陳蘇魯 （山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

1 天井的定義

在傳統(tǒng)民居布局中，天井指的是宅院中周圍四面由房屋與房屋之間或房屋與一面圍墻之間進(jìn)行圍合而成的，鳥瞰形似井口的露天院落空間。在南方地區(qū)的傳統(tǒng)民居中隨處可見天井，如福建土樓、云南“一顆印”民居等。天井一詞最早出現(xiàn)在古籍中指四周高中間低的地勢(shì)，例如在典籍《孫子兵法》中有記載“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷必巫去之，勿近也”[1]，與建筑并無(wú)直接關(guān)系，而后在明清時(shí)期作為一種建筑空間形態(tài)普遍出現(xiàn)在傳統(tǒng)民居中。關(guān)于天井式民居起源的具體時(shí)間已經(jīng)無(wú)從考證。不過(guò)對(duì)于其演變的過(guò)程學(xué)術(shù)界有廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)。天井起源于穴居，穴居中的“坑井”是天井空間最早的雛形。其具體的演變方式是穴居發(fā)展成北方合院式民居，而在漢代時(shí)期，北方人口南下，隨之帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與當(dāng)時(shí)南方傳統(tǒng)文化相融合，由此天井式民居就由桿欄式建筑融合了北方合院建筑發(fā)展而成。

2 天井的文化意蘊(yùn)

2.1 天人合一的和諧思想

天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要觀念，它表達(dá)了人類與宇宙、自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。《論語(yǔ)》中所講的“天人合一，其德乃真”這句話強(qiáng)調(diào)了人類行為與天道之間的一致和諧，認(rèn)為只有與自然和諧相處，才能達(dá)到真正的德行?！兜赖陆?jīng)》中提到了“大道無(wú)形，天地合一”的概念，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)與宇宙大道融為一體，以達(dá)到心性的安寧和內(nèi)在的和諧?；罩輦鹘y(tǒng)建筑中天井恰恰體現(xiàn)了“天人合一”的觀念。天井作為建筑內(nèi)部的庭院空間，將自然環(huán)境與建筑融為一體，營(yíng)造出宜人的居住環(huán)境。天井通過(guò)引入自然光線、通風(fēng)和自然景觀，使人們能夠與自然界保持密切聯(lián)系，感受自然的美妙和宇宙的秩序。這種和諧的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了人與自然之間的相互依存和相互影響的和諧共生關(guān)系。

2.2 四水歸堂的財(cái)富觀

在徽州傳統(tǒng)建筑中，天井中的“四水歸堂”是一種特殊的布局設(shè)計(jì)，它體現(xiàn)了徽州人獨(dú)特的財(cái)富觀。體現(xiàn)了徽州人對(duì)繁榮和富裕的追求，認(rèn)為財(cái)富應(yīng)該源源不斷地流入，帶來(lái)家庭和社區(qū)的福祉。其次，四水歸堂的設(shè)計(jì)追求水流的和諧和平衡，強(qiáng)調(diào)財(cái)富的均衡，體現(xiàn)了徽州人對(duì)財(cái)富分配的關(guān)注。他們相信，只有財(cái)富的流動(dòng)平衡，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和個(gè)體的幸福。

3 天井的作用

3.1 采光

徽州傳統(tǒng)建筑通過(guò)開設(shè)天井將自然光線引入室內(nèi)，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)的采光。天井通常位于建筑的中央位置，四面開放的設(shè)計(jì)讓室外的自然光線直接進(jìn)入徽州民居內(nèi)部。隨后，光線通過(guò)反射、折射，進(jìn)一步照亮周圍的房間和走廊。這種自然光的引入使得室內(nèi)環(huán)境變得明亮起來(lái)，減少了對(duì)人工照明的依賴。相比于人工照明，自然光線具有更高的質(zhì)量和舒適度，能夠提升居住者的舒適感。

天井的設(shè)計(jì)還能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)光線的均勻分布。天井作為開放的空間，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)和布局，光線可以從不同的方向進(jìn)入建筑內(nèi)部。這樣，室內(nèi)的光線可以更加均勻地分布到各個(gè)角落，避免室內(nèi)出現(xiàn)明暗不均的情況，使整個(gè)室內(nèi)空間都能夠受益于自然光的照射。這種均勻分布的光線提供了一個(gè)舒適宜人的居住環(huán)境，使室內(nèi)空間顯得更加通透、明亮和生動(dòng)。

