孫楊

在實施文化強國和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，作為鄉(xiāng)村文化重要載體的傳統(tǒng)村落如何保護(hù)與發(fā)展顯得尤為重要。本文以傳統(tǒng)村落天主堂為例，結(jié)合村落的發(fā)展現(xiàn)狀，探索社區(qū)營造與傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的適宜性，并從多元主體協(xié)同參與、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚、地域特色保護(hù)延續(xù)、景觀環(huán)境優(yōu)化提升、特色產(chǎn)業(yè)賦能發(fā)展五個維度進(jìn)行研究，旨在為當(dāng)下傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供新思路和一定的經(jīng)驗借鑒。

2022年2月，中央一號文件提出要推動鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐。同年5月，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動實施方案》指出，鄉(xiāng)村建設(shè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，也是國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，必須要以提升鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)水平為主旨，強化規(guī)劃引領(lǐng)，統(tǒng)籌資源要素，扎實推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。

傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和文化自信的時代背景下，有著十分重要的地位。如何保留傳統(tǒng)村落的獨特魅力，在傳承歷史文脈、延續(xù)地域特色的前提下，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)生機，是我們亟需探討的問題。本文以第三批江蘇省傳統(tǒng)村落常熟董浜鎮(zhèn)觀智村天主堂為例，通過引入社區(qū)營造相關(guān)經(jīng)驗與方法，從人、文、地、產(chǎn)、景五個維度對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展策略進(jìn)行研究。

一、社區(qū)營造與傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展體系構(gòu)建

1.社區(qū)與傳統(tǒng)村落

關(guān)于社區(qū)的眾多定義主要分為兩大類：一類從精神層面出發(fā)，強調(diào)的是具有共同傳統(tǒng)思想價值的人群的共同體，另一類則從地理學(xué)角度強調(diào)地域的共同體，即在一個地區(qū)內(nèi)共同生活的人群。自古以來，鄉(xiāng)村就是由村落居民聚族而居，而形成的不同于城市的特定社會單元。傳統(tǒng)村落至今仍保留的生產(chǎn)和生活方式、相對完整的空間形態(tài)與建筑遺跡及村民所具有的強烈群體意識和凝聚力，使得傳統(tǒng)村落與“社區(qū)”有著天然的屬性聯(lián)系。

2.社區(qū)營造

19世紀(jì)80年代英國興起的“睦鄰運動”是一場社會工作者組織發(fā)起的社區(qū)居民自助互助的社區(qū)運動，也是社區(qū)營造的起源。20世紀(jì)50~60年代，伴隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，日本政府通過“造町運動”鼓勵青年將社會運動的熱情轉(zhuǎn)化為深耕故土、重振鄉(xiāng)村，在營造過程中要兼顧居民需求的滿足、歷史文化的延續(xù)、地理特色的維護(hù)、在地產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和社區(qū)景觀的營造。隨后，臺灣地區(qū)吸取“造町運動”的成功經(jīng)驗，提出發(fā)展社區(qū)產(chǎn)業(yè)是營造鄉(xiāng)村社區(qū)的主軸，只有社區(qū)產(chǎn)業(yè)振興，才能吸引人、留住人和發(fā)展人，使得鄉(xiāng)村就有生生不息的發(fā)展動力。

3.社區(qū)營造與傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展

一直以來，我國傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展大多是在政府主導(dǎo)下而進(jìn)行的。但具有活力的鄉(xiāng)村建設(shè)離不開村民的共同努力，需要充分調(diào)動村民的積極性，將村民的強烈凝聚意識和文化所屬意識參與到村落的建設(shè)中，實現(xiàn)從村民共識到共同行動。最終通過多方主體的全面參與，實現(xiàn)以構(gòu)建鄉(xiāng)村社區(qū)共同體為目標(biāo)的傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。

