陳曦

2月的一個午間，鄭鶯燕推開了清華大學(xué)藝術(shù)博物館一層咖啡廳的門。當(dāng)天，她外穿駝色大衣，內(nèi)搭素色毛衣，引人矚目的是領(lǐng)口處別著的一枚胸針。那是白色水仙花胸針，在燈光的映射下流光溢彩，仿若在枝頭微微顫動。她說：“在我的老家福建，這個季節(jié)的水仙花已近凋謝。所以我今天突然很想戴上水仙花胸針，覺得它很可愛。”

與一些藏家選擇將藏品“壓箱底”或束之高閣不同的是，收藏胸針并將它們靈活搭配，已成為鄭鶯燕的一種生活態(tài)度，“我最喜歡的，就是我今天最想戴、最能表達(dá)我此刻心情的那一款”。

作為一位資深古董胸針藏家，鄭鶯燕最近格外忙碌，因為她珍藏漢高和格羅斯（Henkel&Grossé）彩釉植物胸針1960年合金鍍金、琺瑯彩的143組938件Vintage胸針以及數(shù)十組原版海報、設(shè)計稿，正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出?！癡intage”即老式的、經(jīng)典的、珍藏的概念，多指20世紀(jì)20年代至80年代的時尚精品。值得一說的是，這場“銘心——20世紀(jì)胸針?biāo)囆g(shù)特展”是國內(nèi)第一場有關(guān)Vintage胸針的學(xué)術(shù)展覽，也是這一小眾收藏品首次大規(guī)模走進(jìn)博物館。

然而，讓鄭鶯燕沒有想到的是，這個小眾展覽竟然“破圈”了。自開展以來的3個多月里，有多達(dá)數(shù)十萬的觀眾前去打卡，除了Vintage文化愛好者，更有許多人單純?yōu)橐欢眯蒯樦蓝鴣怼Ｔ诰€上，“銘心”展覽也頻頻登上熱搜，各大社交平臺涌現(xiàn)了大批分享觀展體驗、討論Vintage胸針的網(wǎng)友。

“其實，我一直沒有入‘圈’，比如藝術(shù)圈、收藏圈、時尚圈……可以說，這是我第一次走進(jìn)這個行業(yè)，或者說是剛剛?cè)搿Α！编嶛L燕感嘆道。那么，這位剛?cè)搿叭Α钡牟丶?，到底是如何看待她的收藏的？《中國收藏》雜志此行專訪的目的，便是為大家還原一位“不一樣”的藏家。

“我想去填補中國乃至亞洲在這一研究領(lǐng)域的空白”足跡遍及歐洲、美國及中東地區(qū)的收藏經(jīng)歷，數(shù)千件橫跨20世紀(jì)百年歷史的Vintage胸針藏品，讓鄭鶯燕成為公眾眼中當(dāng)之無愧的“中國Vintage胸針收藏第一人”。但，鄭鶯燕并非人們心目中典型的收藏家形象。她的名字，往往和“央視主持人”“暢銷書出品人”這些頭銜同時出現(xiàn)，甚至有許多身邊的好友都不知道她在收藏Vintage胸針。

與其說她熱愛收藏，不如說她熱愛的是歷史。因為這份熱愛，她在2013年開啟了世界歷史文明探訪之旅，腳步至今未停。行走于中東兩河流域，讓她追溯到了不同文明的起源；她逛遍了各地博物館，領(lǐng)略到文藝復(fù)興等文化藝術(shù)所達(dá)到的巔峰。從Vintage胸針中，鄭鶯燕也窺見了歷史的浮光掠影，包括希臘、羅馬、印度、埃及的古文明以及中國的東方色彩、美國的裝飾藝術(shù)潮流都被銘刻于其中。無論是哪種文明、哪個時代，美都是亙古不變的真理。

