郭華

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

在自媒體時(shí)代，藝術(shù)信息的創(chuàng)作、評(píng)論和傳播不再局限于專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)或個(gè)人。傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)模式的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)批評(píng)發(fā)展成為一種公眾參與的文化現(xiàn)象。大眾參與的藝術(shù)批評(píng)在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，但自媒體藝術(shù)批評(píng)門(mén)檻的降低也帶來(lái)了新的問(wèn)題。由于每個(gè)人的審美角度不同，不同的人對(duì)同一件藝術(shù)品的評(píng)價(jià)可能完全不同，這在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的混亂，使真正的藝術(shù)批評(píng)變得更加復(fù)雜。同時(shí)，自媒體藝術(shù)批評(píng)的隨意性和娛樂(lè)性可能會(huì)對(duì)自媒體內(nèi)容的讀者產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)批評(píng)對(duì)于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評(píng)朝著更健康、更積極的方向發(fā)展尤為重要。

一、網(wǎng)絡(luò)自媒體對(duì)藝術(shù)批評(píng)的影響

（一）自媒體介入藝術(shù)對(duì)藝術(shù)批評(píng)的影響 由于數(shù)媒時(shí)代的興起，藝術(shù)與自媒體兩個(gè)類(lèi)型完全不同的領(lǐng)域，在時(shí)代的裹挾下緊密地聯(lián)系在了一起。如果說(shuō)數(shù)媒的誕生將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，那么自媒體的興起就是將生活和藝術(shù)相融合，并為藝術(shù)批評(píng)提供了全民參與的公共場(chǎng)域。正如馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在《理解媒介》一書(shū)中所概括的“媒介即訊息”，[1](P3)自媒體就是一種新技術(shù)背景下信息傳播的新方式，自媒體本身的意義大于其信息傳播的內(nèi)容，并以其特有的方式不斷地改變著我們的生活習(xí)慣，轉(zhuǎn)變著我們的思維方式。與此同時(shí)，自媒體介入藝術(shù)，為藝術(shù)的展示搭建起大眾互動(dòng)平臺(tái)。但自媒體過(guò)度商業(yè)化和嚴(yán)重的大眾化，正在不斷地影響著藝術(shù)批評(píng)的正確判斷。自媒體影響下的藝術(shù)批評(píng)對(duì)商業(yè)化的追求和商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)，背離了藝術(shù)本質(zhì)的探討。在此影響下的藝術(shù)批評(píng)，以自生喜好代替了藝術(shù)理論的研究，已經(jīng)間接影響了主流藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)于自媒體環(huán)境中藝術(shù)批評(píng)的評(píng)判，人各有心，心各有見(jiàn)，為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中藝術(shù)發(fā)展的良性趨勢(shì)，以及追求藝術(shù)批評(píng)的公正合理，國(guó)家相繼出臺(tái)規(guī)范自媒體運(yùn)營(yíng)政策，監(jiān)管部門(mén)也對(duì)自媒體加強(qiáng)監(jiān)管。

