張才國，趙夢瑤

(1.蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境問題，在探索與實(shí)踐中形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想這一科學(xué)理論成果。這一思想以馬克思主義自然觀為立足點(diǎn)，將“人與自然和諧共生”作為核心理念，擺正人在自然中的不合理位置。立足中國國情，提出“綠色”發(fā)展理念，朝著“美麗中國”的目標(biāo)前進(jìn)。生態(tài)環(huán)境問題不只發(fā)生在中國一國之內(nèi)，而是全球發(fā)展進(jìn)程中共同遭遇到的挑戰(zhàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想站位高遠(yuǎn)，追求社會公平正義，致力于建設(shè)人民滿意的幸福美麗家園，形成了具有自己特色的理論品格，對世界各國生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源

2021年7月7日，習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心于北京成立，反映出這一思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵與無比深刻的價(jià)值，因此，對習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究意義重大。然而，每一種科學(xué)理論都誕生在前人的肩膀之上，不會空穴來風(fēng)，更不會無中生有。習(xí)近平生態(tài)文明思想亦不是“空中樓閣”，而是繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒馬恩生態(tài)自然觀，經(jīng)過歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的努力與習(xí)近平的從政實(shí)踐得來的寶貴財(cái)富。

(一)文化積淀：對中國傳統(tǒng)文化的繼承

“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”。[1](p4-19)古人用他們的親身經(jīng)歷與智慧給我們傳遞了自然對人的非凡意義，也給我們今天要建設(shè)的生態(tài)文明奠定了文化底蘊(yùn)，提供了文化支撐。中國傳統(tǒng)哲學(xué)奉行“天人合一”，認(rèn)為是人與天地萬物同為一體，“天道”與“人道”相統(tǒng)一?！墩撜Z》中說：“子釣而不綱，弋不射宿”，[2](p4-19)告訴人們對動(dòng)物要心存愛心，不可濫捕濫殺；《孟子》中說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也……”，[2](p4-19)告訴人們要“取物有節(jié)”，遵循自然規(guī)律；《齊民要術(shù)》中有“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”，[2](p4-19)這一對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要求告訴我們要順應(yīng)事物的發(fā)展，按規(guī)律辦事，否則就會“任情返道，劣而無獲”。這些中國傳統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)智慧都教育人們不能逆自然行事，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。此外，中國古代很早便用制度法令規(guī)范行為，對破壞自然者實(shí)行重懲，如周文王頒布《伐崇令》，就對破壞房屋、井、樹木、牲畜等行為處以死刑。習(xí)近平向來尊崇歷史，在多次講話中引經(jīng)據(jù)典，致敬先人。中國傳統(tǒng)文化凝聚了先賢哲人們的智慧結(jié)晶，奠定了習(xí)近平生態(tài)文明思想的文化基礎(chǔ)。

(二)理論借鑒：對馬恩生態(tài)自然觀的借鑒

馬克思和恩格斯不僅深入社會，對自然環(huán)境也極為重視。馬克思主義這一科學(xué)體系蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)自然觀。習(xí)近平指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。[2]人與自然的關(guān)系是所有社會關(guān)系中最本源的存在。自然具有先在性，離開自然，就無人類可言。在馬克思看來，人本身就是一種自然之物，不能從自然界中脫離出來而獨(dú)立存在，人必須依靠自然界獲取生產(chǎn)生活資料。資本主義工業(yè)文明時(shí)代人與自然的矛盾引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，因此，恩格斯曾警示我們：過分沉浸于對自然界的勝利將會迎來自然界無情地打擊報(bào)復(fù)。自然界的承載能力有限，不顧保護(hù)與修復(fù)，只會破壞，是一種畸形的發(fā)展模式。人類若善待自然，那自然必定會有所回贈。習(xí)近平充分吸收和掌握馬恩生態(tài)自然觀，站在全局的高度，提出了“人與自然和諧共生”等生態(tài)文明理念，將馬恩生態(tài)自然觀踐行在中國大地上。

