劉貴梅

（池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽池州 247000）

池州儺戲被譽(yù)為中國戲曲活化石，它是以宗族為演出單位、以戴面具為表演特征的戲曲形式，由儺儀、儺舞、儺戲三部分組成，主要目的是請(qǐng)神敬祖、祈吉納福，內(nèi)容涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、宗族、民俗文化、地域文化等方面。池州儺戲是一種古老稀有劇種，由于采用宗族代代口耳相傳的傳承方式，各宗族間互不交流，在演出人員的非職業(yè)化、傳承人逐漸減少等因素作用下，池州儺戲面臨著現(xiàn)代文化沖擊下文化傳播及傳承的困境。

伴隨數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)影視作品的需求也日益增長。符號(hào)學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中提出“符號(hào)化是人的基本需要”[1]。影像符號(hào)包括視覺符號(hào)、色彩符號(hào)、聲音符號(hào)等，人們通過影像符號(hào)的重構(gòu)來傳遞信息和表達(dá)某種情感態(tài)度。可以通過影像符號(hào)解構(gòu)池州儺戲藝術(shù)，從而滿足受眾對(duì)池州儺戲藝術(shù)的認(rèn)知和理解等需求。同時(shí)，影像傳播賦予池州儺戲文化活態(tài)傳承與保護(hù)的作用。

一、池州儺戲的符號(hào)化表現(xiàn)

學(xué)者索緒爾提出的符號(hào)系統(tǒng)由能指和所指兩部分組成。能指是指客觀存在的事物，所指是事物所表現(xiàn)的意義。就池州儺戲藝術(shù)而言，池州儺戲通過表演、儀式等形式進(jìn)行展演傳播，其中包含戲曲文化、面具、服飾、民俗文化等外化形象符號(hào)，這些客觀的物質(zhì)形象構(gòu)成了影像傳播中的視覺形象。尤里·米哈伊洛維奇·洛特曼在《電影符號(hào)學(xué)與電影美學(xué)問題》中指出：“符號(hào)是群體信息交流過程中物體、現(xiàn)象、概念的具體指代形式，具有實(shí)際指代功能的能力?！盵2]也就是說，影像符號(hào)具有傳遞信息及表達(dá)特定意義的作用，比如說到川劇，大家會(huì)聯(lián)想到“變臉”，那么“變臉”就成為了川劇的形象符號(hào)。

（一）實(shí)體符號(hào)——儺面具

文化的傳播可以運(yùn)用符號(hào)，形象符號(hào)是人們生活經(jīng)驗(yàn)及文化的延續(xù)，如遠(yuǎn)古圖騰文化、建筑特色、標(biāo)識(shí)圖像等，是具有一定具象意義的視覺形象符號(hào)。池州儺戲在演出時(shí)會(huì)佩戴面具，儺戲面具的使用是其區(qū)分于其他戲曲樣式的主要標(biāo)志。池州儺戲面具的使用可以追溯到遠(yuǎn)古人們對(duì)圖騰文化的信仰和崇拜。池州儺戲面具俗稱臉子，是在儺戲表演時(shí)佩戴的重要道具之一。池州儺面具多以柳木雕刻，面具根據(jù)不同人物性格刻畫不同的人物形象，常以油漆進(jìn)行彩繪，色彩多以紅、白、黑、黃、藍(lán)、青為主，儺面具在儺戲中是重要的宗社神器，是一種儀式的象征。顧樸光在《中國面具史》中寫道：面具是一種具有特殊表意的象征符號(hào)，曾被廣泛用于狩獵、戰(zhàn)爭、祭禮、驅(qū)儺、舞蹈等方面[3]。池州儺戲圍繞儺面具進(jìn)行展演，在儺戲演出前后有請(qǐng)神下架、迎神、送神等活動(dòng)。池州儺戲面具大致劃分為兩類：一類面具是神化象征的正神，如土地神、二郎神、玉皇大帝、鐘馗、魁星等，另一類面具是儺戲演出的角色，如包公、孟姜女、關(guān)公等，無論是正神面具還是角色面具，在池州儺戲表演時(shí)都象征神的意義，面具即實(shí)體符號(hào)的代表，是區(qū)分人神的媒介。儺面具被賦予神的形象，在儺戲展演中通過特定的聲音和動(dòng)作來展現(xiàn)神的形態(tài)，從中寄托人們對(duì)美好生活的夙愿，實(shí)現(xiàn)人神共娛的目的。