3.2 通風(fēng)

徽州地區(qū)常年潮濕多雨，天井可以很好的起到降溫排濕的作用，調(diào)節(jié)徽州傳統(tǒng)民居室內(nèi)的小氣候。天井的開放設(shè)計(jì)和建筑結(jié)構(gòu)的布局可以利用自然氣流原理實(shí)現(xiàn)通風(fēng)。當(dāng)外部風(fēng)經(jīng)過(guò)天井的開口時(shí)，會(huì)產(chǎn)生氣流和壓力變化，通過(guò)合理設(shè)計(jì)天井的開口位置和大小，可以最大限度地利用風(fēng)力。當(dāng)風(fēng)經(jīng)過(guò)天井時(shí)，會(huì)形成一種風(fēng)道效應(yīng)，增加室內(nèi)外的氣壓差。這樣，風(fēng)可以進(jìn)入徽州民居內(nèi)部并迅速流經(jīng)室內(nèi)，帶走熱空氣、潮濕和異味，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空氣的流通。其次，天井獨(dú)特的狹窄幽深類似于煙道的空間特征，即使在夏季太陽(yáng)直射角高也可以躲避陽(yáng)光的直曬，使得人們可以擁有涼爽的休閑空間。

3.3 宗族凝聚

徽州傳統(tǒng)建筑中的天井體現(xiàn)了家族文化和社區(qū)凝聚力的重要觀念。天井作為建筑的中心空間，成為家庭成員相聚、交流和活動(dòng)的場(chǎng)所。在徽州傳統(tǒng)社會(huì)中，家族是社會(huì)組織的基本單位，天井的設(shè)計(jì)和布局強(qiáng)調(diào)了家族成員之間的親密關(guān)系和社區(qū)內(nèi)的交往[2]。天井不僅提供了親密的家庭空間，也為鄰里之間的互動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)提供了平臺(tái)。天井成為人們共同活動(dòng)、互動(dòng)和傳遞文化的場(chǎng)所，傳承著徽州傳統(tǒng)家族文化和社區(qū)凝聚力的觀念。

4 天井在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用策略

4.1 材料及圍合方式的多樣

隨著新材料和新技術(shù)的出現(xiàn)，為了滿足當(dāng)代人們生活的需要，天井空間的設(shè)計(jì)也不再僅僅局限于某種單一的材料，在設(shè)計(jì)中大量的玻璃、鋼筋等現(xiàn)代建筑材料被運(yùn)用。常用玻璃木框架或者玻璃鋼筋框架的組合結(jié)構(gòu)圍合成新的天井空間來(lái)連接室內(nèi)外。玻璃作為一種新型的主動(dòng)式節(jié)能材料，被當(dāng)作采光頂廣泛應(yīng)用于天井的設(shè)計(jì)，以提高對(duì)天井空間小氣候的調(diào)節(jié)效果。

其次，在對(duì)天井的圍合方式上也變得多樣。一些天井通過(guò)墻屋圍合，形成獨(dú)立的內(nèi)部空間；另一些天井則是室內(nèi)外半通透的，利用光線和通風(fēng)，將室內(nèi)與室外自然環(huán)境相融合；還有一些天井則沒有墻屋圍合，通過(guò)布局和結(jié)構(gòu)來(lái)創(chuàng)造開放的空間感。這樣的靈活設(shè)計(jì)，使得天井可以根據(jù)現(xiàn)代建筑的體量大小與空間布局選擇不同的形式。例如，在相對(duì)較小的建筑中，可以選擇通過(guò)墻屋圍合的傳統(tǒng)天井，以創(chuàng)造獨(dú)立的內(nèi)部庭院；在大型建筑中，可以采用室內(nèi)外半通透的天井，以促進(jìn)室內(nèi)的采光與通風(fēng)，并將室內(nèi)與自然環(huán)境相連。