(三)歷史傳承：中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的努力

中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視生態(tài)環(huán)境問題，在自己的時(shí)代基礎(chǔ)上，提出了一系列符合中國時(shí)代特征的生態(tài)環(huán)保思想。新中國成立之初，祖國因連年遭遇戰(zhàn)爭，山河破碎，生態(tài)環(huán)境問題比較突出，因此，毛澤東號召全國人民“植樹造林，綠化祖國”，改變?nèi)嗣裆嫔畹沫h(huán)境。他高度重視林業(yè)作用，曾指出“沒有林，就不成其為世界”，[3]希望農(nóng)村、城市統(tǒng)統(tǒng)實(shí)現(xiàn)園林化。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)打開了發(fā)展閘門，突飛猛進(jìn)。同時(shí)，環(huán)境面臨的問題也愈發(fā)突出。鄧小平敏銳地洞察到生態(tài)保護(hù)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極作用，倡導(dǎo)人們摒棄“人與自然之間的主仆觀念”,停止對自然界無節(jié)制的利益榨取。江澤民建設(shè)性地提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”思想，把環(huán)境保護(hù)作為關(guān)乎未來發(fā)展的戰(zhàn)略問題來抓，著力促進(jìn)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的協(xié)調(diào)。胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀”，要求統(tǒng)籌人與自然關(guān)系，協(xié)調(diào)各方面建設(shè)，朝著“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”社會出發(fā)。習(xí)近平生態(tài)文明思想與歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一脈相承，在前人的思想基礎(chǔ)上不斷豐富創(chuàng)新，形成了有自己特色的生態(tài)理論體系。

(四)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：習(xí)近平長期從政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平歷來把生態(tài)工作看得很重，這在他各個(gè)時(shí)期的工作中都有所體現(xiàn)。正定時(shí)期，習(xí)近平就萌發(fā)了生態(tài)觀念。針對當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力推進(jìn)旅游業(yè)，同時(shí)，注重精神文明建設(shè)，整修街道、改造廁所，整治臟亂差等現(xiàn)象。廈門工作期間，習(xí)近平提倡珍視地區(qū)特色風(fēng)景資源，指出“建設(shè)性的破壞是一種無知”。寧德工作期間，依托當(dāng)?shù)厣胶ＹY源，要求念好“山海經(jīng)”，為此，習(xí)近平提出在閩東這個(gè)貧困的地方，“什么時(shí)候閩東的山都綠了, 什么時(shí)候閩東就富裕了?！盵4]狠抓當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)發(fā)展。在擔(dān)任福建省委副書記、省長期間，習(xí)近平發(fā)出“建設(shè)生態(tài)省”的號召，并首次使用“生態(tài)文明”這一概念。浙江工作期間，習(xí)近平奮力打造“綠色浙江”，兼顧陸海領(lǐng)域發(fā)展，提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，把過去的“砍樹掙錢”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“種樹掙錢”，達(dá)到經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的雙贏。由此可見，習(xí)近平一直重視生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)保護(hù)貫徹落實(shí)到實(shí)踐。長期的從政經(jīng)驗(yàn)是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論特質(zhì)

習(xí)近平生態(tài)文明思想，在全球面臨生態(tài)環(huán)境危機(jī)以及我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)出現(xiàn)新矛盾的背景下應(yīng)運(yùn)而生。這一思想扎根中國國情，放眼中國時(shí)代和世界發(fā)展，立意高遠(yuǎn)、思想深刻、見解獨(dú)特，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為最大政治優(yōu)勢，以滿足人民的利益為價(jià)值旨?xì)w，始終追求公平正義，形成了具有自己特色的理論體系。

