ倪^(guò)程中，借助圖像敘事勢(shì)在必行。如果能夠?qū)V義和狹義的圖像敘事相結(jié)合并交叉運(yùn)用，對(duì)拓展中華文化認(rèn)同傳播路徑，提升中華文化傳播速度將會(huì)有重要作用。

作為世界上最為古老的文明之一，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界文化史上享有一定的知名度。與其他文化相比，中華文化具有包容性、開放性和兼容性等特點(diǎn)，中華文化認(rèn)同是一種內(nèi)心的歸屬感，主要是指認(rèn)同國(guó)家文化模式，并逐步形成一定的價(jià)值觀念。

圖像敘事視域下中華文化認(rèn)同傳播路徑研究

提升傳播者的圖像運(yùn)用能力

為了全面突顯利用圖像敘事傳播中華文化認(rèn)同的優(yōu)勢(shì)，首先，需要著重提升傳播者的圖像運(yùn)用能力，把握傳播中華文化認(rèn)同的主體及根本，發(fā)揮圖像敘事的傳播優(yōu)勢(shì)及價(jià)值，整合形式多樣的圖像敘事內(nèi)容及載體，保障中華文化認(rèn)同傳播的時(shí)效性和有效性。以強(qiáng)化圖像應(yīng)用意識(shí)為切入點(diǎn)，促使傳播者形成運(yùn)用圖像的自覺性和主動(dòng)性。確保傳播者主動(dòng)自覺地運(yùn)用圖像傳播文化并發(fā)揮圖像敘事的優(yōu)勢(shì)。

傳播者需要主動(dòng)學(xué)習(xí)圖像基本知識(shí)，了解圖像的傳播方式、形成機(jī)制、構(gòu)成要素以及傳播原理，主動(dòng)自覺地參與圖像收集、選擇、制作、評(píng)價(jià)，了解圖像敘事的特性優(yōu)勢(shì)、功能優(yōu)勢(shì)和表達(dá)優(yōu)勢(shì)，積極促進(jìn)圖像形式與價(jià)值觀內(nèi)容的有效融合。

從理性的視角來(lái)看，圖像的運(yùn)用是文本敘事傳播向圖像敘事傳播過(guò)渡的前提，傳播者需要主動(dòng)適應(yīng)圖像敘事傳播的發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值理論向具體故事情節(jié)的過(guò)渡，直觀生動(dòng)地呈現(xiàn)不同的理論思維。強(qiáng)化圖像運(yùn)用意識(shí)的過(guò)程比較復(fù)雜，傳播者需要具備良好的圖像使用自覺性，主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，逐步武裝頭腦，科學(xué)辯證的分析文本敘事傳播與中華文化認(rèn)同傳播之間的邏輯聯(lián)系，真正認(rèn)識(shí)到圖像傳播的重要價(jià)值及優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而打破思想禁錮，解放思想，借助具體形象的圖像展示中華文化認(rèn)同的基本內(nèi)容。

比如在分析“講文明 樹新風(fēng)”中國(guó)夢(mèng)系列公益廣告時(shí)，中華文化與中國(guó)夢(mèng)的結(jié)合備受矚目。傳播者主動(dòng)突破文本傳播的束縛，立足當(dāng)下，展望未來(lái)，客觀理性的評(píng)判當(dāng)代圖像傳播的具體價(jià)值，在深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上全方位、多角度的掌握?qǐng)D像敘事的傳播機(jī)制、信息表達(dá)以及特殊功能，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過(guò)程中形成良好的圖像化意識(shí)，進(jìn)而提升自身的圖像運(yùn)用能力。

其次，全面提升傳播者的圖像視圖能力，掌握編碼與解碼的具體方法。在信息化社會(huì)中，人們的生活、工作、學(xué)習(xí)中充斥著不同形式的圖像。如說(shuō)明經(jīng)濟(jì)情況的各種圖表以及人口統(tǒng)計(jì)圖和貿(mào)易總值的數(shù)據(jù)圖，通過(guò)對(duì)圖表的分析及研究可以直觀地了解國(guó)家的政策及經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。大部分圖像都比較直觀，通過(guò)理性客觀的形式展示具體可感的內(nèi)容。傳播者需要掌握?qǐng)D像敘事的視圖能力，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。深入剖析圖像背后的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)由外向內(nèi)，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)圖像價(jià)值指向的把握最為關(guān)鍵，這一點(diǎn)要求傳播者從傳播任務(wù)、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容著手，在價(jià)值選擇和價(jià)值甄別的過(guò)程中提升價(jià)值觀傳播的整體效果和質(zhì)量。

打造新時(shí)代圖像敘事文本

為了保障圖像敘事下中華文化認(rèn)同的傳播質(zhì)量，首先，傳播者需要逐步加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代圖像敘事文本的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)與接受者之間的聯(lián)系，以圖像敘事為橋梁，進(jìn)一步豐富中華文化認(rèn)同的傳播載體，全面優(yōu)化視覺語(yǔ)言系統(tǒng)。

