李貞瑩

(桂林旅游學院藝術設計學院，廣西桂林 541006)

數(shù)字時代的來臨，將會推動數(shù)字技術在工業(yè)上更迅速地推廣和應用，不但對不同行業(yè)有深遠的影響，更會加速不同行業(yè)的融合，并會令各行業(yè)之間的融合方式、途徑和形式有顯著的改變。數(shù)字技術的應用和發(fā)展，開啟了數(shù)字文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新紀元。

桂林市的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大約占全廣西近50%[1]，廣西桂林市靈川縣九屋鎮(zhèn)江頭村就是發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游文化的典型。在明清時期，江頭村出仕的人才200余人，其中，五品以上官吏30余人。令人吃驚的是，許多官吏都勤奮、忠誠、道德高尚，且為官清廉。所以，江頭村號稱“中國科舉官吏第一村”“才子村”“百年清官村”。這樣的村莊不僅在廣西是獨一無二的，在全國也是獨一無二的。2005年以來，該村先后被評為“中國最具旅游價值的古村落”“全國重點文物保護單位”“中國魅力旅游地”。而江頭村也是桂林市傳統(tǒng)農(nóng)村的典型代表，有著明顯的區(qū)域人文特色。近20多年間，雖然農(nóng)村旅游業(yè)逐漸得到發(fā)展，但江頭村旅游業(yè)的發(fā)展還僅是起步階段，同時整個地方在國內(nèi)也還沒有非常出名，所取得的眾多美好名聲均與聲譽不合，還需克服某些問題。本研究以“尋找文化力量，挖掘文化價值”為背景，以人文旅游融合的新視角剖析了江頭村旅游發(fā)展的基本狀況與所面臨的問題，并在文旅融合的背景下提出歷史文化名村數(shù)字化傳播的對策和建議，推動農(nóng)村地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的高品質(zhì)、高效發(fā)展目的是傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 數(shù)字化與文旅產(chǎn)業(yè)

1.1 數(shù)字技術賦能助推數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展

作為生產(chǎn)技術要素，數(shù)字科技也參與了商品的制造活動，徹底改變了過去的傳統(tǒng)制造工藝，極大地提高了商品制造質(zhì)量。同時，數(shù)字科技也徹底改變了過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟社會發(fā)展方式，形成了新經(jīng)濟的發(fā)展形態(tài)，在已融入傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)活動中的數(shù)字經(jīng)濟快速增長的基礎上，為未來的經(jīng)濟形式和新型的商業(yè)模式發(fā)展做出了持續(xù)性的創(chuàng)新。數(shù)字經(jīng)濟是新型的社會經(jīng)濟結(jié)構，其背后有數(shù)字技術與信息產(chǎn)業(yè)。數(shù)字經(jīng)濟正成為中國新時期國家經(jīng)濟高品質(zhì)發(fā)展的新動力，成長速度將相當快，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化革命正在蓬勃發(fā)展。利用數(shù)字技術的新產(chǎn)業(yè)、新方法將極大改變中國文化旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢，大大提升中國文化旅游融合的生命力，深化與文化旅游產(chǎn)業(yè)不同產(chǎn)業(yè)融合的融合形式、路徑和模式的多重變化[2]，深化數(shù)字經(jīng)濟、5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬技術、對云組織服務的發(fā)展等產(chǎn)生重大影響，開創(chuàng)了廣泛應用中國數(shù)字文化旅游的新紀元。表1為2016—2020年中國數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模。