(一)政治優(yōu)勢：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

1.中國共產(chǎn)黨人不畏艱難，勇于直面困境

當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻，污染重、風(fēng)險(xiǎn)大的情況普遍存在，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，要想從根本上得到轉(zhuǎn)變還有很長的路要走。中國共產(chǎn)黨人不懼怕艱難，深入荒漠山地，創(chuàng)造了一處又一處生態(tài)奇跡。上世紀(jì)60年代，為改善北京的沙塵暴天氣，響應(yīng)國家號召，一行人奔赴冬季寒冷漫長、大風(fēng)天氣極多的塞罕壩，頂著極端條件，摸索培育出適合當(dāng)?shù)厣L的“大胡子、矮胖子”優(yōu)質(zhì)壯苗，實(shí)現(xiàn)了從一棵樹繁衍出一片“海”的奇跡。中國共產(chǎn)黨從不怕所謂的窮山惡水，在生態(tài)文明建設(shè)中始終以人民對美好生活的需要為目標(biāo)，克服了一道道艱難險(xiǎn)阻，“啃”了沒人敢“啃”的“硬骨頭”。生態(tài)環(huán)境治理不好，關(guān)鍵性“頑疾”不及時(shí)“挖除”，甚至?xí)嗨蛧遗c人民的光明前途。打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，就是要破壞原有固化的利益鏈條，只有中國共產(chǎn)黨不怕得罪人，能夠用科學(xué)的理論解決問題，也只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能取得這場戰(zhàn)役的勝利。

2.中國共產(chǎn)黨人開拓進(jìn)取，敢于戰(zhàn)斗突破

想要建立新的，就不能不破除舊的，這是事物發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)問題要想取得建設(shè)性成就，就必須突破舊思維、舊模式的限制。面對環(huán)境問題的一系列“詬病”，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新開拓，摒棄污染環(huán)境的老路子，推進(jìn)社會實(shí)現(xiàn)綠色低碳轉(zhuǎn)型，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨銳意進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的目標(biāo)，出臺了一系列政策方針，環(huán)境污染治理力度之大、環(huán)境政策出臺之密、環(huán)境制度制定之嚴(yán)、環(huán)境質(zhì)量改善之快空前未有，獲得了人民的滿意和支持。近幾年，霧霾天氣減少、細(xì)微顆粒指數(shù)下降，天更藍(lán)、水更綠、草更青，這些都是踏踏實(shí)實(shí)看得見的成效。在生態(tài)環(huán)境治理中，中國共產(chǎn)黨以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷進(jìn)行自我革命，建立生態(tài)保護(hù)責(zé)任清單，將黨和政府作為第一責(zé)任人，壓實(shí)各層各部門責(zé)任，建立生態(tài)考核評價(jià)體系，使黨對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)真正落到實(shí)處。2020年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國生物多樣性講話中承諾，我國控制碳排放的時(shí)間比發(fā)達(dá)國家還要短，充分展現(xiàn)了我們黨開拓進(jìn)取、敢于戰(zhàn)斗的底氣與勇氣。

3.中國共產(chǎn)黨人不謀私利，甘于犧牲奉獻(xiàn)

自1921年成立，中國共產(chǎn)黨在坎坷征途中度過了整整一百年。一百年里，我們黨艱苦奮斗、不怕犧牲，義無反顧地投身于祖國事業(yè)的建設(shè)中。中國共產(chǎn)黨人深入荒原山地，全面整治鄉(xiāng)村“窮山惡水”，發(fā)揮生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從塞罕壩機(jī)械林場治沙止漠的成功，到“三北”防護(hù)工程“綠色長城”的搭建，再到浙江省“千村示范、萬村整治”工程帶動(dòng)浙江鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體領(lǐng)先全國，造就了一片又一片的“中國綠”。中國共產(chǎn)黨甘于奉獻(xiàn)，不謀取一絲一毫利益。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們黨始終保持“為絕大多數(shù)人謀利益”的馬克思主義政黨精神，攻堅(jiān)克難，為滿足人民對優(yōu)美居住環(huán)境的需要而勇敢拼搏?！胺较蛑敢缆?，道路緊隨方向?！盵5]我們的黨是人民的黨，一百年來，正是堅(jiān)守這份初心，中國共產(chǎn)黨人才能以“功成不必在我”的無私境界，帶領(lǐng)人民披荊斬棘，向著“美麗中國”的目標(biāo)不懈奮斗。