（二）自媒體公共性對(duì)藝術(shù)批評(píng)的影響 自媒體以其獨(dú)特的形式吸引著公眾，形成了具有公共性的信息交換與共享的共通平臺(tái)。哈貝馬斯認(rèn)為，公共性是可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，而不受任何私人利益的限制。公共領(lǐng)域?yàn)楣娞峁┝艘粋€(gè)表達(dá)自我意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，人們可以就各種社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)公開(kāi)討論，交換意見(jiàn)，形成共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)也為政府提供了一個(gè)獲取信息和反饋的渠道。[2](P2)哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”是大眾共同參與、共同討論所形成的公共利益共識(shí)。自媒體環(huán)境中的藝術(shù)批評(píng)在大眾共同參與過(guò)程中所形成的“公共領(lǐng)域”，使藝術(shù)得到大眾廣泛關(guān)注，徹底改變了藝術(shù)批評(píng)的傳統(tǒng)架構(gòu)，打破了固有的藝術(shù)批評(píng)模式。首先，大眾的藝術(shù)欣賞突破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)展對(duì)時(shí)間和空間的局限，孤立的個(gè)體通過(guò)自媒體就可以進(jìn)行一切藝術(shù)活動(dòng)。其次，自媒體以其多樣化、大眾化和普泛化的特點(diǎn)構(gòu)建起一個(gè)供大眾使用的、具有開(kāi)放性的藝術(shù)展示和文化交流的交互空間。自媒體把現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)中散落的藝術(shù)愛(ài)好者聚合起來(lái)，為一批熱愛(ài)藝術(shù)的人提供了發(fā)表見(jiàn)解、尋求同道、獲取知識(shí)的空間。最后，在自媒體構(gòu)建起的藝術(shù)領(lǐng)域中，大眾不再是主流媒體聲音的旁觀者。在獲得藝術(shù)資訊后，依靠自身進(jìn)行藝術(shù)判斷，并發(fā)表個(gè)人藝術(shù)觀點(diǎn)，自組為自媒體內(nèi)容的一部分，大眾由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)制造，由藝術(shù)批評(píng)的旁觀者轉(zhuǎn)型為藝術(shù)批評(píng)內(nèi)容制造者。

（三）自媒體生活化對(duì)藝術(shù)批評(píng)的影響 英國(guó)學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通（M.Featherstong）提出“日常生活審美化”這一命題，它將藝術(shù)的情感需求和美學(xué)的心理體驗(yàn)融入日常生活。[3](P95)我國(guó)學(xué)者王德勝、金元浦、陶東風(fēng)對(duì)“審美的日常生活化”[4]觀點(diǎn)也展開(kāi)過(guò)激烈的學(xué)術(shù)討論。在網(wǎng)絡(luò)自媒體的特殊語(yǔ)境下，作為一種精神的升華，藝術(shù)不再是少數(shù)人高貴的生活品質(zhì)，藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)特征發(fā)生了顯著的變化，這種變化與傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)話(huà)語(yǔ)特征有所不同。大眾在自媒體中，參與藝術(shù)批評(píng)的熱情持續(xù)高漲，低門(mén)檻與親民性的網(wǎng)絡(luò)自媒體成為抒發(fā)藝術(shù)審美感受的最方便的平臺(tái)。許多人在看過(guò)一件可以引起審美共鳴的藝術(shù)作品之后，都希望向其他人表述感受、交流情感，傳播自己的價(jià)值觀。隨著藝術(shù)批評(píng)門(mén)檻的降低，大眾對(duì)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)批評(píng)進(jìn)行鏈接，造成藝術(shù)批評(píng)的日常生活化。[5]

二、藝術(shù)批評(píng)在自媒體語(yǔ)境下的邏輯層次

V.C.奧爾德里奇在他的經(jīng)典著作《藝術(shù)哲學(xué)》中，深入地探討了藝術(shù)的邏輯，并明確地提出了藝術(shù)批評(píng)的邏輯層次可以分為藝術(shù)描述、藝術(shù)解釋與藝術(shù)評(píng)價(jià)三個(gè)階段。[6](P43)王一川教授在《數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)的三個(gè)圈》[7]中對(duì)藝術(shù)批評(píng)也做了類(lèi)似的解讀。對(duì)藝術(shù)做出藝術(shù)批評(píng)，首先要對(duì)一件藝術(shù)作品進(jìn)行形態(tài)描述，將組成藝術(shù)作品形態(tài)的各種元素從理性的角度進(jìn)行分析，展示藝術(shù)元素在藝術(shù)創(chuàng)作中相互交織、相互影響的過(guò)程，向大眾講述藝術(shù)內(nèi)容所表現(xiàn)出的藝術(shù)本質(zhì)，為藝術(shù)解釋做準(zhǔn)備。其次是對(duì)藝術(shù)品、藝術(shù)家或藝術(shù)觀點(diǎn)的描述進(jìn)行適當(dāng)角度的藝術(shù)解釋?zhuān)虼蟊姵尸F(xiàn)藝術(shù)行為意圖、藝術(shù)作品內(nèi)在思想，因?yàn)槿娴乃囆g(shù)解釋才能讓大眾欣賞藝術(shù)、理解藝術(shù)。只有深刻地理解藝術(shù)作品，準(zhǔn)確地分析出主觀情感存在所描述的客觀反映，藝術(shù)批評(píng)才會(huì)更具人文關(guān)懷。藝術(shù)批評(píng)是綜合了藝術(shù)描述與藝術(shù)解釋之后探求與領(lǐng)悟藝術(shù)本質(zhì)的描述。藝術(shù)批評(píng)是肯定藝術(shù)理想的過(guò)程，只有通過(guò)合理的藝術(shù)批評(píng)，才能不斷挖掘藝術(shù)本質(zhì)，體現(xiàn)藝術(shù)作用。