表1 2016—2020年我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模

1.2 產(chǎn)業(yè)政策促進數(shù)字文旅深度融合

近10年來，2009—2019年，中國發(fā)表了一系列發(fā)展文化旅游的戰(zhàn)略文件，工業(yè)發(fā)展政策基于“旅游是載體，文化是靈魂”的概念。數(shù)字技術的發(fā)展和高水平文化旅游需求的不斷增加，要求文化旅行服務部門的重組，出臺并落實具體的文化旅行政策措施。而2019年是中國數(shù)字時代文明旅游的開年，是落實我國文旅融合戰(zhàn)略的重點。2010年11月30日，中國文化旅游部等10個部門發(fā)表了關于推進“互聯(lián)網(wǎng)+觀光”旅游業(yè)高品質(zhì)發(fā)展的意見，在數(shù)字文化和消費的背景下，明確了智能旅游新階段發(fā)展戰(zhàn)略的去向。“發(fā)展規(guī)劃以綜合文明旅游”的進一步發(fā)展為優(yōu)先任務，結(jié)合數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)、智能化的發(fā)展趨勢，建立了文化旅游產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展的示范區(qū)?？傮w來說，由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展和高品質(zhì)文化旅游需求的增加，中國高度重視文化旅游融合的發(fā)展。通過政策制定，增加數(shù)字技術的獲得，中國可提高文化和旅游業(yè)的融合水平，不斷豐富旅游業(yè)的數(shù)字文旅消費形式。

1.3 新冠疫情迫使風險投資行業(yè)加速向數(shù)字化轉(zhuǎn)型

自新冠疫情暴發(fā)以來，世界旅游業(yè)停滯不前，中國的旅游業(yè)也受到巨大打擊。根據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)，2020年全國游客數(shù)為28.79億人，比2019年減少52.1%。由表2可知，2020年國內(nèi)旅游收入2.23萬億元，比2019年同期減少3.50萬億元，減少61.1%。但在疫情期間，很多消費者對旅游有足夠的需求，但這些需求卻無法滿足。疫情事件挑戰(zhàn)了中國文化旅游產(chǎn)品的有效供給，并促進了供應結(jié)構的發(fā)展，同時促進了中國文化旅游數(shù)字化和不斷完善的進程。在后疫情時代，中國文化旅游行業(yè)將整合“云娛樂”“云教育”等數(shù)字化信息技術產(chǎn)品與平臺，新型形態(tài)的中國文化旅游不僅產(chǎn)生了新的經(jīng)濟增長點，還可更好地滿足傳統(tǒng)離線文化不能完全滿足的消費需要，還逐步形成了互聯(lián)網(wǎng)消費、消費體驗、智慧消費等全新的文化消費形態(tài)[3]，并減輕了疫情等各種因素的負面影響。2020年前，中國文化旅游行業(yè)步入了數(shù)字化發(fā)展的快車道，給發(fā)展帶來了全新的活力。

表2 2015—2020年國內(nèi)游客人次及收入變化

2 文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的意義

2.1 數(shù)字化是深化供給結(jié)構調(diào)整的重要手段

目前，中國文化旅游領域也存在供應效率低下的問題，文化旅游產(chǎn)品的結(jié)構單一，產(chǎn)品過于典型，服務質(zhì)量不高，要素分布不均衡及供應效率不高，這些面臨的困難無法滿足市場需求。近年出境游市場火爆，外國文化旅游產(chǎn)品的消費迅速增長，表明文化旅游業(yè)面臨著供應效率低下的問題，也就是說，旅游業(yè)的供應效率低下，要適應人民群眾對高質(zhì)量文化旅游產(chǎn)品的需求，深化文化旅游供給結(jié)構調(diào)整，順應消費變化趨勢，通過產(chǎn)品服務數(shù)字化、智能化、定向化，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

2.2 可應對突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響

突發(fā)公共衛(wèi)生事件相關一類傳染性較強的疫情嚴重影響國家、行業(yè)和個人，為有效控制疫情，必須采取封控措施。短期隔離政策也對社會經(jīng)濟發(fā)展有重大影響。但疫情對不同企業(yè)的影響各不相同，傳統(tǒng)的離線中小企業(yè)受到影響很大。因為疫情導致了人員流動和行動自由的限制。另外，疫情對以離線消費為特色的傳統(tǒng)服務業(yè)影響較大，而對以網(wǎng)上消費為特征的新興服務業(yè)則影響不大，并且進展得很快。如疫情期間，遠程工作及在線教育的迅速發(fā)展。為減少突發(fā)公共衛(wèi)生事件對行業(yè)發(fā)展的負面影響，整個業(yè)界都在推動向數(shù)字轉(zhuǎn)型。對文化觀光行業(yè)也是這樣，現(xiàn)在數(shù)字化已成為文明觀光旅游對抗突發(fā)公共衛(wèi)生事件危害的最主要技術手段。