（二）行為符號(hào)呈現(xiàn)池州儺戲的場景化特征

池州儺戲一般以宗族為演出單位，場景及舞臺(tái)搭建在宗族祠堂內(nèi)，場景舞臺(tái)比較簡單質(zhì)樸。池州儺戲中的儺舞和儺儀由本宗族內(nèi)非職業(yè)演員演出，這其中的表演包括很多行為動(dòng)作符號(hào)，儺舞一般在正戲演出前后進(jìn)行表演，舞蹈動(dòng)作簡單重復(fù)，寓意深刻，表演形式鮮活，較有地方特色，被稱為“跳儺”。在符號(hào)系統(tǒng)中，人們通過肢體動(dòng)作傳遞信息，具有象征意義。儺舞動(dòng)作比較簡單，其中手部向上指代上天，腳步四方意為行八方路，其中舞四方即指現(xiàn)實(shí)中東南西北四個(gè)方位。例如《傘舞》是池州儺戲單人舞蹈之一，借助傘作為舞蹈道具，一般在儺戲演出前，有一人雙手高舉五色紙傘引領(lǐng)戴面具的孩童上場，將傘交給孩童。其中舉傘象征為天蓋，舞傘的動(dòng)作則象征為迎接神靈?！洞虺帏B》是池州儺戲雙人舞蹈，其舞蹈動(dòng)作具有行為符號(hào)的隱喻性。一人頭戴面具手舉赤鳥道具，另一人佩戴黑色面具手持弓箭，做出追射的肢體動(dòng)作，該舞蹈模仿后羿射日的場景，赤鳥象征太陽，打赤鳥的動(dòng)作象征為人們祈雨、祈求糧食豐滿、祛災(zāi)納福的意義，代表著人們對(duì)自然崇拜的原始心理和美好追求，也蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)容。

（三）池州儺戲色彩符號(hào)的象征表達(dá)

色彩在影視作品中既可以還原現(xiàn)實(shí)世界所呈現(xiàn)的事物本質(zhì)，也可以表達(dá)情感及隱喻性的信息。池州儺戲面具色彩單一，以色彩的對(duì)比來塑造人物特征。人們將現(xiàn)實(shí)生活中的感知與傳統(tǒng)文化背景相結(jié)合，通過色彩賦予一定的信息進(jìn)行傳遞。如關(guān)公的面具形象繪色為以紅色為主，紅色具有堅(jiān)毅、勇敢的象征特點(diǎn)，賦予關(guān)公驍勇善戰(zhàn)的人物性格；包公與魁星的面具形象則比較貼近人物身份，以黑色為主色，塑造出嚴(yán)肅正直、剛正不阿的人物性格；反面角色面具多以青色、藍(lán)色為主色，傳達(dá)出陰險(xiǎn)狡詐、兇神惡煞的形象特征。傳統(tǒng)紅色也被廣泛應(yīng)用在儺戲服飾及布景中，紅色象征太陽、血液、火源等現(xiàn)實(shí)事物，通過色彩符號(hào)象征意義的表達(dá)，可以在儺戲表演中表現(xiàn)出人們對(duì)遠(yuǎn)古自然與火的崇拜，代表著人們驅(qū)疫辟邪、祈福納吉的美好愿景。

二、影像傳播對(duì)池州儺戲文化的呈現(xiàn)與表達(dá)

在影像傳播中，符號(hào)的能指是由可視化的形象、光線、色彩、線條、構(gòu)圖等具象的客觀物質(zhì)形象組成，觀眾在觀看影視作品過程中，先看到的是影像的能指部分。影像符號(hào)的所指是指觀眾看到這些能指影像符號(hào)并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)從中領(lǐng)悟其傳達(dá)的信息和意義，影像符號(hào)的所指則具有傳達(dá)給觀眾影視內(nèi)容信息和思情情感的意義。[4]在影像傳播過程中，影像符號(hào)能夠最大化還原池州儺戲的原貌，并且可以完整地記錄、保存并呈現(xiàn)給觀眾。

（一）影像符號(hào)再現(xiàn)池州儺戲文化

影像符號(hào)具有再現(xiàn)習(xí)俗儀式的作用，通過影像符號(hào)建構(gòu)底層記憶。在影像傳播中，通過生動(dòng)形象的影像符號(hào)對(duì)儺戲文化進(jìn)行解讀，再現(xiàn)池州儺戲的原生態(tài)。池州儺戲中佩戴面具、儺儀、儺舞以及戲曲曲目，受地域文化、歷史、社會(huì)活動(dòng)等內(nèi)容影響，形成觀眾的普遍認(rèn)識(shí)。人們觀看影視再現(xiàn)儺戲活動(dòng)，從中了解遠(yuǎn)古先民與自然災(zāi)難抗?fàn)幍那榫?，加?qiáng)宗族凝聚力，投射了人們的祈福目的。影像化表達(dá)促進(jìn)儺戲文化傳播和發(fā)展，鞏固宗族的共同文化和集體記憶。影像是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)，基于池州儺戲全貌的完整記錄，讓人們近距離地了解儺戲文化。