社區(qū)營造視角下的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展強調(diào)以“人、文、地、產(chǎn)、景”五維度為發(fā)展方向?！叭恕敝附M織建設(shè)具有社區(qū)凝聚意識的鄉(xiāng)村共同體，鼓勵村民積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)；“文”是指歷史文脈的傳承，提升文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮；“地”指當(dāng)?shù)靥厣难永m(xù)和發(fā)揚，對整體風(fēng)貌、聚落空間和建筑風(fēng)格進(jìn)行控制和引導(dǎo)；“景”指村落生態(tài)、生產(chǎn)、生活的三生空間環(huán)境的優(yōu)化和提升；“產(chǎn)”是指鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興，產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)村落發(fā)展的核心動力，強調(diào)一二三產(chǎn)的融合發(fā)展，重點發(fā)揮文旅休閑產(chǎn)業(yè)的帶動作用。

二、傳統(tǒng)村落天主堂現(xiàn)狀研判

觀智村天主堂位于常熟市董浜鎮(zhèn)西南部，東鄰紅沙村和杜橋村，南鄰古里芙蓉村，西鄰古里蘇家尖村，北鄰梅李沈市村。2021年1月被評為第三批江蘇省傳統(tǒng)村落。

1.現(xiàn)狀要素

（1）太湖地區(qū)寶貴遺產(chǎn)——塘浦圩田

塘浦圩田是太湖流域文化生態(tài)價值的重要體現(xiàn)之一。圩田工程支撐了傳統(tǒng)時期最高產(chǎn)、最發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)——江南水田稻作農(nóng)業(yè)，是世界生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的典范。2016年，通過將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)與農(nóng)耕濕地保護(hù)與合理利用相結(jié)合，建設(shè)成為泥倉溇省級水稻公園。作為重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，泥倉溇稻田生態(tài)景觀得到了更好的保護(hù)和利用，實現(xiàn)了生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一。

（2）因其得名延續(xù)至今——添智三圣堂

三圣堂位于長亳塘畔，建于明末清初。同治十年，重新予以修葺。到20世紀(jì)初期辦添智小學(xué)。2009年，經(jīng)市、鎮(zhèn)及教會共同協(xié)作，重新進(jìn)行翻建。作為觀智村的一個重要文化節(jié)點，不僅是見證了時代的變遷，還是政府充分尊重民情鄉(xiāng)俗文化的體現(xiàn)。

（3）江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)貌——田園鄉(xiāng)村粉墻黛瓦

天主堂村落與周邊自然環(huán)境有機融合，形成“水、宅、田、塘”空間肌理，是典型的田園鄉(xiāng)村景觀格局。區(qū)域內(nèi)水系豐富，河網(wǎng)交叉，呈“一橫三縱”布局，村落內(nèi)民居依水而建，白墻黛瓦，色調(diào)樸素淡雅。北部長亳塘上坐落的添智塘橋是江南水鄉(xiāng)交通運輸發(fā)展的見證。

2.發(fā)展瓶頸

（1）生態(tài)景觀資源與旅游發(fā)展疲軟的反差

依托塘浦圩田景觀而建的泥倉溇省級水稻公園，旨在將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植和鄉(xiāng)村文旅有機結(jié)合，聚焦產(chǎn)業(yè)升級、種養(yǎng)結(jié)合，稻米飄香、助力鄉(xiāng)村振興。2016年舉辦的第十屆世界濕地大會，由于配套服務(wù)設(shè)施不完善，缺少宣傳推廣，知名度不高，文旅產(chǎn)業(yè)陷入發(fā)展瓶頸。

（2）在地文化資源與民間技藝傳承的困境

隨著原住民流失和鄉(xiāng)村空心化，村民對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)可也在逐漸降低。觀智村雖有熟羊肉烹飪技藝、常熟蒸菜烹飪技藝2個省級非遺項目，手工竹篾編制、草編制作等特色技藝，但目前村落內(nèi)僅保留一處手工竹篾坊，作為修復(fù)民間技藝、留存工藝匠心和守望文化鄉(xiāng)愁的物質(zhì)載體空間，顯然對文化資源的利用和傳承力度不足。