2.3 文化旅游綜合發(fā)展的重要抓手

每逢重大信息技術革命，均對產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。而隨著網(wǎng)絡、計算機等現(xiàn)代信息技術領域革命的出現(xiàn)，信息技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平也獲得了快速提升，行業(yè)發(fā)展的道路也由傳統(tǒng)行業(yè)細分逐步向行業(yè)整合過渡。而數(shù)字核心的信息技術革命也和以往的信息技術革命有所不同。過去的工業(yè)革命推動了行業(yè)分工，并建立了現(xiàn)代工業(yè)制度，而信息技術革命和現(xiàn)代工業(yè)整合則成為了行業(yè)演進的新趨勢。所以數(shù)字信息技術革命是產(chǎn)業(yè)增長、行業(yè)整合和創(chuàng)新活動的主要引擎。此外，在城市文化旅游開發(fā)進程中，數(shù)字技術的應用和發(fā)展促進了文化旅游的產(chǎn)生和發(fā)展，帶動了文化旅游的大量消費。隨著數(shù)字技術深入文化旅游產(chǎn)業(yè)，文化旅游產(chǎn)業(yè)的界線逐漸被侵蝕，2個產(chǎn)業(yè)均處于更廣范圍、更深層次、更高層次的深度融合過程中。

2.4 數(shù)字化是文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐

現(xiàn)在，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展步入了高質(zhì)量、快速增長的新時期，如何推動高品質(zhì)經(jīng)濟社會健康發(fā)展，實現(xiàn)民眾對美好生活向往，已成為影響著這個時期社會生活各個領域的重大課題，也是發(fā)展世界文明旅游的內(nèi)在需求。實踐已證明，以數(shù)字經(jīng)濟為核心的數(shù)字科技革命所帶來的新科技、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新服務，已成為促進和調(diào)節(jié)經(jīng)濟社會高效發(fā)展的新動力，也是促進中國文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的關鍵原因。正是由于數(shù)碼技術的引入，文化旅游業(yè)態(tài)出現(xiàn)質(zhì)的變化，品質(zhì)革新、效益轉(zhuǎn)變和動力變化已成為發(fā)展的主體，由早期資源驅(qū)動轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新，由粗放發(fā)展轉(zhuǎn)化為集約提升。

3 文旅融合背景下廣西靈川縣江頭村數(shù)字化傳播現(xiàn)狀分析

3.1 江頭村文化旅游資源現(xiàn)狀

江頭村位于廣西壯族自治區(qū)桂林市靈川縣，是中國傳統(tǒng)的村落，位于九屋鎮(zhèn)的東北側(cè)，占地面積1.97 km2，村周圍群山環(huán)抱，平坦舒適。該村莊由周敦頤的子孫所建，其核心是愛蓮文化，歷史可追溯至800多年前。這個歷史悠久的村莊保留著傳統(tǒng)的建筑形式——胡同、民居、門樓、祠堂等。620多間磚結(jié)構民房180多間房屋中，60%以上為明清建筑，反映了傳統(tǒng)文化特征，村內(nèi)“愛蓮文化、女兒節(jié)”被登記為廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年12月，江頭村被住房和城鄉(xiāng)建設部、文化部和財政部作為第一批中國傳統(tǒng)村落公布。