(二)價(jià)值旨?xì)w：崇尚人民情懷

1.堅(jiān)持生態(tài)為民，滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要

新時(shí)代，伴隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人民有了對美好生活的新需要，改善生態(tài)環(huán)境是人民最強(qiáng)烈的愿望之一。為解決老百姓心上之患，心頭之痛，黨中央制定史上最嚴(yán)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，對破壞環(huán)境的行為嚴(yán)管嚴(yán)抓；將“生態(tài)文明”寫入黨章，納入國家戰(zhàn)略布局，給老百姓提供切實(shí)的保障；深化機(jī)制體制改革，努力讓人民群眾享受到鳥語花香般的田園風(fēng)光。優(yōu)美的棲居環(huán)境是眾望所歸，生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量與人民群眾的幸福直接掛鉤。“建設(shè)生態(tài)文明的根本宗旨在于保護(hù)人民生命健康、提高人民生活品質(zhì)、改善人民生存境況?！盵6]人民滿不滿意是衡量我們黨工作達(dá)不達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，換句話說，所有工作的開展都是要守住人民之心。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持“人民至上”理念，始終把“人民所盼”放在首位，“想人民所想”，努力把人民對優(yōu)美環(huán)境的期盼變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，充分展現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境的重視和人民群眾的關(guān)懷。

2.堅(jiān)持生態(tài)靠民，走依靠人民的工作路線

馬克思主義群眾史觀認(rèn)為，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，對社會歷史起著一定的推動(dòng)作用。人類有足夠的能力去改造自然環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性優(yōu)化人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)歸根結(jié)底是為人民創(chuàng)造青山、綠水、白云，因此，要聽人民群眾的心聲，靠人民群眾的力量，解人民關(guān)心的難題，做人民滿意的事情。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民群眾有著無盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！盵7]以習(xí)近平為核心的黨中央秉承“建設(shè)美麗中國全民行動(dòng)”的原則，廣泛聽取群眾意見，凝聚社會共識。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)開展全民綠色行動(dòng)，以人民為主體，提高公民環(huán)保意識、倡導(dǎo)綠色低碳出行、實(shí)現(xiàn)綠色生活方式，將“綠色”二字貫穿到人民生活的方方面面，靠人民群眾的強(qiáng)大力量推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)有效開展，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新思路，發(fā)現(xiàn)智慧。黨的十八大以來，我們國家時(shí)刻關(guān)注民眾利益，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，生態(tài)文明理念內(nèi)化于民心，生態(tài)環(huán)境得到快速好轉(zhuǎn)。

3.堅(jiān)持生態(tài)惠民，讓發(fā)展成果由人民共享

我們生活在同一片藍(lán)天下，生態(tài)環(huán)境作為一種公共資源，理應(yīng)由全體人民共同享有。習(xí)近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[8]優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是人人都應(yīng)平等享有的生態(tài)福利，而不是由少數(shù)資本家、富人獨(dú)享的私人物品。在過程中，生態(tài)環(huán)境建設(shè)離不開全體人民的共同參與和共同行動(dòng)，那么，在成果分配上，每個(gè)人也應(yīng)該獲得實(shí)惠，嘗到甜頭。中國人的傳統(tǒng)思想里追求“天下為公”的大同社會，以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義是馬克思主義和我們共產(chǎn)黨人的共同理想，二者都蘊(yùn)含公有屬性。習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的精髓，在“共享”理念的指引下，推動(dòng)綠色發(fā)展與共享發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注人民的共同利益與實(shí)際需求?！安换脊讯疾痪笔墙^大部分人類通有的屬性，人民享受不到同等的環(huán)境福利，生活不在同樣的藍(lán)天白云下，從而導(dǎo)致的人心躁動(dòng)不利于社會和諧穩(wěn)定。習(xí)近平統(tǒng)籌城鄉(xiāng)與地區(qū)生態(tài)建設(shè)，既著眼于當(dāng)下，也放眼于未來，切實(shí)保障全體公民與子孫后代共同享有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。