藝術(shù)批評(píng)的門(mén)檻被降低，更多的個(gè)人主觀情感性審美評(píng)價(jià)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，通過(guò)自媒體這個(gè)強(qiáng)大的平臺(tái)，將這個(gè)信息傳播給更多的受眾，形成新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。應(yīng)該注意的是，在此過(guò)程中自媒體藝術(shù)批評(píng)的隨意性、娛樂(lè)性可能會(huì)對(duì)自媒體內(nèi)容閱讀者產(chǎn)生負(fù)面影響。由此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何定義藝術(shù)批評(píng)，將成為我們亟待思考與研究的問(wèn)題。歸納中外學(xué)者的藝術(shù)批評(píng)邏輯，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自媒體的特性，我們大致可以將網(wǎng)絡(luò)自媒體影響下的藝術(shù)批評(píng)種類(lèi)分為：大眾化的藝術(shù)描述性批評(píng)、普泛化的藝術(shù)解釋性批評(píng)、學(xué)者化的藝術(shù)評(píng)價(jià)性批評(píng)。

（一）大眾化的藝術(shù)描述性批評(píng) 網(wǎng)絡(luò)加速了藝術(shù)審美世俗化的轉(zhuǎn)變，伴隨著藝術(shù)神秘的光環(huán)的逐漸消散，藝術(shù)和生活的界隔逐漸模糊，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)自媒體徹底解放了藝術(shù)，藝術(shù)不再是少數(shù)人的專(zhuān)屬。大眾通過(guò)自媒體的形式向外界發(fā)表自己所持的藝術(shù)觀點(diǎn)，從藝術(shù)批評(píng)邏輯上來(lái)看，這些來(lái)自網(wǎng)絡(luò)大眾的自發(fā)的藝術(shù)批評(píng)，由于缺乏長(zhǎng)期的藝術(shù)理論積累與審美感知，只是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行了單一的藝術(shù)形式與內(nèi)容的描述，便作出娛樂(lè)性占主導(dǎo)的判斷，在娛樂(lè)其他人的同時(shí)，大眾也能從中得到娛樂(lè)，從而產(chǎn)生互娛效果。這一層次的藝術(shù)批評(píng)由于參與者多為普通大眾，所以更接近于欣賞藝術(shù)作品后的直接感受，通常帶有很多個(gè)人對(duì)生活經(jīng)歷的體會(huì)。欣賞藝術(shù)作品后的喜歡與厭惡、迷茫與超越等情感表達(dá)是大眾化藝術(shù)批評(píng)的重要內(nèi)容。