在收藏Vintage胸針的過程中，鄭鶯燕發(fā)現(xiàn)，一直以來絕大多數(shù)中國人對于20世紀(jì)在西方興起的這場時尚潮流史是一無所知的。甚至在她出生的20世紀(jì)七八十年代，連身邊那些最愛美的女性也不知道珠寶設(shè)計曾有這樣一段歷史演變，而在當(dāng)時，Vintage文化已經(jīng)火遍了日本。20世紀(jì)八九十年代，Vintage文化火到中國，至今也沒有中國人以成體系的Vintage胸針收藏來展現(xiàn)這近百年的歷史。

于是，鄭鶯燕決定梳理出它們的歷史，并書寫下來。她從Vintage胸針在20世紀(jì)二三十年代初露鋒芒，寫到40年代的黑暗、50年代的優(yōu)雅、60年代的搖滾，再到70、80年代的彰顯自由和個性，最后停筆于90年代的反思。

“一枚Vintage胸針的藝術(shù)價值絲毫不亞于一幅繪畫或一尊雕塑?！边@是鄭鶯燕在其《Vintage胸針時尚百年》一書中寫下的感受。她的胸針藏品中，有不少出自Vintage珠寶世界中的王者——翠法麗（Trifari）公司。這家公司曾在1942年以中國明朝為主題推出“Ming”系列胸針，鄭鶯燕在當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一枚駱駝造型的胸針，當(dāng)時以為是“張冠李戴”，直到后來她親自到明孝陵參觀，看見神道石刻中居然有巨大的駱駝造型，她才了解到這種動物曾在明清戰(zhàn)爭扮演著重要角色。那時她感到豁然開朗，并驚嘆于西方設(shè)計師對中國歷史的了解與認(rèn)知。

包括此次亮相于展覽中的每一枚胸針，都閃耀著時代的光芒。

比如Trifari公司于20世紀(jì)40年代推出的“果凍肚皮”系列胸針，各種動物造型的“肚皮”晶瑩剔透如同水晶，但原材料其實是戰(zhàn)斗機(jī)的擋風(fēng)玻璃。又如，20世紀(jì)50年代之后出現(xiàn)的賽璐珞材質(zhì)胸針，即以合成塑料模擬出碧玉、綠松石等材質(zhì)的視覺美感，同時也讓觀眾了解到，如今稀松平常的塑料在半個多世紀(jì)以前其實是時髦且昂貴的。

在從前的一段歷史時期內(nèi)，珠寶曾經(jīng)只屬于特權(quán)階級，如今已“飛入尋常百姓家”。這就不得不追溯至20世紀(jì)，珠寶設(shè)計歷經(jīng)了材質(zhì)、技術(shù)、風(fēng)格、觀念的全方位轉(zhuǎn)向。以高級珠寶技法制作的Vintage胸針，通常以合金、純銀、黃銅等材質(zhì)替代貴金屬材料，而以萊茵石、琉璃、樹脂等人造材質(zhì)替代天然寶石。它們的價值并不受限于原料的貴賤，而是打破了時尚與奢侈的界限，在世界范圍內(nèi)流行開來。

“這段關(guān)于Vintage胸針歷史的空白，并不是西方人沒有注意到，而是恰好沒有人去梳理。它們?nèi)缃裨谥袊只鸬牟坏昧?，有很多年輕人關(guān)注，但又只懂得皮毛。所以我想去填補中國乃至亞洲在這一研究領(lǐng)域的空白，也借此機(jī)會重讀世界。但我認(rèn)為我只是一個愛好者，并不是把自己放在一個權(quán)威的角色上，因為確實沒有人是權(quán)威?！编嶛L燕說道。

“收藏是一種英雄主義行為”

鄭鶯燕的Vintage胸針藏品涵蓋了Trifari、Coro、Boucher、Kramer、Grossé、Dior、Chanel等數(shù)十個品牌，時間跨越了20世紀(jì)20年代至90年代。尤其是當(dāng)中不少奢侈品牌Logo（標(biāo)識）的出現(xiàn)，讓人們猜測如此體量的收藏一定價值不菲。