4.2 空間形態(tài)的變化

因受建筑結(jié)構(gòu)和技術(shù)限制，傳統(tǒng)天井空間通常呈現(xiàn)規(guī)整的矩形形態(tài)。然而，隨著科技不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人對(duì)審美產(chǎn)生了新的需求。因此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，人們常常改變天井的平面形狀以滿足這些新的審美需求。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法和技術(shù)，在原有天井功能的基礎(chǔ)上賦予新的功能。他們可以通過(guò)改變天井的形狀、尺寸和比例來(lái)創(chuàng)造多樣化的空間體驗(yàn)。例如，可以設(shè)計(jì)不規(guī)則的天井形狀，使其與周圍建筑元素相互呼應(yīng)，提供獨(dú)特的視覺效果和美感。此外，形態(tài)的改變還可以更方便在天井中加入水景、綠植或藝術(shù)裝置，以增加藝術(shù)性和舒適感。

4.3 完善空間組織

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，天井空間也超越了通風(fēng)散氣和引光取景的作用，天井發(fā)揮了連接交通和串聯(lián)行動(dòng)流線的重要功能。通過(guò)運(yùn)用天井，將獨(dú)立的空間有機(jī)地組織在一起，實(shí)現(xiàn)了建筑內(nèi)部層次分明、井然有序的空間布局，從而優(yōu)化了建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，豐富了建筑內(nèi)外空間的聯(lián)系。

作為連接空間，天井在建筑內(nèi)部扮演著重要角色。它可以成為各個(gè)功能區(qū)域之間的橋梁，提供人們流動(dòng)的路徑和視覺引導(dǎo)。通過(guò)在天井周圍布置不同功能的區(qū)域，可以創(chuàng)造出高效的行動(dòng)流線和舒適的生活環(huán)境。例如，在一個(gè)建筑中，天井可以作為各功能分區(qū)的過(guò)渡空間，使人們能夠方便地在各個(gè)區(qū)域之間移動(dòng)，同時(shí)享受景觀欣賞和室內(nèi)外空氣交換的機(jī)會(huì)。

此外，在現(xiàn)代的天井空間設(shè)計(jì)中，常采用多天井的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不僅滿足了人們對(duì)建筑空間功能的需求，同時(shí)通過(guò)設(shè)置不同高度的天井，還豐富了空間的層次感和趣味性。通過(guò)設(shè)置不同高度的天井，可以營(yíng)造出多樣化的空間層次。較高的天井能夠引入更多陽(yáng)光和自然光線，照亮周圍的空間，同時(shí)提供開闊的視野。這種高度差還可以形成樓層之間的視覺聯(lián)系，增加建筑的連貫性和韻律感。

5 天井對(duì)建筑設(shè)計(jì)的啟示

5.1 自然光的引用

天井在封閉的建筑空間中引入自然的陽(yáng)光，解決了封閉空間中的采光問題，這一設(shè)計(jì)特征為建筑對(duì)于光的考慮提供了重要的借鑒意義。在現(xiàn)代建筑中，尤其是大體量建筑，通常依賴于人工光源。然而，封閉的巨大空間很容易讓人產(chǎn)生壓抑、緊張、焦躁和疲勞等消極情緒，從而削弱了使用者的舒適性。

通過(guò)引入天井，建筑內(nèi)部得以獲得充足的自然光線，這不僅增加了室內(nèi)的明亮程度，同時(shí)也為居住者創(chuàng)造了更加舒適和愉悅的居住環(huán)境。自然光線具有獨(dú)特的溫暖和柔和感，對(duì)于人們的心理健康和情緒平衡有著積極的影響。天井為建筑創(chuàng)造了一個(gè)自然與人工光線相融合的空間，有助于減輕居住者在封閉空間中的心理壓力。

此外，天井也為居住者帶來(lái)了與室外自然環(huán)境的聯(lián)系。能夠在室內(nèi)欣賞到室外的景觀，感受到室外的氣息和氛圍，有助于增強(qiáng)居住者的放松感和幸福感。這種與自然的親近感能夠緩解緊張情緒，提高工作和生活的舒適性。

5.2 復(fù)合空間的拓展

多年來(lái)，天井作為組織徽州傳統(tǒng)民居布局的核心要素，經(jīng)歷了多種演變方式，為建筑的復(fù)合空間提供了多樣化的思考方向。將傳統(tǒng)天井式民居的布局方式與現(xiàn)代建筑需求結(jié)合，天井作為公共空間，圍繞其規(guī)劃布局，不僅有利于節(jié)約用地，還能強(qiáng)化空間流線性和功能分劃，實(shí)現(xiàn)各個(gè)空間的相互滲透與融合。