（二）池州儺戲文化的影像意蘊(yùn)表達(dá)

池州儺戲是具有古樸質(zhì)感的古老戲曲樣式，蘊(yùn)含人們在生產(chǎn)生活中對(duì)自然及美好生活的崇拜和質(zhì)樸愿望。在每年正月初七到正月十五期間，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民穿戴儺戲面具，身著儺服，持七彩神傘，敲鑼打鼓，或在古老的祠堂演出，或在鄉(xiāng)間田野舞動(dòng)，展現(xiàn)出一幅喜慶、恭敬的儺俗景象[5]。池州儺戲是原始宗族活動(dòng)的保留，通過影像符號(hào)呈現(xiàn)儺儀、儺舞、儺戲的細(xì)節(jié)和現(xiàn)場氛圍，以儺戲表演者的真實(shí)表演，使觀者感受到遠(yuǎn)古先民與災(zāi)難抗?fàn)?、?qū)逐鬼疫、與自然和諧相處的愿望。這些影像呈現(xiàn)將特定的節(jié)日氛圍、宗族活動(dòng)和鄉(xiāng)野田間的祈福活動(dòng)盛況展現(xiàn)出來。儺戲文化通過影視表達(dá)展現(xiàn)其特有的文化內(nèi)容，讓觀眾深刻地感受到池州儺戲的民俗魅力。

（三）池州儺戲文化影像符號(hào)的象征性

影像畫面利于傳達(dá)細(xì)節(jié)，凸顯池州儺戲內(nèi)在文化價(jià)值，可通過不同景別傳遞信息、刻畫人物形象、表達(dá)不同的思想情感。池州儺戲因地處九華山，受到佛教文化的影響，正面人物面具形象多慈眉善目，而反面人物面具形象則兇神惡煞。影像符號(hào)可以通過特寫鏡頭突出其性格特點(diǎn)，也可以通過仰拍的角度設(shè)計(jì)，將儺戲面具的神化形象更好地區(qū)別開來。利用廣角鏡頭呈現(xiàn)近景，將視覺圖像轉(zhuǎn)化為象征意義，激發(fā)觀眾的聯(lián)想，使視覺符號(hào)展現(xiàn)出特定的意義內(nèi)涵。影像符號(hào)通過不同的景別、構(gòu)圖、拍攝角度及色彩的運(yùn)用，使象征性更加凸顯，也使觀眾更好地理解池州儺戲的內(nèi)涵文化。

三、影像傳播對(duì)池州儺戲文化的傳播與保護(hù)

人們在生產(chǎn)學(xué)習(xí)過程中，通過符號(hào)語言進(jìn)行文化交流。符號(hào)攜帶意義的感知，意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義[6]。符號(hào)學(xué)結(jié)合影像傳播是利用事物本身存在的意義通過影像形象化的符號(hào)語言進(jìn)行文化意義的解讀，表達(dá)文化蘊(yùn)含的深刻思想，從而使得影像符號(hào)產(chǎn)生的意義蘊(yùn)含著思想和文化力量。符號(hào)語言可分為語言符號(hào)和視覺符號(hào)，影像傳播具有典型的符號(hào)語言特征，由形象直觀的視覺形象符號(hào)和人聲、音樂、音響等語言符號(hào)構(gòu)成。影像傳播過程促進(jìn)人們文化交流，借助影像傳播記錄池州儺戲文化，具有客觀真實(shí)的特點(diǎn)，也可以通過影像符號(hào)解讀池州儺戲文化內(nèi)涵，既傳播文化又加強(qiáng)立意深度。這種通過影像藝術(shù)的形式記錄與傳播的方式，有利于池州儺戲文化活態(tài)傳承與保護(hù)。

（一）以呈現(xiàn)池州儺戲文化原貌為基礎(chǔ)