“很多人看到我此次展出的近千件胸針，以為我花費了一筆天文數(shù)字，其實它們的總價差不多等于北京半套房?！编嶛L燕告訴《中國收藏》雜志記者，為了能夠完整把握歷史進(jìn)而開展學(xué)術(shù)研究，鄭鶯燕有意識地去成體系地收藏Vintage胸針，她總會將自己并不喜歡的胸針買回來，只因它們屬于同一系列。她的收藏不是“細(xì)水長流”式的，而是“暴力”收藏。因為她在某一階段發(fā)現(xiàn)，市面上出現(xiàn)的Vintage胸針越來越少了，它的流通性并不強(qiáng)；并且作為一種可佩戴的飾品，它們會被損壞。因此，好東西在不斷地流失，這讓她有一種迫切地將它們收藏起來的責(zé)任感。

“收藏是一種英雄主義行為?！痹谟プx文物保護(hù)與博物館學(xué)專業(yè)研究生時，鄭鶯燕在第一節(jié)課上聽到老師說過這樣一句話，讓她倍感興奮，那時她已經(jīng)開始收藏?！笆詹?，能讓一些時代的精品脫離出商業(yè)流通環(huán)節(jié)?！比缃衽e辦過展覽之后，鄭鶯燕更是深有感觸：“展覽策劃必須是建立在收藏的基礎(chǔ)之上。我選擇什么樣的東西讓大家看到，我是以什么樣的思路來收藏，這兩點尤為重要?！?/p>

除了異彩紛呈的胸針，鄭鶯燕收藏的一批20世紀(jì)品牌海報、胸針設(shè)計稿等資料也成為此次展覽中的重要看點。在她看來，這些海報的價值除了在于呈現(xiàn)了配飾成套佩戴的效果，還反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況、人們的收入水平，從而定位到這些珠寶的消費群體。鄭鶯燕還會根據(jù)海報進(jìn)行成套收藏，這是一種尤其費時費力的方式，她感嘆道：“我經(jīng)常會遇到一整套中缺一兩個配飾的情況，可能要等上兩三年才能再次遇到。有時也會發(fā)現(xiàn)全套中有3件特別新，但其他5件很舊的情況，放在一起看就會感到違和。”套系要完整，品相要好——這樣的要求難度頗高，但卻是鄭鶯燕始終堅持的收藏原則。

每逢出席各種場合時，鄭鶯燕總會根據(jù)當(dāng)天的情況佩戴胸針藏品，或許是胸前羽翼微展的“飛鳥”，或許是棲息于腰間的“蜻蜓”。有時候，胸針還會出現(xiàn)在她的領(lǐng)口、袖口乃至頭發(fā)、包包上。與人們對珠寶收藏家從頭到腳精致得一絲不茍、追求奢華光鮮外表的“刻板印象”不同的是，愛好素色襯衫或連衣裙的她，通常只以一枚Vintage胸針裝飾自己，既成為恰到好處的點綴，也展現(xiàn)了一種個性、一種心情。“我在日常生活中其實是個很‘糙’的人，對物質(zhì)本身并不迷戀。西方有一種說法：收藏家都有‘戀物癖’。不可否認(rèn)，肯定有很多藏家是這樣的，但我是那種不斷做減法的人。”

“我也想表達(dá)自己的一種收藏觀念，就像可可·香奈兒（CocoChanel）說的那樣：‘女人買首飾不是為了讓自己顯得更有錢，而是為了讓自己顯得更可愛?！詹匾彩沁@樣?！编嶛L燕說道。

“我只是恰巧遇見它們的過客”

鄭鶯燕曾聽說美國大都會藝術(shù)博物館計劃舉辦Vintage藏品展，但后來不知為何杳無音訊了。于是，她心心念念地想著：什么時候能在博物館看到Vintage胸針就好了。雖然那場展覽還沒等來，但她先遇到了用自己的藏品舉辦展覽的機(jī)會。