（二）普泛化的藝術(shù)解釋性批評(píng) 藝術(shù)描述性評(píng)判中不僅充斥著片面的批評(píng)，還夾雜著眾多普泛化藝術(shù)解釋性批評(píng)。由“描述”到“解釋”是藝術(shù)批評(píng)邏輯上的一種進(jìn)步，但事實(shí)上，自媒體活躍主體主要是一些信息創(chuàng)作者，他們從海量網(wǎng)絡(luò)資訊中，摘取具有爭(zhēng)議性的藝術(shù)事件，精心包裝，吸引流量。最大的特征便是：挑起藝術(shù)爭(zhēng)議，但缺少藝術(shù)發(fā)展的前瞻性；構(gòu)建藝術(shù)平臺(tái)，但缺乏明確的文化坐標(biāo)。他們的主要目的是吸引流量、賺取點(diǎn)擊次數(shù)、擴(kuò)大影響，獲得利益。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的研究認(rèn)為：個(gè)體通過(guò)操縱自己的行為實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。[8](P6)我們可以理解為：自我改變自我，以達(dá)到某種滿(mǎn)足。按照?？碌睦碚撗芯浚覀儽憧梢郧逦乩斫庾悦襟w在流量為王的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不斷對(duì)自我進(jìn)行改造，“我是什么”已經(jīng)不重要了，“是什么可以改變我”反而成為自媒體關(guān)注的重點(diǎn)。自媒體在涉及藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，什么樣的藝術(shù)話(huà)題，作出怎樣的藝術(shù)解釋能夠吸引大眾，便成為自媒體能否贏得網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的關(guān)鍵。而基于自媒體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的自身發(fā)展所造就的普泛化審美標(biāo)準(zhǔn)，限定了藝術(shù)批評(píng)的“方法”，約束著藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的探求。

（三）學(xué)者化的藝術(shù)評(píng)價(jià)性批評(píng) 自我狂歡式的網(wǎng)絡(luò)民眾與具有強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)影響力的自媒體，裹挾著不客觀、非理性化的藝術(shù)批評(píng)，宣泄著各自的情緒。藝術(shù)批評(píng)需要有專(zhuān)業(yè)的、學(xué)者化的、評(píng)價(jià)性的立場(chǎng)和聲音，不止客觀地表述藝術(shù)家和藝術(shù)作品，合理地對(duì)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行解釋?zhuān)罱K給出客觀、公正、合理的藝術(shù)評(píng)價(jià)。學(xué)者化的藝術(shù)評(píng)價(jià)性批評(píng)對(duì)藝術(shù)作品的推薦、解讀和分析，引導(dǎo)公眾理性欣賞藝術(shù)作品，引領(lǐng)公眾形成正確的藝術(shù)價(jià)值觀。而且，學(xué)者化的藝術(shù)評(píng)價(jià)性批評(píng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自媒體對(duì)藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行辯證、推理的評(píng)價(jià)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出具有預(yù)見(jiàn)性判斷，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)評(píng)判的總體定位，多角度探討藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)大眾脫離隨意性和娛樂(lè)化的藝術(shù)評(píng)價(jià)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中藝術(shù)批評(píng)起到引導(dǎo)作用。

三、藝術(shù)批評(píng)在自媒體環(huán)境中存在的問(wèn)題

自媒體的使用會(huì)影響人們對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，自媒體新的體驗(yàn)和互動(dòng)方式遠(yuǎn)比自媒體所承載的藝術(shù)內(nèi)容更具吸引力。自媒體作為網(wǎng)絡(luò)“媒介”，構(gòu)建起自有藝術(shù)屬性的價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)，還改變了藝術(shù)批評(píng)信息的內(nèi)容，出現(xiàn)了娛樂(lè)化、資本化，以及脫離現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)批評(píng)問(wèn)題。自媒體影響下的藝術(shù)批評(píng)，需要融入對(duì)藝術(shù)活動(dòng)專(zhuān)業(yè)的解讀，引導(dǎo)大眾的審美判斷，構(gòu)建理性網(wǎng)絡(luò)審美評(píng)價(jià)，才是藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展與自媒體生存的可持續(xù)發(fā)展之路。