作為一種比較常見的傳播符號(hào)，圖像的歷史悠久，但是與文字符號(hào)相比，圖像的文化傳承作用比較有限，還未構(gòu)建完善的符號(hào)價(jià)值體系。圖像敘事形式符號(hào)化操作的可塑性相對(duì)較強(qiáng)，傳播者需要加強(qiáng)敘事與符號(hào)之間的聯(lián)系，盡量避免兩者脫節(jié)。

圍繞新時(shí)代背景下圖像敘事文本建設(shè)的基本條件及具體要求，全面完善圖像敘事下中華文化認(rèn)同傳播體系，科學(xué)選擇以及應(yīng)用文化符號(hào)，深入挖掘中華文化資源以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取圖像敘事的形式全方位挖掘及展示中華文化符號(hào)中的價(jià)值元素。整合利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)勢(shì)在必行，傳播者需要以構(gòu)建中華文化認(rèn)同圖像敘事傳播體系為基礎(chǔ)，精心篩選能夠代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，借助先進(jìn)科學(xué)的圖像處理技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性應(yīng)用及轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式注入生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的無(wú)縫對(duì)接。

在此基礎(chǔ)上，傳播者還需要以符合中華文化認(rèn)同的文化符號(hào)為基礎(chǔ)，深入分析不同的敘事組合方式以及圖像敘事體系的基礎(chǔ)。緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，著眼于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展情況，將中國(guó)精神融入其中，比如長(zhǎng)征精神、建黨精神以及載人航天精神，為圖像敘事符號(hào)體系的構(gòu)建提供豐富多元的實(shí)踐素材，緊扣時(shí)代主題，確保受眾能產(chǎn)生更多的情感共鳴和思維火花，保持良好的價(jià)值認(rèn)同。

同時(shí)，生活元素也是非常有效的圖像敘事文本，傳播者可以利用大眾社會(huì)生活符號(hào)，深入分析中華文化認(rèn)同存在及發(fā)展的根本。借助大眾社會(huì)生活符號(hào)構(gòu)筑圖像敘事的傳播體系，確保圖像敘事貼近公眾的生活，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力及感染力。

其次，緊密融合圖文元素，實(shí)現(xiàn)情理交融。傳播者需要整合利用形式多樣的中華文化符號(hào)，在構(gòu)筑圖像敘事體系的基礎(chǔ)上立足于新時(shí)代圖文敘事之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，采取情景互融的敘述手段直觀地傳遞中華文化認(rèn)同的本質(zhì)及內(nèi)涵。圖像是一種趣味十足的表達(dá)方式，能夠在第一時(shí)間吸引受眾的注意力，激發(fā)其認(rèn)知興趣，實(shí)現(xiàn)淺層感性認(rèn)知向深層理性認(rèn)知的過(guò)渡，全方位展示中華文化認(rèn)同的理論及邏輯，盡量避免理解偏差。傳播者需要結(jié)合當(dāng)前文化傳播中的各種問題，將圖像敘事與文本敘事相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的互相促進(jìn)和補(bǔ)充，真正做到相得益彰、和諧共處，達(dá)到最佳的傳播效果。經(jīng)驗(yàn)豐富的傳播者會(huì)將以圖寫情與以文敘理相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)圖文結(jié)合，觸動(dòng)受眾的情感，實(shí)現(xiàn)圖文元素的有效統(tǒng)籌，確保大眾能夠更好地接受和認(rèn)同當(dāng)前的價(jià)值觀，逐步構(gòu)建新時(shí)代的圖像敘事文本，保障最佳的傳播質(zhì)量和效率。

提升接受者的圖像素養(yǎng)

中華文化認(rèn)同圖像敘事傳播的時(shí)間跨度比較久，為了保障傳播的時(shí)效性，需要提升接受者的圖像素養(yǎng)。圖像素養(yǎng)也被稱作為視覺素養(yǎng)，與圖像運(yùn)用能力以及圖像化時(shí)代的圖像理解能力密切相關(guān)，是一種系統(tǒng)性的素質(zhì)，主要包含圖像的表達(dá)能力、理解能力以及識(shí)圖能力。

為了全面提升接受者的圖像素養(yǎng)，首先，需要培養(yǎng)接受者的讀圖能力，確保其能夠科學(xué)全面客觀地掌握?qǐng)D像傳播的信息。良好的讀圖能力有助于接受者主動(dòng)提取有意義的信息，進(jìn)而深度理解以及運(yùn)用圖像，分析不同的視覺要素，了解其中的形式語(yǔ)言。辯證思維能力、科學(xué)文化素質(zhì)是提升接受者讀圖能力的基礎(chǔ)，傳播者要深入淺出地講解不同的圖像形式。在深層次分析、多維度對(duì)比以及全方位掃描的過(guò)程中逐步構(gòu)建完善的傳播體系，提升全民的審美能力。

