楊立蛟,錢 瑩,李桂玲

(1.山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266590;2.山東科技大學(xué) 數(shù)學(xué)學(xué)院,山東 青島 266590)

德是教育之本,為人之基。思政課程教學(xué)是學(xué)校德育的核心和重要途徑,對提高學(xué)生道德水平,形成正確“三觀”具有重要意義。作為深植于國人體內(nèi)的“文化基因”,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中形成的寶貴財富,是國人重要的精神食糧,其中包含著許多有關(guān)德育品質(zhì)與價值取向的內(nèi)容,是開展德育教育活動必不可少的教學(xué)素材。[1]因此,充分挖掘及應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,助力思政課程教學(xué)活動高效開展,構(gòu)建精品思政課程值得深入探討。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)的意義

1.1有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

在中華民族5 000多年的發(fā)展歷程中,中華民族創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它們是滋養(yǎng)中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚資本。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多對當(dāng)今依舊產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想學(xué)說等,如:“求大同” “重民本”“講辯證”“崇仁愛”等思想,以及“愛親孝老” “濟(jì)困扶?！钡葌鹘y(tǒng)美德,這些都是傳統(tǒng)文化的精粹所在。無論是過去還是當(dāng)下,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值都不會隨時代發(fā)展而消失。中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的實現(xiàn)無法一蹴而就,而是需要經(jīng)歷一個發(fā)展過程,其間:不可避免地會遇到各種各樣的問題與困難,需要幾代人共同努力,需要強(qiáng)大智力支持與精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會在潛移默化中影響并干預(yù)學(xué)生的觀念、思想及行為方式等,增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信心和自豪感,豐富他們的精神內(nèi)涵,從而夯實中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。思政課程教學(xué)大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于逐步培養(yǎng)及增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信心,提高我國的文化軟實力,對構(gòu)建社會主義強(qiáng)國及促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)等具有積極意義。

1.2 有利于提高思政課程教學(xué)實效性

習(xí)近平提出“課程思政”思想,加強(qiáng)思政課程教學(xué)顯得更為重要。大學(xué)階段是學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的黃金時期,在日常生活與學(xué)習(xí)階段伴有一些價值取向不正確或理想信念缺乏等突出問題。他們?nèi)狈Κ毩⒁庾R,心理承受力不足,在遇到挫折或困難時容易退縮,并且會有一些不良情緒,這對他們身心健康乃至未來發(fā)展會帶來不利影響,更無法成長為合格的社會主義建設(shè)人才。[2]我國傳統(tǒng)文化中蘊含著許多有關(guān)道德規(guī)范、理想信念等方面的內(nèi)容,尤其包含著一些日常生活問題的解決方法等,可以為學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世之道提供必要的參考依據(jù)。比如:“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神,“三省吾身”的獨處慎思精神,以及許多傳統(tǒng)教育方法與思想等,這些都可以成為新時代思政課程教學(xué)的重要素材,對拓展及豐富思政課程教學(xué)內(nèi)容,提高思政課程教學(xué)實效性有很大幫助。

1.3 有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為中華民族發(fā)展的靈魂與根基,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力,也是堅持道路自信、理論自信、制度自信的必然要求,加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承對整個中華民族的發(fā)展都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)生是傳承及發(fā)展傳統(tǒng)文化的中堅力量,是確保中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年歷程中源源不斷發(fā)展的動力源泉。高校學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵階段,此時所形成的價值取向不僅對他們的人生發(fā)展產(chǎn)生影響,也會對整個社會價值觀的發(fā)展帶來很大影響,所以,思政課程教學(xué)必須高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展,尤其是中華傳統(tǒng)文化中的精粹內(nèi)容對社會主義核心價值觀有效涵養(yǎng),以助力思政課程教學(xué)水平的提升。在思政課程教學(xué)領(lǐng)域中融入中華傳統(tǒng)文化的精粹,可以增強(qiáng)高校學(xué)生對優(yōu)秀文化的認(rèn)同感與歸屬感,培養(yǎng)他們對民族文化的自信心,使之更好地傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)的基本原則

2.1 堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

思政課程教學(xué)要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo),用馬克思主義來指導(dǎo)思政課程教學(xué)活動的有序開展。[4]馬克思主義能夠為學(xué)生探尋夢想、追尋夢想及實現(xiàn)自身人身發(fā)展價值提供科學(xué)方法和理論指導(dǎo)。因此,思政課程教學(xué)必須把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神內(nèi)核層面上的“公約數(shù)”與契合點,明確現(xiàn)階段思政課程教學(xué)的根本出發(fā)點及其同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵點所在。在運用馬克思主義指導(dǎo)高校思政課程教學(xué)活動高效開展的過程中也要注意有計劃地激活馬克思主義理論的活力,力求在新環(huán)境下開創(chuàng)思政課程教學(xué)的全新局面,保證最大程度提高思政課程教學(xué)水平,突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。因此,在借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)期間要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材選擇、教育指導(dǎo)等方面出發(fā),切實做好馬克思主義理論指導(dǎo)方案的設(shè)計工作。