江頭村是漓江支流甘棠江上游的一個村莊，距離桂林市約30 km，擁有180多戶，這里90%以上的居民姓氏為周姓。明代江頭村周家培養(yǎng)了包括31個舉人、8個進士、7個庶青士在內(nèi)的200多個秀才?！案缸舆M士”“父子翰林”“四代舉人”“五代五知縣”等奇觀在當?shù)睾芰餍?。江頭村的古代民房中，明清建筑面積達60%以上。老居民大樓里的魚飛鳥獸、花卉瓜果、人物水生等共200余件雕刻，大部分設于各個家庭的大門、裙子板、門窗之上。工藝精湛，視覺效果精彩，吸引游人紛紛觀賞，號稱“中南透第一村”。愛蓮家祠的門框和立柱上除有水印之外，還有周氏家族的家訓、家規(guī)字樣的圖畫。這種古老復雜的建筑物到處洋溢著濃郁的人文氣氛，對現(xiàn)代美術欣賞和研究均有重要意義。2006年5月，國務院將該村的古建筑群列入全國重點文物保護單位。目前，江頭村的居民仍生活在前輩留下的地方，保持著樸素、謙虛、無私的作風，現(xiàn)代元素對當?shù)厣盍晳T和娛樂方式的沖擊較小?？偟膩碚f，江頭村的旅游資源來自悠久的古代歷史文化、巨大規(guī)模的古建筑群，其科學性和藝術價值高；由于居民家的獨特配置與自然環(huán)境和諧共存，現(xiàn)代生活對其影響小。

3.2 江頭村文化旅游數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

3.2.1 專注于創(chuàng)建平臺以創(chuàng)造新的傳播機會 現(xiàn)在，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和內(nèi)容的多元化，從信息資源共享的角度來看，許多文化旅游設施已不僅局限于已有網(wǎng)絡的傳播范圍，更主要的目標是建立更多的平臺。官方網(wǎng)站、官方微博、微信等公共賬號功能齊全，充分發(fā)揮平臺特色，利用多種渠道宣傳風景區(qū)歷史人文信息。官方旅游主管部門還運用網(wǎng)絡形式宣傳了村內(nèi)歷史人文名勝，介紹了村內(nèi)歷史人文特征等。除許多旅游信息外，廣西旅游主管部門還在官方網(wǎng)站上發(fā)布了旅游景點名單，以歷史文化景觀的圖片和視頻形式，讓參觀者了解相關背景資料。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博和微信成為重要的信息平臺，村里的官方觀光服務機構也在努力構建移動平臺，獲得了很高的人氣。通過微博平臺重視文化旅游信息的傳播，取得了良好效果。在旅游信息傳播方面，旅游部門積極向用戶傳播歷史文化信息，有利于旅游業(yè)的發(fā)展，也提高了村里的文化形象。

3.2.2 利用旅游網(wǎng)站創(chuàng)造新的就業(yè)機會 旅游網(wǎng)站是展示村莊歷史文化的重要場所，其主要目的是擴大旅游市場，吸引游客?？陀^上，它在古代歷史文化的傳播中也起著作用。江頭村文化旅游產(chǎn)業(yè)主要以游覽、旅游策略和旅游新聞的形式在旅游景點中傳播。例如，途牛網(wǎng)、攜程網(wǎng)、驢媽媽等旅游網(wǎng)站介紹了江頭村的旅游策略和景觀，包括文字、圖片和視頻，生動展示了江頭村傳統(tǒng)文化的魅力。此外，眾多網(wǎng)絡論壇提供村莊旅游的有關吃喝玩樂的信息，雖然看似無足輕重，但從中我們可深入了解村莊文化的魅力和古色古香。這些簡單的飲食、娛樂和旅游策略顯示了大量的信息，如村莊的歷史遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，這是公眾積極追求的，在傳播文化旅游方面更受歡迎。

