張筱媛

孔子言：詩，可以興、觀、群、怨。詩詞于中國人而言是內(nèi)化于心的生命狀態(tài)，是碎影婆娑的文化磁場，是不自覺中被清秀雋永的詩句喚起的文化認(rèn)同。談及詩，我們應(yīng)該談?wù)撌裁?？是一首首鮮活的小詞；還是浩浩湯湯的詩論；抑或是去更大的世界，找尋詩酒年華和與現(xiàn)代的交融。這一次，讓我們“告諸往而知來者”，在詩詞之風(fēng)的吹拂下，開闊地看待歷史，看待此間的世界。

摘抄筆記

殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。

殘雪映月照臘梅。三更天的時辰正清冷，窗外隱隱傳來縹緲凄涼的笛聲，惹人斷腸。我是人間惆悵的過程，知曉您因?yàn)槭裁刺闇I縱橫，行走在塵世，身似浮萍，找不到依傍。素未謀面，卻能心若歸雁。

——吳宇婧摘自申圣云《人生若只如初見：納蘭容若詞傳》）

摘抄理由

或許我們都曾獨(dú)坐于月夜，任思緒在銀輝中流淌。黑夜模糊了虛實(shí)邊界，釋放了靈魂的所有不安與迷惘。在時間如流沙轉(zhuǎn)瞬即逝的催促下，在前路漫漫荊棘叢生的壓力下，你是否也會自嘆：人間惆悵！然雖多愁緒，但人生也有春風(fēng)得意之時；雖知己難覓，但世間也有伯牙子期。殘雪終消，光風(fēng)霽月，心寒將褪，歸處自在。不妨同醉于愁緒，于來時路品人間百態(tài)。

摘抄筆記

詩是什么不重要，可以是什么很重要。比起“這是好詩”的贊美，“詩竟然可以這樣寫”的贊嘆更能反映出現(xiàn)代詩歌寫作的價值——在今天，詩歌的革新不再意味著一種樣式必然壓倒另一種，而是讓更多的詩歌類型得以出現(xiàn)，從而支撐起現(xiàn)代詩歌既豐富又充滿變化和不確定性，亦不排斥沖突的多元面貌。這種對“多元”的傾向，正源自人們在現(xiàn)代文化和社會生活中秉持的基本價值。詩歌不止一種。說詩歌只有一種就像說語言只有一種一樣，是荒謬的。

——林墨凡摘自韓東《五萬言》

摘抄理由

在日益多元化的文化社會中，繁花如錦是大勢所趨，詩歌亦如此。現(xiàn)代詩歌為服務(wù)不同類型的人而變得多元，這正是由人們價值觀不同引起的。那詩可以是什么？如今，詩可以讓現(xiàn)代人在充滿競爭的社會中褪去浮躁之氣；詩歌帶來的書香雅意可以減輕世俗的熏染，潤澤我們干涸的心靈與思想。詩是什么不重要，可以成為我們的什么、為我們帶來什么很重要。

摘抄筆記

每個民族都有詩、都有酒，可是世界上很少有哪個民族像我們民族能夠把詩酒融合得這樣突出，這樣有情趣。在我們民族通常的意識中，有酒便有詩，無酒則詩不成。酒，激發(fā)著詩人豐富又敏感的心靈，在醉態(tài)中，詩人詩情大發(fā)；在醉態(tài)中，詩人暫時擺脫理性的韁繩，任憑詩情縱橫馳騁，一日千里。在中國文學(xué)中，這種“詩酒交融”的文學(xué)奇觀，已經(jīng)是個不爭的事實(shí)。

——張卓妍摘自鄭朋朋《中國古典文學(xué)中詩酒情懷》

摘抄理由

“形如槁木因詩苦，眉鎖蒼山得酒開”。詩，是詩人酒興大發(fā)的產(chǎn)物，是狂歡的落筆，是豪邁的隱忍。詩美，酒美，詩與酒的交融則更美。美的前調(diào)隱去，暗含的是苦澀的傷與愁。曹操“何以解憂，唯有杜康”的瀟灑慨嘆，嘆出了動蕩時局里對于生命無常與世事變遷的無奈。宋代豪放派的詞作中，盛滿了或豪邁或悲壯的濁酒?！耙槐瓭峋苾善姟睗岜M了古今千萬事，千萬愁。淡淡的憂傷，是屬于婉約派“兩地離愁，一尊芳酒”的相思不減。于詩，酒是益友；于人，酒是良藥；詩酒年華，便是時代變遷中萬千浮華褪去的縮影。

摘抄筆記

這個無限薄的平面……仿佛是一個漂浮在宇宙深淵中的舞臺，在它上面，一頭恐龍、一個被恐龍當(dāng)做肉食家禽飼養(yǎng)的人類、一個穿著唐朝古裝準(zhǔn)備超越李白的技術(shù)之神，正在演出一場怪誕到極點(diǎn)的活劇……“意義？”李白聳聳肩說，“使者，詩的意義并不取決于你的認(rèn)可，也不取決于我或其他的任何人，它取決于時間。許多在當(dāng)時無意義的詩后來成了曠世杰作，而現(xiàn)今和今后的許多杰作在遙遠(yuǎn)的過去肯定也曾是無意義的。我要作出所有的詩，億億億萬年之后，誰知道偉大的時間把其中的哪首選為巔峰之作呢？”

——黃子乘摘自劉慈欣《詩云》

摘抄理由

劉慈欣的作品一向有著宏大的敘事意境。小說《詩云》酣暢淋漓地表現(xiàn)了大劉壯闊的太空史詩。宛如一場活劇，“李白”、恐龍、伊依三個人物，圍繞著技術(shù)的力量與藝術(shù)的力量展開的角逐，頗具李太白“捫參歷井仰脅息”的意味。一篇科幻小說卻寫出了詩篇的格調(diào)與意趣，通過“李白”的言談亦傳達(dá)出了作者對詩作的態(tài)度，似有“天生我材必有用”的自我期許和藝術(shù)品位?；蛟S，讓藝術(shù)回歸本身，才是對技術(shù)時代的良好回應(yīng)。（編輯：于智博）