2.2 有選擇地運用傳統(tǒng)文化

中華民族在5 000多年的發(fā)展歷程中創(chuàng)造和積累了豐富的傳統(tǒng)文化,但時代的發(fā)展及演變使以往的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新環(huán)境下有了全新的“意味”,有些可能已經(jīng)不再滿足當(dāng)下的時代教育需求,所以,在思政課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不能不加考慮地直接導(dǎo)入各種傳統(tǒng)文化的素材。應(yīng)該本著“實事求是,去偽求真,去粗取精”的原則,有選擇地鑒別及應(yīng)用各種類型的傳統(tǒng)文化。[5]這就需要在思政課程教學(xué)實踐中注重對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真解讀及篩選,從中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)那些具備德育價值、指向性、時代性及趣味性等基本特征的內(nèi)容,切實做好思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“把關(guān)”工作。在選擇應(yīng)用各種類型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上,還要善于結(jié)合思政課程教學(xué)目標(biāo),靈活地選擇及應(yīng)用一些恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與模式推進(jìn)思政課程教學(xué)活動,以提升思政課程教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

2.3 采取發(fā)展眼光分析問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思政課程教學(xué)的涵養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的漫長過程。思政課程教學(xué)本身具有很強(qiáng)的時效性,同現(xiàn)代社會的聯(lián)系比較緊密,所以,只有本著“與時俱進(jìn)”的原則,以發(fā)展的眼光分析及看待思政課程教學(xué)過程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的問題,才能更好地保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效支撐思政課程教學(xué)活動有效開展,避免因為某個教育環(huán)節(jié)的指導(dǎo)不到位或者傳統(tǒng)文化內(nèi)容選擇不符合時代發(fā)展特征等影響思政課程教學(xué)的整體效果。因此,在思政課程教學(xué)實踐中必須利用發(fā)展的眼光分析問題,并總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗,分享學(xué)習(xí)心得體會,保證更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課程教學(xué)的有機(jī)融合,力求最大程度提升傳統(tǒng)文化助力思政課程教學(xué)水平提升的效果。

3 構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)的邏輯體系

3.1 理論邏輯構(gòu)建策略

運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)是貫徹課程思政思想的一個創(chuàng)新之舉。為促使二者有效融合,可依據(jù)中國特色社會主義發(fā)展的構(gòu)建思路,從“馬魂”“西用”和“中體”三方面促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課程教學(xué)的有機(jī)融合,具體如下:

3.1.1 “馬魂”

所謂的“馬魂”,主要是指將馬克思主義思想與理論作為指導(dǎo)二者融合的一個重要依據(jù)。由于馬克思主義是引領(lǐng)中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個核心思想,其強(qiáng)大的辯證性與引導(dǎo)性已經(jīng)得到了證實,所以,必須始終堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想,在發(fā)展及應(yīng)用過程中堅持“馬魂”,可有效指導(dǎo)傳統(tǒng)文化與思政課程教學(xué)的有機(jī)融合。

3.1.2 “西用”

所謂“西用”,主要是指要合理借鑒及吸收西方國家的一些優(yōu)秀文化。鑒于西方文化體系龐大,其中也包含著許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文化內(nèi)容,所以,在強(qiáng)化思政課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合中也要注意批判地吸收其他優(yōu)秀文化的成果,更好地激活思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的影響力。這就要求在思政課程教學(xué)中融入中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容時,要注意借鑒西方文化中的一些先進(jìn)、有效元素和內(nèi)容,這樣才能夠更好從理論邏輯視角來構(gòu)建更為完善的文化理論體系。

3.1.3 “中體”

“中體”主要是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化發(fā)展的根基和學(xué)術(shù)研究的主體,其關(guān)系中華民族能否永續(xù)發(fā)展,是中華民族幾千年來人們積累的精神財富。

隨著時代的發(fā)展,要始終堅持以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化發(fā)展的根基,并且要借助客觀、科學(xué)的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化,這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重要保障。因此,在思政課程教學(xué)實踐中要始終堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,使學(xué)生對這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺傳承。[6]為了更好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須注意增加內(nèi)容的趣味性,更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,促使他們積極主動學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 價值邏輯構(gòu)建策略

源遠(yuǎn)流長的中華文明孕育出許多有價值的精神品格,是新時代社會大眾的崇高價值追求所在。在中華傳統(tǒng)文化貫穿國民教育的宏觀背景下,充分發(fā)揮思政課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)功能是一項重要的德育教育任務(wù)。習(xí)近平多次在教育會議上發(fā)表了許多重要論斷,為傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課教學(xué)活動夯實了理論基礎(chǔ),也為思政課程教學(xué)實踐融入傳統(tǒng)文化提供了可靠的理論指導(dǎo)。[7]歸結(jié)起來,價值邏輯方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)思政課程教學(xué)的策略主要表現(xiàn)如下:

3.2.1 基于中華傳統(tǒng)文化,夯實價值觀的培育基礎(chǔ)

隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn),國內(nèi)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展,但是,隨之而來的社會現(xiàn)象日益復(fù)雜,出現(xiàn)了誠信不足、道德喪失、理想信仰缺失等問題,許多西方國家趁機(jī)從意識形態(tài)方面侵蝕國內(nèi)學(xué)生的思想。為有效地抵御資本主義意識形態(tài)侵蝕及不良現(xiàn)象,需要大力傳承及弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是核心價值觀形成的根本基礎(chǔ),是中華民族持續(xù)發(fā)展的精神命脈所在,也是中國特色社會主義核心價值觀的內(nèi)在靈魂。因此,思政課程教學(xué)中介紹有關(guān)核心價值觀方面的內(nèi)容時,要注重有效融入中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,力求借此培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心,幫助他們樹立正確的價值觀念,避免受到外在不良因素影響而形成錯誤價值觀,以文化武裝自己的頭腦,堅決抵御腐朽、拜金等不良思想才能更好地承擔(dān)傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

3.2.2 基于中華傳統(tǒng)文化,堅決抵制歷史虛無主義

進(jìn)入新世紀(jì),中國面臨著世界上其他國家的抵制,尤其是“中美脫鉤”“中歐脫鉤”和“中澳脫鉤”等問題顯得越發(fā)嚴(yán)峻,“中國威脅論”等影響著中國的崛起,甚至部分西方學(xué)者想要通過扭曲歷史來侵害中華民族傳承數(shù)千年的文化寶庫,致使許多學(xué)生的思想和心理受到了影響。[8]如果任由這些腐朽思想侵害社會主義新時代的學(xué)生群體,就會給國家的未來發(fā)展帶來不利影響,尤其會嚴(yán)重打擊民族自信心,對道路自信、文化自信等建設(shè)帶來不利影響。因此,思政課程教學(xué)要有效運用中華傳統(tǒng)文化資源強(qiáng)化學(xué)生抵御歷史虛無主義的能力,使他們將“文化自信”作為自己人生發(fā)展的一個基本準(zhǔn)則,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抵制腐朽思想。

3.2.3 基于中華傳統(tǒng)文化,講好中國故事

思政課程是學(xué)生了解馬列主義思想,領(lǐng)悟及感受中華傳統(tǒng)文化魅力,樹立中國特色社會主義價值觀念的一門重要社科課程。其教學(xué)的一個重要任務(wù)就是要“講好中國故事”,要將中華民族五千年的發(fā)展、共產(chǎn)黨執(zhí)政治國、改革開放、馬克思主義中國化等眾多方面的故事講給學(xué)生,要有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

3.3 實踐邏輯構(gòu)建策略

在實踐邏輯層面,為了有效融合思政課程教學(xué)和傳統(tǒng)文化,需要徹底轉(zhuǎn)變以往單一化的課程教學(xué)方式,從突出及強(qiáng)化思政課程教學(xué)的課程地位出發(fā),靈活地采取一些手段來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化,提高思政課程教學(xué)效果,具體策略如下:

3.3.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信教育

思政課程教學(xué)要堅定不移地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,力求以此啟迪及凈化學(xué)生的心靈,使他們在體會及感悟中華民族傳統(tǒng)文化的過程中樹立“文化自信”。[9]要注意在思政課程教學(xué)中積極組織學(xué)生開展各種各樣的實踐活動,進(jìn)一步提升他們的道德覺悟和思想水平。

3.3.2 注重創(chuàng)新思政課程教學(xué)內(nèi)容

思政課程教學(xué)實踐要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作優(yōu)秀“教材”,并對其認(rèn)真研究及合理利用,更好地啟迪學(xué)生的思想觀念和意識形態(tài),尤其是要高度重視促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)和了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,仔細(xì)領(lǐng)悟其中包含的文化精髓,不斷提升自身道德修養(yǎng)水平。

3.3.3 注重創(chuàng)新思政教學(xué)模式

在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程教學(xué),除注重第一課堂外,也要積極拓展及應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)課堂、第二課堂,這也是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課程教學(xué)有機(jī)融合的重要手段。比如:可以通過開發(fā)專門的微課課件的方式,讓學(xué)生利用課下時間借助手機(jī)或電腦來觀看這些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微視頻課件,以此使學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容形成更深刻認(rèn)知,這對提升二者的融合效果有很大幫助。

總之,我國已進(jìn)入中國特色社會主義新時代,思政課程教學(xué)的重要性日益突出,強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課程教學(xué)有機(jī)融合具有其必然性和必要性。在促進(jìn)二者融合過程中,要注意堅持馬克思主義指導(dǎo),有選擇地運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和采取發(fā)展眼光分析問題,從理論邏輯、價值邏輯和實踐邏輯構(gòu)建二者有效融合的新模式,最大程度發(fā)揮傳統(tǒng)文化在助力思政課程教學(xué)水平提升方面的積極作用。[10]