隨著近年來微視頻的不斷發(fā)展，紀(jì)實(shí)影像更有利于文化的傳播，運(yùn)用紀(jì)實(shí)影像全面客觀地記錄池州儺戲文化特色，使池州儺戲文化完整再現(xiàn)，符合活態(tài)文化傳播的本真性要求。紀(jì)實(shí)影像符號(hào)的能指與所指建構(gòu)是以池州儺戲的客觀存在為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)池州儺戲原貌。同時(shí)，通過藝術(shù)化紀(jì)實(shí)影像語言符號(hào)的表現(xiàn)使池州儺戲文化煥發(fā)生命力。紀(jì)實(shí)影像語言符號(hào)的特點(diǎn)具有客觀性，是人們現(xiàn)實(shí)世界的所見所察，通過紀(jì)實(shí)影像帶給觀眾形象直觀的池州儺戲全貌，帶給觀眾置身其中的感受，使觀眾不受時(shí)空限制觀看池州儺戲的景象，塑造人們對(duì)儺戲的情境記憶。紀(jì)實(shí)影像符號(hào)在情景帶入方面引人入勝，是人們所觀現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，影像生動(dòng)形象的形式容易讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感和觀看興趣。紀(jì)實(shí)影像符號(hào)也賦予池州儺戲再生性，增強(qiáng)觀眾的臨場體驗(yàn)。隨著工業(yè)化社會(huì)的不斷沖擊，傳統(tǒng)口耳相傳的傳播方式限制了池州儺戲文化的傳播，紀(jì)實(shí)影像的記錄為儺戲文化的研究提供重要影像資料，具有文化的再生傳播性，便于池州儺戲戲曲曲目的留存與再現(xiàn)，有利于儺戲文化的廣泛傳播。

（二）以展現(xiàn)池州儺戲文化內(nèi)涵為重點(diǎn)

影像符號(hào)系統(tǒng)通過視聽語言符號(hào)的重構(gòu)，詮釋文化并傳播文化。隨著人們對(duì)文化需求的不斷提升，影像傳播既可以再現(xiàn)文化樣本的全貌，也可以詮釋文化內(nèi)涵，更是傳遞文化情懷的載體。以池州儺戲?yàn)閭鞑颖?，通過影像符號(hào)文本的聚合和重構(gòu)，深入解讀池州儺戲的文化內(nèi)涵，通過視覺語言符號(hào)呈現(xiàn)儺戲的演出情境和民俗風(fēng)貌。通過解說詞、聲音語言符號(hào)傳達(dá)儺戲的唱腔樣式，將觀眾帶入現(xiàn)場情境，解讀儺戲的文化內(nèi)涵。影像傳播通過語言符號(hào)重構(gòu)，將池州儺戲文化影像立意深度化，從而傳達(dá)文化內(nèi)涵。通過影像傳播，對(duì)池州儺戲文化進(jìn)行新的詮釋和塑造，符合觀眾對(duì)影像需求的文化訴求，也為展現(xiàn)池州儺戲文化增添新的活力。

（三）以促進(jìn)池州儺戲文化傳播為目的

通過影像符號(hào)實(shí)現(xiàn)文化身份認(rèn)同的實(shí)踐過程，可以有效促進(jìn)文化的傳播，增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感，達(dá)到文化共享的目的。池州儺戲的影像化傳播，通過視聽語言符號(hào)重構(gòu)儺戲文化形象，客觀記錄表演中蘊(yùn)含的民眾對(duì)自然崇拜、祈禱風(fēng)調(diào)雨順及國泰民安的文化意涵。

四、結(jié) 語

池州儺戲文化包含戲曲、宗教、民俗文化等綜合內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的地域文化特色，對(duì)地方民俗、戲曲文化的發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在符號(hào)學(xué)視域下通過影像傳播池州儺戲文化，應(yīng)使用不同的媒介拓展傳播渠道，以生動(dòng)形象的影像符號(hào)和直觀的聲音符號(hào)呈現(xiàn)池州儺戲文化，充分運(yùn)用光線、色彩、構(gòu)圖等視覺符號(hào)呈現(xiàn)池州儺戲樣貌，讓觀眾加深對(duì)池州儺戲的文化解讀。通過影像符號(hào)的解讀傳播來弘揚(yáng)池州地方民俗文化，通過故事化的影像表達(dá)，讓更多的受眾理解池州儺戲文化內(nèi)涵，進(jìn)而傳播儺戲文化所展現(xiàn)的古樸原始的民俗，影像符號(hào)對(duì)儺戲文化傳播的影響具有積極意義，既有利于形成社會(huì)群體對(duì)池州儺戲的文化認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族的凝聚力，也有利于池州儺戲文化活態(tài)傳承與保護(hù)。