三、天主堂傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展策略

天主堂堅持以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為根本、以文化傳承為靈魂、以旅游發(fā)展為路徑的規(guī)劃理念，依托泥倉溇稻田公園的生態(tài)本底，融入水鄉(xiāng)文化的特色價值，打造集歷史景觀展示、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型和改善人居環(huán)境為一體的特色江南水鄉(xiāng)村落。此外，強調(diào)以村民為主體，政府協(xié)調(diào)及社會組織共同參與的村落建設(shè)工作，挖掘村落的傳統(tǒng)文化，建立村民的文化認(rèn)同，實現(xiàn)更有效的村落保護(hù)與發(fā)展。

1.鄉(xiāng)村社區(qū)共同體的構(gòu)建

鄉(xiāng)村社區(qū)在本質(zhì)上是一個基于血緣、地緣或業(yè)緣關(guān)系而形成的共同體。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，由原住民組成的鄉(xiāng)村社區(qū)事實上就是一個生活共同體。但是隨著城市化進(jìn)程的加快，這一生活共同體已不復(fù)存在，鄉(xiāng)村社會關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)的改變。

通過營造舒適的生活方式、生活形態(tài)、生活價值觀將鄉(xiāng)村社區(qū)的多元主體相聯(lián)系，激發(fā)成員對鄉(xiāng)村的熱愛，引導(dǎo)他們積極參與鄉(xiāng)村的建設(shè)中，形成新的鄉(xiāng)村社區(qū)共同體，再通過公眾參與社區(qū)治理形成基層自我管理、自我協(xié)調(diào)的自組織系統(tǒng)。如讓村民講自己的故事，做鄉(xiāng)村的代言人，實現(xiàn)“全民參與”；鼓勵培育村民專業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織，形成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)營體系，從而實現(xiàn)在鄉(xiāng)村運營方面的“創(chuàng)造性”。重視專家智庫、鄉(xiāng)村規(guī)劃師團(tuán)隊、高校等非營利性組織在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，通過全程陪伴服務(wù)提供有價值的政策咨詢和技術(shù)支撐，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化的當(dāng)代演繹

通過微改造、精提升的方式進(jìn)行更新，尊重原有的建筑肌理，保留時空記憶，讓閑置的民居重新激活，煥發(fā)新生，使其既成為講述鄉(xiāng)村故事的時代記憶，又符合當(dāng)代生活、共享、交流等功能的民宿聚落、集合店和展示空間等，實現(xiàn)空間載體的增值。以手工竹篾編制、草編等藝術(shù)活動經(jīng)營為主的集合店，旨在用濃厚的藝術(shù)氛圍集聚文藝創(chuàng)作者，塑造濃厚的藝術(shù)氛圍，打造文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，實現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合節(jié)慶與村落的重大活動，恢復(fù)有意義的傳統(tǒng)民俗活動，烘托文化氛圍。如充分利用泥倉溇稻田公園的資源條件，舉辦水鄉(xiāng)婚俗展示、手工編制技藝大賽、稻田豐收藝術(shù)節(jié)等活動，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的獨特魅力，提高鄉(xiāng)村知名度和影響力。

3.地域特色的保護(hù)延續(xù)

地域特色主要體現(xiàn)在江南水鄉(xiāng)特色和天主堂文化的保護(hù)和延續(xù)。保護(hù)富有特色的歷史街巷、歷史建筑、院落等構(gòu)成的傳統(tǒng)空間肌理，最大化地保留和傳承各自不同的歷史文化特征，奠定文化特色的空間基底。充分展現(xiàn)依山傍水、村田交錯、組團(tuán)布局的空間形態(tài)。對村域的水系逐步進(jìn)行生態(tài)修復(fù)及清淤，科學(xué)規(guī)劃設(shè)施建設(shè)，因地制宜打造田園村舍相映成趣、人與自然和諧共生的鄉(xiāng)土景觀，彰顯美麗江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌特色。