（一）藝術(shù)批評(píng)娛樂(lè)化傾向 美國(guó)著名學(xué)者尼爾·波茲(Neil Postman)基于媒體變遷的研究過(guò)程，具有預(yù)見(jiàn)性地提出“娛樂(lè)至死”[9](P16)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并警示世人媒體娛樂(lè)化可能帶來(lái)的后果。自媒體為了尋求自身的發(fā)展，往往容易陷入信息內(nèi)容的娛樂(lè)化，忽視了對(duì)藝術(shù)作品背后的思想、情感和創(chuàng)作過(guò)程的深入剖析和理解。此外，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的低門(mén)檻準(zhǔn)入制度也增加了大眾發(fā)言的隨意性，產(chǎn)生娛樂(lè)化的互動(dòng)。長(zhǎng)時(shí)間沉浸于這種“娛樂(lè)至死”的淺層信息中，會(huì)讓人在不經(jīng)意間放棄獨(dú)立思考的習(xí)慣。一旦脫離這種淺層信息，留下的往往只有空虛和迷茫。因此，我們應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評(píng)的娛樂(lè)化傾向，倡導(dǎo)理性、嚴(yán)謹(jǐn)、有深度的信息內(nèi)容，讓人們?cè)讷@取信息的同時(shí)也能夠獲得思考和啟示。當(dāng)然，僅從網(wǎng)絡(luò)自媒體內(nèi)容的教育性和娛樂(lè)化的二元性的角度分析娛樂(lè)性藝術(shù)批評(píng)是不夠的，還需要將藝術(shù)批評(píng)邏輯和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的文化心態(tài)變化等，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自媒體的性質(zhì)做出綜合判斷。探求藝術(shù)批評(píng)在網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中的意義，防范網(wǎng)絡(luò)群體為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的同化現(xiàn)象，引導(dǎo)藝術(shù)批評(píng)在自媒體環(huán)境中輿論的理性化。

（二）藝術(shù)批評(píng)過(guò)度資本化 一方面，在媒體資本的介入下，藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)家往往出現(xiàn)供需關(guān)系，藝術(shù)家和藝術(shù)品的聲譽(yù)和價(jià)值取決于媒體的宣傳與包裝。過(guò)度商業(yè)化的藝術(shù)，受市場(chǎng)導(dǎo)向的影響，出現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)和媒體資本緊密的捆綁情況。藝術(shù)批評(píng)重商輕學(xué)，忽視現(xiàn)實(shí)性的結(jié)果，將不可避免地使藝術(shù)批評(píng)失去社會(huì)公信力。另一方面，有些自媒體為了利益，不顧個(gè)人審美差別，機(jī)械地照抄他人的藝術(shù)評(píng)判，藝術(shù)批評(píng)應(yīng)有的力度和深度被嚴(yán)重削弱，這種藝術(shù)批評(píng)的趨勢(shì)往往是批評(píng)性結(jié)論大于建設(shè)性意見(jiàn)。同時(shí)，在線(xiàn)跟帖催生藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)泛化，匿名發(fā)帖滋生語(yǔ)言暴力，網(wǎng)絡(luò)“灌水”產(chǎn)生無(wú)意義的互動(dòng)。自媒體藝術(shù)過(guò)度資本化所帶來(lái)的問(wèn)題可能影響大眾對(duì)審美取向的判斷，使藝術(shù)批評(píng)的專(zhuān)業(yè)性、合理性在自媒體時(shí)代更加充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。藝術(shù)批評(píng)必須建立在的客觀判斷和獨(dú)立反思基礎(chǔ)上，才能保障藝術(shù)發(fā)展的可持續(xù)性，保障藝術(shù)批評(píng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（三）藝術(shù)批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)的理論化解讀 藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展和推廣有著不可低估的影響。然而，我們發(fā)現(xiàn)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評(píng)在一定程度上與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這種脫離現(xiàn)實(shí)的理論化解讀方式過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的表面形式和技巧，將藝術(shù)視為一種超越語(yǔ)言、文化、歷史背景等元素的純粹美學(xué)體驗(yàn)。忽略了藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中與現(xiàn)實(shí)生活的情感表達(dá)和社會(huì)問(wèn)題的反映。這種表面化和片面化的解讀方式過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的審美價(jià)值，而忽略了作品所反映的人類(lèi)情感和社會(huì)價(jià)值觀。因此，為了充分發(fā)揮藝術(shù)批評(píng)的應(yīng)有作用，我們需要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評(píng)擺脫理論化解讀的傾向，回歸現(xiàn)實(shí)，深入理解和欣賞藝術(shù)作品的情感和思想。