“我想借博物館這樣的公益性機(jī)構(gòu)，將Vintage胸針這種小眾收藏品的價值科普給公眾，將它們的美傳遞給更多人?！编嶛L燕告訴《中國收藏》雜志記者，不同于人們以往所看到的突出奢侈、“壕氣”風(fēng)格的珠寶展，這場在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦的展覽旨在系統(tǒng)梳理20世紀(jì)Vintage胸針的發(fā)展脈絡(luò)，讓觀眾透過胸針的設(shè)計、工藝之美，回溯過去100年來工業(yè)、時尚業(yè)的發(fā)展。

為了將自己收藏的心血更好地展現(xiàn)給公眾，鄭鶯燕還義務(wù)擔(dān)任起“講解員”一職，她連日以來都在醫(yī)院、家中和博物館展廳輾轉(zhuǎn)，在照顧親人、孩子之余抽出寶貴時間給更多觀眾講解胸針背后的歷史。在她的指引下，觀眾繞到了由上千件設(shè)計精美的古董胸針編織而成的藝術(shù)帷幕背后，看到了世界歷史文明的璀璨多彩。

20世紀(jì)50年代，女性對美的追求可謂達(dá)到了觸底反彈。比如說一套芭蕾舞伶系列胸針，它們曼妙的身姿與肌肉的線條，無不體現(xiàn)著那個時代女性的幸福感和優(yōu)美感……”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館的展廳內(nèi)，不少觀眾正圍在鄭鶯燕身邊，聆聽她講述一組設(shè)計于1953年的芭蕾舞者胸針背后的歷史故事。緊接著，展廳另一側(cè)突然傳來歡快的小提琴聲，一位芭蕾舞女演員輕踮腳尖，舞動到人群中央，與這組胸針形成了生動的呼應(yīng)。這是近日發(fā)生在“銘心——20世紀(jì)胸針?biāo)囆g(shù)特展”展廳“快閃”活動中的一幕，給觀眾帶來了一場時空交錯的獨特體驗。

幾個月以來，這場展覽打動了許多原本并不了解這一文化的人。除了各個年齡層的女性觀眾，包括很多男性觀眾也被這些珠寶背后的歷史吸引而來。鄭鶯燕告訴記者，她原本想將展覽的主題命名為“覺醒”——既是設(shè)計師的自我覺醒，也是女性及佩戴者的自我覺醒，人們能夠更自由地表達(dá)自身對美的追求。如今，她也看到了觀眾們的“覺醒”。

據(jù)鄭鶯燕觀察，國內(nèi)最早關(guān)注Vintage胸針的多為海歸年輕人，隨著如今年輕人越來越追求自我個性和時尚，消費水平日益提高，越來越多人不愿再盲從潮流，跟風(fēng)購買千篇一律的品牌和飾品。作為彰顯個性和生活態(tài)度的載體，Vintage胸針吸引了更多新手“入坑”，并且這一領(lǐng)域的門檻并不高。但隨著喜歡Vintage文化的人越來越多，近幾年Vintage胸針的價格漲得飛快，甚至有不少假貨出現(xiàn)。在鄭鶯燕看來，學(xué)習(xí)是必不可少的。無論是珠寶設(shè)計師還是收藏愛好者，都應(yīng)不斷地從世界的歷史文明中汲取知識和審美的養(yǎng)料，并找到興趣點所在。鄭鶯燕表示，收藏偏好其實是每個人內(nèi)心的一種折射，你喜歡什么，什么就特別適合你?！翱匆娔阈纳系淖约骸?，這是鄭鶯燕對人與胸針之間羈絆的理解，也是她送給每一位正在尋找方向的愛好者的忠告。

而面對自己多年來精心收藏的Vintage胸針，鄭鶯燕習(xí)慣于將自己的角色定位為“保管者”，而不是“擁有者”，她只是恰巧遇見它們的過客，希望有更多人邂逅它們的美。下一步，她想帶著胸針走進(jìn)全國各地的博物館、走出海外，讓世界看到中國人視角下的Vintage胸針時尚。