(三)內(nèi)在要求：弘揚(yáng)正義底蘊(yùn)

1.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，推進(jìn)區(qū)域生態(tài)正義

城鄉(xiāng)公平一直是中國社會存在的突出問題，城鄉(xiāng)生態(tài)正義是生態(tài)建設(shè)公平推進(jìn)的一個(gè)重要因素。長期以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，地理位置較差，由于缺乏人才與資金的支持，農(nóng)田土壤污染，自然資源開發(fā)過度，村容村貌形象差，人居環(huán)境受到一定程度影響。相反，城市作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要著力點(diǎn)，城市公園建設(shè)、道路優(yōu)化等比農(nóng)村要完善的多。顯然，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境與城市相差甚遠(yuǎn)，城鄉(xiāng)生態(tài)存在不公平現(xiàn)象，不利于社會穩(wěn)定。黨中央在十九大報(bào)告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)將農(nóng)村改造成生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。為有效開展農(nóng)村環(huán)境整治工作，因地制宜，主攻鄉(xiāng)村廁所改革、污水治理、垃圾治理各個(gè)方面的“疑難雜癥”，通過試點(diǎn)示范加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村環(huán)境治理短板。此外，針對區(qū)域環(huán)境治理的不平衡，實(shí)施差異化政策，“加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的財(cái)力支持，增加對重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)、困難地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付?！盵9]實(shí)現(xiàn)區(qū)際生態(tài)正義，促進(jìn)社會公平。

2.高瞻遠(yuǎn)矚，實(shí)現(xiàn)代際生態(tài)正義

生態(tài)文明發(fā)展既要滿足當(dāng)代人民對美好生活和生態(tài)環(huán)境的需要，也到考慮子孫后代的“生存根基”，以保證中華民族的永續(xù)發(fā)展。一味地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只顧眼前利益，是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的大計(jì)，因此，要把對資源的開發(fā)利用行為限制在可控范圍內(nèi)，讓自然得以休養(yǎng)生息，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)修復(fù)?！爸挥邪焉鷳B(tài)文明建設(shè)好了，才能為當(dāng)代人留下藍(lán)天白云，保證當(dāng)代人的發(fā)展權(quán)，同時(shí)又為子孫后代留下‘自然遺產(chǎn)’和‘生存根基’，保證后代人的發(fā)展權(quán)。”[10]習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)的所有出發(fā)點(diǎn)都體現(xiàn)代際生態(tài)正義，無論是決策還是政策，一律規(guī)劃未來，造福子孫后代，讓當(dāng)代中國人的正義之舉永載中華民族的輝煌史冊，絕不讓后代收拾我們的“爛攤子”。換個(gè)角度來講，我們當(dāng)下針對環(huán)境問題所做出的一切努力，實(shí)際上都是在給子孫后代埋下種子，鋪平道路。習(xí)近平生態(tài)文明思想擔(dān)負(fù)高度的歷史使命，嚴(yán)防突破“三條紅線”，這既是對祖宗“遺產(chǎn)”的負(fù)責(zé)，也是對后代“飯碗”的保護(hù)。

3.著眼全球，促進(jìn)國際生態(tài)正義

習(xí)近平生態(tài)文明思想從始至終都放眼全球，為世界謀福利，而不僅局限在本國范圍內(nèi)。我們地球是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，氣候環(huán)境保護(hù)一榮俱榮，一損俱損，需要各國同舟共濟(jì)，通力合作，誰也不能獨(dú)善其身，隔岸觀火，抱著“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)。在環(huán)境治理上，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)定捍衛(wèi)以聯(lián)合國為核心的國際體系，攜手各國共同維護(hù)生態(tài)安全。在生態(tài)問題的權(quán)利和義務(wù)的踐行上，習(xí)近平提出“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，認(rèn)為發(fā)達(dá)國家在環(huán)境污染上和環(huán)境治理上具有歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)能力，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起大國擔(dān)當(dāng)，在技術(shù)、資金、人才上給予發(fā)展中國家支持。習(xí)近平指出：“大國更應(yīng)該有大的樣子，要提供更多全球公共產(chǎn)品，承擔(dān)大國責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。”[11]同時(shí)，習(xí)近平在多次會議發(fā)言中承諾，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，愿同各國加強(qiáng)聯(lián)系，用中國力量援助有需要的國家。這種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，兼顧各個(gè)國家利益的言行，正體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際生態(tài)正義。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義