四、藝術(shù)批評(píng)在自媒體環(huán)境中的發(fā)展策略

（一）積極引導(dǎo)，提高政治站位 網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境中，藝術(shù)批評(píng)在一定程度上受到了網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，在很大程度上會(huì)影響到藝術(shù)批評(píng)的客觀性與公正性。因此，要進(jìn)一步提高藝術(shù)批評(píng)的政治站位，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，把黨和國(guó)家的政策方針傳達(dá)給廣大文藝評(píng)論工作者和愛(ài)好者。要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)批評(píng)工作者進(jìn)行教育引導(dǎo)，提高他們對(duì)各種思想言論的辨析能力，從而在復(fù)雜多變的環(huán)境中保持清醒頭腦和堅(jiān)定信仰。同時(shí)，要充分發(fā)揮文藝評(píng)論家以及相關(guān)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的作用，用好各大媒體平臺(tái)和公眾號(hào)等資源，大力宣傳黨的方針政策和統(tǒng)戰(zhàn)工作信息，宣傳黨和政府對(duì)文藝創(chuàng)作與評(píng)論工作的支持和關(guān)懷。

（二）強(qiáng)化引領(lǐng)，凝聚思想共識(shí) 藝術(shù)批評(píng)的本質(zhì)是客觀公正地探討藝術(shù)思想或者藝術(shù)行為發(fā)生的分析活動(dòng)，這就決定了在藝術(shù)批評(píng)中必須強(qiáng)化思想引領(lǐng)，凝聚思想共識(shí)。具體而言，要做好藝術(shù)批評(píng)中的思想引領(lǐng)，必須做到“四個(gè)堅(jiān)持”：一是堅(jiān)持正確的思想方向；二是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)與引導(dǎo)并重；三是堅(jiān)持教育與服務(wù)相結(jié)合；四是堅(jiān)持正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督相結(jié)合。這“四個(gè)堅(jiān)持”也為我們做好新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)自媒體藝術(shù)批評(píng)工作提供了基本遵循。

（三）加強(qiáng)溝通，提升溝通能力 溝通是理解的基礎(chǔ)，是思想的橋梁。做好自媒體藝術(shù)批評(píng)，必須加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)媒體的溝通工作。積極學(xué)習(xí)國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的政策方針，認(rèn)識(shí)到黨對(duì)文化工作的重視，肯定中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得的成就。在與網(wǎng)絡(luò)大眾溝通時(shí)，要把握好藝術(shù)批評(píng)的尺度和底線(xiàn)，切忌過(guò)于尖銳地指出問(wèn)題，也不要過(guò)度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的價(jià)值。要以藝術(shù)作品為載體，通過(guò)具體的案例和事例引導(dǎo)他們充分認(rèn)識(shí)到文藝作品反映時(shí)代，起到塑造靈魂、啟迪思想的作用。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)批評(píng)不僅是藝術(shù)思想的生產(chǎn)者，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)描述，進(jìn)行藝術(shù)解釋?zhuān)罱K總結(jié)出藝術(shù)評(píng)價(jià)，還要引導(dǎo)大眾更清晰、更理性地認(rèn)識(shí)藝術(shù)。藝術(shù)批評(píng)也是藝術(shù)的傳播者，為自媒體時(shí)代構(gòu)建理性有效的藝術(shù)批評(píng)空間貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，自媒體也要滿(mǎn)足公共藝術(shù)訴求，承載重要的社會(huì)意義。[10]自媒體介入藝術(shù)領(lǐng)域，就要從藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)性層面積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)藝術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，推動(dòng)自媒體時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展，結(jié)束網(wǎng)絡(luò)惡語(yǔ)攻擊、味同嚼蠟、千篇一律的藝術(shù)批評(píng)現(xiàn)象，起到調(diào)節(jié)社會(huì)各群體利益訴求和引導(dǎo)文化資本的作用。文化部門(mén)還要發(fā)揮積極的思想引導(dǎo)功能，有意識(shí)地加強(qiáng)其輿論監(jiān)督功能，創(chuàng)造一個(gè)大眾化、民主化的公共藝術(shù)空間和一個(gè)開(kāi)放的、生產(chǎn)型的藝術(shù)平臺(tái)。