3.2.3 用新技術創(chuàng)造新視角 今天，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念深刻影響著文化旅游的發(fā)展。歷史文化和旅游的傳播到了新的領域，出現(xiàn)了許多新的發(fā)展，如虛擬現(xiàn)實在旅游博覽會中的應用、文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品在電子商務平臺上的開發(fā)與實現(xiàn)等。這些新技術和平臺促進了村莊的文化旅游發(fā)展，給游人提供一個完整的歷史人文感受，真正提升了公眾對村莊歷史文化景觀的關注度與總體認知。而且，這也會對整個行業(yè)產(chǎn)生實質(zhì)的改變。如人們可利用數(shù)字虛擬技術向公眾呈現(xiàn)古代文明遺址的面貌，并在線瀏覽附近村子的歷史人文名勝等[4]。在新一代信息技術的支持下，古代歷史文明的魅力也借助數(shù)字網(wǎng)絡平臺展現(xiàn)起來，有由大到小著眼的粗枝大葉的描述，又有從小到人手的細致刻畫，文明古都的面貌在網(wǎng)絡空間中更加豐富立體。

3.2.4 借用社會熱點，尋求新契機 在文化消費的時代，社會的熱點往往聚集了強大的消費能量，在線數(shù)據(jù)收集機制使熱點信息，特別是新聞熱點與影視熱點，能夠迅速廣泛地傳播到全社會。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用熱點新聞宣傳文化旅游已成為一種司空見慣的方式。有的是歷史文化新聞，有的則是超越歷史文化或地區(qū)層面的新聞。隨著這些事件的發(fā)生，村莊的文化旅游可以成功引起人們的關注。觀眾在網(wǎng)上看這個新聞，雖然當時沒有在場，但是古代歷史文化的魅力令人印象深刻，成為了潛在的游客。另外，網(wǎng)絡、電影、電視的結(jié)合往往會導致激烈的化學反應，容易形成更可持續(xù)的社會熱點。以大量傳統(tǒng)文化為基礎的電影電視劇的誕生，成為了網(wǎng)絡上受歡迎的影視熱話題，增加了人們對傳統(tǒng)文化的興趣，為文化旅游的發(fā)展開辟了新的可能性。

3.3 江頭村文化旅游數(shù)字化傳播存在的困境

首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，文化旅游的傳播方式發(fā)生了重大變化。網(wǎng)民可通過網(wǎng)絡了解和感知豐富的文化遺址，獲取最快的旅游信息，共享旅游印象。但這樣的通信技術，特別是視頻觀看和網(wǎng)絡旅游，仍然存在很多技術問題，需要大量的網(wǎng)絡資源，很多依賴于現(xiàn)代數(shù)字在線技術的發(fā)展[5]。從歷史遺跡和博物館等虛擬參觀的角度來看，虛擬現(xiàn)實技術也取得了越來越新的研究成果，但圖像壓縮技術、數(shù)據(jù)傳輸技術、網(wǎng)絡流量限制等重要技術上的難點制約了在線觀看的進展。很多歷史人文名勝都重視虛擬觀光平臺的構建，但主要與文本和圖像有關?，F(xiàn)在，3D技術還沒有徹底完成，360度全景效果還很遙遠。

其次，數(shù)字化傳播特別強調(diào)靈活保真、思路活躍、實時反饋，并增加關注。但許多歷史文化資源還未實現(xiàn)通過互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的理念轉(zhuǎn)變，在互聯(lián)網(wǎng)傳播領域的發(fā)展遠遠落后。雖然網(wǎng)絡傳播的概念存在，但他們的思維都很固定，沒有創(chuàng)造性。門戶網(wǎng)站、微博、微信等公眾賬號資源豐富，但如果沒有顧客的需求，就無法持續(xù)增長。網(wǎng)絡時代是以創(chuàng)意文化為基礎的社會，發(fā)展文化旅游必須有創(chuàng)意傳播方法，有好的創(chuàng)意才能更有效地抓住目光。但是，如果有缺陷、態(tài)度不放低、思維不靈活，就沒有真正符合網(wǎng)民精神活動的興奮點，如果真的沒有接地氣，就無法打開通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息的新局面，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展系統(tǒng)。