先進(jìn)的思想理論能夠促進(jìn)世界發(fā)展，造福人類。習(xí)近平生態(tài)文明思想亦是如此。在21世紀(jì)的今天，整個(gè)世界早已息息相關(guān)，一榮俱榮，一損俱損。中國為維護(hù)世界生態(tài)安全，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的國際合作意愿，積極推動(dòng)“有治有理”治理局面的形成，給世界生態(tài)文明建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

(一)創(chuàng)新生態(tài)文明理念，提供中國方案

正確的理念可以指導(dǎo)行動(dòng)，引領(lǐng)時(shí)代，幫助人類解決現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)代難題。習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新了許多特色鮮明的生態(tài)文明理念，給世界其他國家提供了生態(tài)建設(shè)參考。習(xí)近平提出的“人與自然和諧共生”的生命共同體理念，突破西方哲學(xué)主客體二分法的認(rèn)識論基礎(chǔ)，認(rèn)為在人與自然的關(guān)系上，既不能推崇“人類中心主義”，也不能堅(jiān)持“自然中心主義”，人類活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，這是對馬克思主義唯物史觀的發(fā)揚(yáng)和豐富；“環(huán)境就是民生”理念堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展要以人民利益為價(jià)值旨?xì)w，心系人民訴求，切實(shí)滿足廣大人民對生態(tài)環(huán)境的美好愿望；“系統(tǒng)工程”的生態(tài)治理論把生態(tài)看作統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，注重生態(tài)要素協(xié)調(diào)有序、生態(tài)治理過程統(tǒng)籌兼顧，全面建設(shè)美麗國家；“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”指出，良好的生態(tài)環(huán)境蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要想有質(zhì)有量的發(fā)展，必須從生態(tài)環(huán)境中獲得物質(zhì)基礎(chǔ)……,從六個(gè)方面闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。

綠色發(fā)展是當(dāng)今世界的潮流，為大勢所趨。工業(yè)文明時(shí)代給環(huán)境帶來的巨大傷害，足以警醒世人。人類為了眼前利益對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，都會被大自然不留余地地報(bào)復(fù)。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，及時(shí)吸取教訓(xùn)，順應(yīng)世界潮流，把綠色發(fā)展作為中國建設(shè)的必由之路。習(xí)近平為改善全球生態(tài)環(huán)境而苦苦探索新方案，堅(jiān)持從根源上制止污染物的排放行為，讓綠色低碳、循環(huán)發(fā)展文化成為全社會共同遵循的理念。這些理念凝聚了中國人民和中國共產(chǎn)黨的智慧，既具有中國特色，又被作為可行性方案在世界范圍內(nèi)推行。

(二)參與全球環(huán)境治理，體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)

著名學(xué)者戴維·哈維曾痛斥發(fā)達(dá)國家借助資本進(jìn)行全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，認(rèn)為資本家“對于污染問題只有一個(gè)解決辦法：那就是把它們移來移去”。[12]在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，資本主義國家所推行的環(huán)境治理政策，帶有濃厚的單邊主義傾向?yàn)樽约褐\福利。習(xí)近平站在國際視野上，秉持共商共建共享的全球治理觀，認(rèn)為國家不分大小、強(qiáng)弱，都應(yīng)積極參與到環(huán)境治理中，改變國際生態(tài)治理格局中的不合理現(xiàn)象。