通過(guò)將天井用作過(guò)渡空間，可以有效地分隔各功能區(qū)，并形成以天井為節(jié)點(diǎn)的軸線，增強(qiáng)內(nèi)部空間的整體性。在天井空間加入座椅、綠植或水景等元素，打造成分區(qū)之間的綠色過(guò)渡區(qū)域，為使用者提供自然的陽(yáng)光和舒適的休憩交流場(chǎng)所，有助于產(chǎn)生積極情感，從而增強(qiáng)空間的秩序性。

這樣的設(shè)計(jì)不僅提升了建筑的空間層次和功能性，還為參觀者提供了愉悅的空間體驗(yàn)。通過(guò)巧妙地利用天井作為公共空間和過(guò)渡區(qū)域，建筑內(nèi)部各個(gè)功能區(qū)得到有效的聯(lián)系，參觀流線也更加順暢，使整體規(guī)劃更加緊湊與合理。此外，天井中的綠植和水景營(yíng)造出自然的氛圍，為參觀者提供了休息和交流的理想場(chǎng)所，有助于創(chuàng)造積極的參觀體驗(yàn)。

5.3 灰空間的塑造

天井所形成的各類公共空間也可以稱為“灰空間”，這一術(shù)語(yǔ)最早由日本建筑師黑川紀(jì)章提出，其本意是指建筑與其外部環(huán)境之間的過(guò)渡空間，具有聯(lián)系自然、過(guò)渡室內(nèi)外空間的作用[3]?；铱臻g在建筑入口處作為動(dòng)與靜的緩沖區(qū)，有效地緩解了室內(nèi)外切換時(shí)的不適感，并且使得內(nèi)部功能區(qū)之間的過(guò)渡更加自然、流暢，減少了生硬感。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，灰空間在提供過(guò)渡和連接功能的同時(shí)，還為人們創(chuàng)造了愉悅的體驗(yàn)。特別是在博物館等場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，通過(guò)精心規(guī)劃的灰空間，參觀者能夠逐步適應(yīng)室內(nèi)外環(huán)境的變化，使過(guò)渡更加順暢，避免了室內(nèi)外切換可能帶來(lái)的不適感。同時(shí)，灰空間的存在也有助于減輕功能區(qū)之間的生硬感，為參觀者提供一個(gè)平緩的過(guò)渡和休憩的場(chǎng)所，使參觀流線更加自然和舒適。

通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和布局，灰空間成為建筑內(nèi)外環(huán)境的中介，既滿足了建筑功能的需要，又提供了與自然相聯(lián)系的愉悅體驗(yàn)。在這樣的灰空間中，使用者可以在室內(nèi)外的過(guò)渡中感受到和諧統(tǒng)一的氛圍，體驗(yàn)到自然光線、綠植或水景帶來(lái)的愉悅感受。

6 結(jié)語(yǔ)

徽州建筑元素天井，由于其獨(dú)特魅力與特征，一直延續(xù)至今，蘊(yùn)含著徽州人對(duì)建筑的思考、對(duì)自然的尊敬以及對(duì)文化的傳承。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，綠色、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展成為主要方向，而天井的多重特征與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)需求有著許多相似之處。將天井的設(shè)計(jì)與文化精神內(nèi)核相結(jié)合，并通過(guò)現(xiàn)代手法進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的思考和展示體驗(yàn)。深入思考天井的優(yōu)點(diǎn)，并將其融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，有助于創(chuàng)新建筑形式，增強(qiáng)參觀者對(duì)于文化的認(rèn)同感。

因此，對(duì)天井的關(guān)注和研究仍具有重要的意義，通過(guò)深入探索其特點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)代建筑需求進(jìn)行創(chuàng)新融合，開拓出新的設(shè)計(jì)方向和表現(xiàn)手法。天井元素所蘊(yùn)含的文化智慧和建筑精髓，將為現(xiàn)代建筑注入新的活力和魅力，同時(shí)也推動(dòng)著建筑與文化傳承的不斷發(fā)展。