再次，數(shù)字化傳播手段為文化旅游的傳播帶來許多新的特點和優(yōu)勢，如降低信息傳播的門檻，提高用戶交流旅游經(jīng)驗的興趣，提高參與保護和傳承歷史文化的意識[6]，以及在網(wǎng)絡中豐富與傳統(tǒng)文化相關的材料和知識。但通過參與互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化，也會導致信息源的不規(guī)則使用和混合[7]，需要相關材料信息的網(wǎng)絡運營商將發(fā)現(xiàn)自己雖然身處知識海洋，卻無法獲取有效信息。此外，部分網(wǎng)站及微博賬號被盜用，企圖利用網(wǎng)絡漏洞誤導大家，進行不正當詐騙，會嚴重擾亂正常的溝通秩序。這種網(wǎng)絡信息傳播產(chǎn)生了重大的負面影響，困擾了傳播者和公眾，最終破壞了文化旅游通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的總體氛圍。

此外，江頭村文化旅游的主要吸引力在于村莊的整體文化形象，而網(wǎng)絡在文化傳播過程中也面臨輿論領域的風險。在公共空間中，網(wǎng)絡互動和評價行為很容易在網(wǎng)上產(chǎn)生情感共鳴。個人對旅游的正面和負面印象在互聯(lián)網(wǎng)上愈演愈烈，往往導致網(wǎng)絡空間的輿論過度廣泛傳播以致失控[8]。觀光品牌的形象脆弱，人們的心里也有對有形和無形的觀光產(chǎn)品和服務的各自判斷。觀光形成文化觀光的大結(jié)構，必須堅持。充分利用數(shù)字化技術，接近網(wǎng)絡用戶，利用網(wǎng)絡用戶，向觀光客提供實踐的效果，提高世論反應速度，提高信息內(nèi)容的有效性，提高信息費包的質(zhì)量，建立口碑，建立文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)。

4 文旅融合背景下江頭村數(shù)字化傳播的策略研究

4.1 推動江頭村旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型

近年來，由于對外開放，刺激了海外文化旅游產(chǎn)品的消費，進一步反映了文化旅游產(chǎn)業(yè)供不應求的現(xiàn)象，目前國內(nèi)難以實現(xiàn)商品和服務供需多樣化的目標和游客的個性化和現(xiàn)代化要求。為了更好地回應市民對優(yōu)質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的需求，必須順應消費的增長，深化文化旅游的融合和結(jié)構改革的建議[9]，透過產(chǎn)品、服務和智能，推動江頭村文化旅游業(yè)的數(shù)字化傳播。一是要抓住數(shù)字化、大數(shù)據(jù)、5G等新技術帶來的新機遇，加快文化旅游供給結(jié)構調(diào)整，建立文化旅游新模式，逐步發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)，滿足公民的新需求，并培養(yǎng)消費逐步發(fā)展的潛力；二是推進建設文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化基礎設施，提高數(shù)字技術與文化旅游的融合滲透水平；三是要加大數(shù)字技術研發(fā)力度，提高數(shù)字化傳播自身創(chuàng)新能力，優(yōu)化文化旅游產(chǎn)品供給，建立文化旅游產(chǎn)業(yè)新模式，為未來經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展服務。

4.2 建立數(shù)字平臺，展示江頭村文旅特色帶動旅游經(jīng)濟

江頭村可利用當前趨勢打造數(shù)字化平臺。根據(jù)目前的發(fā)展趨勢，江頭村可以與國內(nèi)外大多數(shù)城市合作開發(fā)數(shù)字智能廣告平臺。這樣一個連接最大媒體廣告平臺的平臺覆蓋了主流媒體，可安排必要的活動，如江頭村文化旅游博覽會、“一帶一路”中外文化旅游年框架內(nèi)的交流活動等，在數(shù)字智能廣告平臺上張貼，讓國內(nèi)外觀眾了解江頭村的活動計劃，吸引他們，促進旅游業(yè)的發(fā)展，傳播活動背后的當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和旅游信息。