首先，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)建立公平公正的全球治理格局。根據(jù)歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)能力盡自己該盡的權(quán)利，履行自己該履行的義務(wù)。工業(yè)革命使生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，但工廠的大規(guī)模建立，機(jī)器日夜運(yùn)轉(zhuǎn)，污染物也增加了地球的負(fù)擔(dān)。習(xí)近平認(rèn)為這是發(fā)達(dá)國家追求經(jīng)濟(jì)利益造成的損害，應(yīng)由發(fā)達(dá)國家積極參與治理，提供技術(shù)幫助。同時(shí)，提高發(fā)展中國家全球環(huán)境治理的話語權(quán)和決策權(quán)，極力平衡國與國之間的利益關(guān)系。其次，積極推進(jìn)全球環(huán)境治理制度化和法治化。習(xí)近平認(rèn)為，在全球環(huán)境治理中，必須規(guī)范國際法，確保國際規(guī)則有效發(fā)揮，用最嚴(yán)格的制度和法律約束人類行為。此外，在具體行動(dòng)上，中國率先簽署《巴黎協(xié)定》，愿為改進(jìn)氣候變化承擔(dān)對等責(zé)任；設(shè)立“中國氣候變化南南合作基金”，推動(dòng)與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，傳播中國經(jīng)驗(yàn)；率先發(fā)布《中國落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，證明中國治理全球環(huán)境問題的果敢與決心。中國的綠色生態(tài)治理道路本著對全球環(huán)境負(fù)責(zé)的原則，一展大國擔(dān)當(dāng)。

(三)建構(gòu)生態(tài)命運(yùn)共同體，注入中國智慧

馬克思恩格斯曾說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[13]這個(gè)言論放在今天無比的準(zhǔn)確，人類從未像現(xiàn)在這樣聯(lián)系的如此緊密，世界越來越成為一個(gè)休戚與共的整體。人類同屬一個(gè)地球家園，環(huán)境問題的產(chǎn)生，不僅導(dǎo)致本國氣候惡化、空氣污染、水質(zhì)下降，還會波及鄰近國家甚至整個(gè)世界。上世紀(jì)西方國家相繼發(fā)生的大規(guī)模環(huán)境公害事件，迫使人們不得不對當(dāng)前的工業(yè)發(fā)展模式和環(huán)境問題產(chǎn)生質(zhì)疑。習(xí)近平及時(shí)規(guī)避西方發(fā)達(dá)國家的老路，在馬克思恩格斯世界歷史觀的基礎(chǔ)上，提出“人類命運(yùn)共同體”，積極推動(dòng)全球合作互助。

在生態(tài)文明建設(shè)上，習(xí)近平建構(gòu)生態(tài)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持生態(tài)問題由各國共商共建共享的原則，把共創(chuàng)美麗家園作為各個(gè)國家共同的事業(yè)。習(xí)近平在多個(gè)會議場合都曾公開表示，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，愿同各國加強(qiáng)伙伴關(guān)系，盡中國最大的能力，共同應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題。氣候變化、海洋污染、生物多樣性保護(hù)是全世界人類一并面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)，人類也應(yīng)該攜手共進(jìn)，共同商討應(yīng)對措施，只有摒棄功利主義之心，才能保證各國實(shí)現(xiàn)利益最大化。在生態(tài)問題上，各國“合”則互惠互利、相得益彰，“斗”則兩敗俱傷、玉石俱焚。生態(tài)命運(yùn)共同體把人類置于一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，著眼全世界的可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)全體人民的根本利益，給各個(gè)國家的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎生態(tài)安全，關(guān)系人民福祉。習(xí)近平生態(tài)文明思想，以濃重的家國情懷創(chuàng)造了生態(tài)治理上的巨大成就，既為推動(dòng)“美麗中國”實(shí)現(xiàn)邁出新的步伐，又為解決全球性生態(tài)危機(jī)提出了中國方案。新時(shí)代，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持習(xí)近平生態(tài)文明思想，埋頭苦干，為創(chuàng)建清潔美麗的地球家園而不懈奮斗。