其次，全面提升批判性解讀能力，確保公眾能夠站在理性客觀的角度深入剖析圖像的價(jià)值及內(nèi)涵。解讀能力主要是指理解圖像的能力，是圖像素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分，以科學(xué)提取圖像中的核心信息為基本和前提。批判性的解讀能力要求接受者以全面、發(fā)展、聯(lián)系的思維分析圖像，實(shí)現(xiàn)科學(xué)理性的價(jià)值判斷和深度思考。在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體快速發(fā)展的今天，剪輯技術(shù)以及成像技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，圖像的拼接、粘貼以及復(fù)制率更高，圖像的表現(xiàn)形式以及囊括的內(nèi)容更加豐富。在文化交流以及價(jià)值觀傳播的過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家及地區(qū)以圖像的視覺共識(shí)為基礎(chǔ)，全方位展示其社會(huì)主流價(jià)值觀。因此在積極進(jìn)行中華文化認(rèn)同傳播的過(guò)程中，需要提升受眾的批判性解讀能力，確保其能夠理性客觀地認(rèn)知和剖析圖像地價(jià)值內(nèi)涵，以發(fā)展和聯(lián)系的眼光分析圖像傳播，形成良好的圖像信息意識(shí)，自覺抵御不良信息。

最后，全面提升藝術(shù)審圖能力，達(dá)到最佳的圖像價(jià)值效果。作為一種比較常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，圖像的外在美和內(nèi)在美不容忽略，兩者互相促進(jìn)、共同發(fā)展。圖像的外在美是對(duì)內(nèi)在美的有效表現(xiàn)，有助于滿足受眾更高的心靈需求，只有形成良好的藝術(shù)審美能力才能深入了解并及時(shí)捕捉圖像的意義。因此在全面?zhèn)鞑ブ腥A文化認(rèn)同時(shí)需要著重提升受眾的藝術(shù)審美能力，確保其能夠有效參與到圖像的審美活動(dòng)中，更好的理解圖像背后的情感以及價(jià)值意蘊(yùn)。

優(yōu)化圖像敘事傳播條件

良好的圖像敘事傳播條件有助于改善中華文化認(rèn)同圖像敘事傳播環(huán)境，達(dá)到最佳的傳播效果。

首先，以多媒體傳播媒介的有效融合為基礎(chǔ)，積極打造傳播大平臺(tái)，提升中華文化認(rèn)同的圖像敘事傳播質(zhì)量和效率。在融媒體時(shí)代背景下，新興媒體、主流媒體以及非主流媒體實(shí)現(xiàn)了緊密交融，作為信息時(shí)代背景下最為主要的傳播載體，圖像媒介的重要性顯而易見。中華文化認(rèn)同的圖像敘事傳播需要以圖像資源的有效整合為切入點(diǎn)，盡量避免單一線性的媒體傳播，打造一體化的傳播體系，實(shí)現(xiàn)以及多媒體呈現(xiàn)方式為主的多渠道傳播一體化運(yùn)作，主動(dòng)占據(jù)主流傳播空間，發(fā)揮媒體的引領(lǐng)作用和權(quán)威價(jià)值，保障圖像信息傳播的時(shí)效性、權(quán)威性、主動(dòng)性和引導(dǎo)性。

其次，逐步優(yōu)化公共信息空間秩序，打造良好的圖像敘事文化氛圍。進(jìn)入圖像時(shí)代后，不同形式的圖像符號(hào)迅速發(fā)展，全方位、多角度地滿足了公眾的信息需求。公共信息空間秩序受到圖像的影響，發(fā)生了明顯的改變。有些不法分子利用圖像擾亂公共信息空間秩序，嚴(yán)重阻礙了中華文化認(rèn)同的有效傳播。為了打破這一現(xiàn)實(shí)困境，傳播者需要積極凈化及管理網(wǎng)絡(luò)信息空間，真正做到正本清源。以公共信息空間法治化建設(shè)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)不良信息的有效監(jiān)管，積極制止各種不良信息的轉(zhuǎn)發(fā)及發(fā)布行為，保護(hù)個(gè)體以及國(guó)家的信息隱私和信息安全。通過(guò)法律明確媒體人以及媒體平臺(tái)的責(zé)任，使社會(huì)各主體主動(dòng)參與到公共信息空間秩序的維護(hù)工作中，維護(hù)好公共信息空間，為中華文化認(rèn)同的圖像敘事傳播提供必要的支持。

在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，我國(guó)正式進(jìn)入了圖像時(shí)代，圖像在人們生活、工作、學(xué)習(xí)中扮演著重要角色，并滲透到社會(huì)生活生產(chǎn)的方方面面。在人們感知世界以及認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，圖像成為信息的主要載體，扮演著關(guān)鍵性的角色。因此在弘揚(yáng)及傳播中華文化認(rèn)同的過(guò)程中，圖像轉(zhuǎn)化不容忽略，只有積極克服社會(huì)環(huán)境、技術(shù)條件以及圖像本身所產(chǎn)生的各種問題，在深度探討以及考證的過(guò)程中高效解決各種傳播問題，才能更好地融合圖像敘事與文本敘事，使其相得益彰，實(shí)現(xiàn)最佳的傳播效果，凸顯圖像敘事下中華文化認(rèn)同的傳播作用和價(jià)值。