天主堂文化建筑的保護(hù)式更新，充分發(fā)揮工匠精神，對歷史建筑修舊如故，以重塑建筑營造的文化氛圍為出發(fā)點，重點保護(hù)和傳承文化建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌，塑造更為莊重肅穆的廣場氛圍。天主堂立面采用具有傳統(tǒng)水鄉(xiāng)建筑特色的色彩，并通過白墻灰色壓頂，和整體村落風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。走廊和臺階通過木質(zhì)鋪裝的穿插運用，提高文化建筑的氛圍感和代入感，既是承載文化活動的空間，又是充滿活力的共享休憩空間。

4.景觀環(huán)境的優(yōu)化提升

以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為原點，打造生態(tài)宜居、人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村環(huán)境。完善公共活動空間，增加村口空間，在村莊內(nèi)部增加村民公共活動空間，如廣場、服務(wù)中心、游憩廊道、健身場地等，并通過場地鋪裝及廣場樹木的園林化處理進(jìn)行豐富。清理河道，疏通淤堵，改善水質(zhì)；補植河岸綠化，營造生態(tài)鄉(xiāng)村河道風(fēng)貌；增加休憩節(jié)點，布置濱水步道、親水平臺等設(shè)施滿足休閑旅游的需求。美化庭前屋后，營造原鄉(xiāng)綠化景觀，建設(shè)藝術(shù)化家園。充分利用現(xiàn)有的街巷、古樹、古井等周邊公共空間規(guī)劃小游園、路邊小景等體現(xiàn)原鄉(xiāng)風(fēng)貌的景觀節(jié)點，從而形成以點帶面、多節(jié)點聯(lián)動的整體性景觀環(huán)境品質(zhì)的提升。

5.特色產(chǎn)業(yè)的賦能發(fā)展

打造“觀智·稻米”的農(nóng)業(yè)品牌特色I(xiàn)P。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，依托稻米、董浜小玉米等特色農(nóng)作物，將農(nóng)業(yè)科技成果應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過加工、制作、設(shè)計、包裝、營銷等手段，把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為各種形式的“觀智·稻米”的農(nóng)創(chuàng)、文創(chuàng)產(chǎn)品。

強調(diào)產(chǎn)業(yè)升級和產(chǎn)業(yè)融合。利用“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)+高科技”模式改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，提供農(nóng)村物流、農(nóng)技服務(wù)、農(nóng)村金融等多種增值服務(wù)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)進(jìn)行線上線下聯(lián)動發(fā)展，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向旅游服務(wù)業(yè)等高附加值產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。以“農(nóng)業(yè)新六產(chǎn)”為出發(fā)點，提出“農(nóng)業(yè)融合”理念，即以生活服務(wù)為衍生，以鄉(xiāng)村空間為基礎(chǔ)，以健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)為核心，打造集健康療養(yǎng)、生態(tài)休閑、旅游度假、文化教育等多種功能于一體的多產(chǎn)業(yè)融合。探索多元化的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式，實現(xiàn)以農(nóng)促旅、以旅強農(nóng)的文旅融合發(fā)展新路徑。

塑造濕地、田園、鄉(xiāng)村三種空間特色。重點發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，打造全產(chǎn)業(yè)、全感官、全時段的文旅體驗?zāi)康牡亍@田園鄉(xiāng)趣，打造“農(nóng)創(chuàng)+、服務(wù)+、平臺+”三位一體的綠色田園示范區(qū)；以自然喚醒健康生活為主旨，強調(diào)鄉(xiāng)村休閑體驗，感受美麗鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村生活休閑區(qū)；結(jié)合泥倉溇水稻公園建設(shè)集科普教育、水上游覽、農(nóng)耕文化展示、星空露營為一體的24小時濕地文化體驗區(qū)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中最重要的工作之一，目前傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展工作大多以政府為主導(dǎo)，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為出發(fā)點，強調(diào)的是對村落環(huán)境的整治和提升。通過鄉(xiāng)村社區(qū)營造理念的引入，積極探索傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展模式。在提升村民生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化和地域特色，強調(diào)一二三產(chǎn)融合發(fā)展，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，并通過鄉(xiāng)村共同體的形成，構(gòu)建完整的社區(qū)治理體系，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供永續(xù)動力。