4.3 采用數(shù)字形式制作“江頭村文化旅游”名片

為了讓參觀者了解江頭村的文化底蘊和內(nèi)容，欣賞自然景觀和豐富的文化旅游資源，江頭村必須從文旅的解讀性、個性化、幸福感、創(chuàng)新力等方面著眼于文化旅游改革，進一步開發(fā)和發(fā)展現(xiàn)代旅游資源的文化特色。可采用全景圖像和視頻，并采用三維動畫技術和虛擬互動技術[10]，實現(xiàn)江頭村旅游路線在氣氛中以村莊的寧靜與色彩、文化江頭的夢想為主題。江頭村文化旅游可實現(xiàn)虛擬全景數(shù)字圖像，打造民族乃至世界的“江頭村文化旅游”名片，定做江頭村文化旅游的形象。此外，江頭村還可以以不同的主題形式在城市進行廣播。觀眾可以用虛擬現(xiàn)實眼鏡來傳達VR場景，展現(xiàn)江頭村獨特的魅力。

還可以熟悉應用于中國城市層面的數(shù)字技術，仿照北京故宮博物院、秦始皇兵馬俑數(shù)字博物館等[11]，為數(shù)字文化和旅游領域提供良好的接觸體驗。導游優(yōu)美舒適的景色、簡單易懂的圖形展示和專業(yè)展示，都能給旅客帶來新的感受。只有支持類似的數(shù)字技術，以及科研人員的努力和反復實驗，才能達到不同的效果。因此，江頭村可以依托江頭村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展主流的全景數(shù)字基礎設施，提高自主探索數(shù)字化傳播能力，有利于促進文化旅游的高質(zhì)量傳播。

4.4 推行數(shù)字多媒體傳播，發(fā)出“江頭聲音”

要實現(xiàn)數(shù)字共生，就必須利用數(shù)字多媒體的優(yōu)勢，介紹江頭村小而美的村莊故事。江頭村文化旅游結(jié)合數(shù)字空間和線性空間構建傳播矩陣，積極發(fā)出“江頭聲音”，體現(xiàn)江頭村文化旅游的形象和品牌。在線下，江頭村可以建立江頭村“對外交流基地”，包含有名氣較大的風景名勝，還可以有文化創(chuàng)意園等，為提高江頭村文化旅游的權威性和威望提供基礎。此外，江頭村還可以邀請全國各地及國際人士為宣傳鋪路，將江頭旅游文化帶回家鄉(xiāng)，傳遞江頭村之美，讓越來越多的觀眾感受到江頭村的魅力。

在數(shù)字化傳播中，還可與數(shù)字多媒體顯示技術相結(jié)合，為自身區(qū)域優(yōu)勢的發(fā)展開辟新的宣傳路徑[12]。對于江頭村的傳播，可以制作高質(zhì)量的文化和旅游內(nèi)容，也可3D投影到全國主要商圈，營造立體、充滿活力的村莊景觀，這是推動江頭村文化旅游高質(zhì)量傳播的途徑之一。

4.5 加強培養(yǎng)數(shù)字化技術人才

隨著中國文化旅游融合的長期發(fā)展，江頭村需要重點發(fā)展與旅游或文化產(chǎn)業(yè)融合相關的人才，同時不忘數(shù)字化轉(zhuǎn)型階段的人才培養(yǎng)。在加強文化旅游融合發(fā)展的同時，人才選拔不僅要包括旅游領域的文化知識和專業(yè)技能，還要包括整個社會所需的豐富的數(shù)字化知識。因此，必須加強數(shù)字人才培訓，籌集資金吸引優(yōu)秀人才，以促進數(shù)字文化和旅游業(yè)的綜合發(fā)展。所以廣西地區(qū)可以把一些人才培養(yǎng)的項目納入大學課程，在人才培養(yǎng)期間適度增加數(shù)字化與數(shù)字技術對應的課程。政府應為數(shù)字文化旅游業(yè)專業(yè)人士制訂適當?shù)木蜆I(yè)政策，并利用工業(yè)組織、教育機構、咨詢公司和其他第三方非政府組織提供良好的平衡的發(fā)展空間，提高專業(yè)人員的數(shù)字技能水平，建立增值培訓基地，進一步提高數(shù)字技術培訓能力，為數(shù)字視角下的文化旅游數(shù)字化傳播提供人才保障，促進江頭村文化旅游產(chǎn)業(yè)數(shù)字化傳播高質(zhì)量發(fā)展。

4.6 完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策體系

未來，數(shù)字文化旅游業(yè)的發(fā)展將成為文化和旅游業(yè)綜合發(fā)展過程中的新生態(tài)系統(tǒng)，是協(xié)調(diào)和支持多層次政策的組成部分，也是推動數(shù)字文化旅游業(yè)發(fā)展的長期機制。一是，推進數(shù)據(jù)要素市場建設，繼續(xù)完善數(shù)據(jù)平臺建設，不斷放開數(shù)字化傳播在文化旅游經(jīng)濟發(fā)展中的作用和價值。二是，加快加強法律和行政法規(guī)、評價體系和行業(yè)統(tǒng)計體系建設，以適應文化旅游數(shù)字化傳播的發(fā)展，為文化旅游數(shù)字化傳播的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。三是，采取適當措施，在土地利用、能源利用和創(chuàng)新方面支持文化旅游數(shù)字化傳播。四是，就有關文化旅游數(shù)字化傳播服務的發(fā)展和推廣進行研究，制定文化旅游數(shù)字化傳播發(fā)展的方向、原則、任務、方法和保障，并考慮將文化旅游數(shù)字化傳播進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；制定文化旅游數(shù)字化傳播發(fā)展規(guī)劃，建立文化旅游數(shù)字化傳播發(fā)展長效機制。五是，加強對文化旅游數(shù)字化傳播的資金支持，考慮設立文化旅游數(shù)字化傳播專項基金，鼓勵金融機構加大對數(shù)字文化旅游示范項目和專項項目的貸款力度；建立江頭村數(shù)字文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和可持續(xù)性的信心。

4.7 打造江頭村文化旅游品牌

通過數(shù)字傳播技術，打造江頭村文化旅游品牌，提高江頭村文化旅游效益，探索江頭村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化和新興數(shù)字媒體，以推進文化數(shù)字化和文旅產(chǎn)品融合、傳承的創(chuàng)新改造與創(chuàng)新性發(fā)展，以適應廣大人民的文化旅游需要，并提高其產(chǎn)品價值。以“用”的理念為指導，充分利用傳統(tǒng)文化資源的功能性，盡量保存“原始”的中國傳統(tǒng)文化基礎[13]，適應廣大人民群眾的文化精神需求。匯集各類媒體、傳統(tǒng)文化愛好者和市場參與者，努力維護江頭村的傳統(tǒng)民俗文化，精煉江頭村的人文旅游元素，深化傳統(tǒng)文化內(nèi)容，利用微信、速手等技術進行云展云演云播[14]，革新文化表現(xiàn)形式，提高數(shù)字宣傳的實效性。發(fā)展人文旅游，應用人文旅游，培育新客戶，應用新知識，有效發(fā)展人文旅游新結(jié)構[15]。

5 結(jié)束語

隨著數(shù)字產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展，數(shù)字技術為各行各業(yè)的變革和更新提供了良好基礎。數(shù)字化傳播與文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式優(yōu)化了文化與旅游的聯(lián)系以及人們的文化旅游體驗。為配合江頭村文化旅游數(shù)字化傳播的發(fā)展，在文化旅游融合階段，要著眼于數(shù)字技術的應用實踐，進一步深化游客體驗，同時要實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展的高水平目標，建立數(shù)字化的文化旅游區(qū)，滿足游客高質(zhì)量、高技術的需求，運用科技力量促進江頭村文化旅游的傳播，促進江頭村文化旅游經(jīng)濟的穩(wěn)定和長遠發(fā)展。