王瓚瑋

進入3月，東京的早櫻已經(jīng)盛開。但日本民眾應該沒有忘記新年伊始便不期而至的“十年一遇”強大寒潮，也沒有忘記“寒意”似乎從2022年10月便已開始積蓄。去年，伴隨日元的大幅貶值，以美元計價的日本國內生產總值（GDP）開始出現(xiàn)萎縮，削減了國家的大量財富。官方數(shù)據(jù)稱，第三季度的日本GDP年化下降1.2%。與此同時，日本企業(yè)破產數(shù)也達到了五年來的最高值。日本財務省的數(shù)據(jù)顯示，日本2022年貿易逆差創(chuàng)下40年來歷史最高紀錄。種種跡象下，有經(jīng)濟學家提出，日本GDP今年或將被德國超越，跌至世界第四。在全球疫情常態(tài)化、經(jīng)濟發(fā)展放緩、通脹壓力加大、大國博弈激烈化、烏克蘭危機長期化、岸田首相支持率走低等諸多要素作用的迭加振蕩下，日本社會脆弱性凸顯。這會導致“M型社會”不斷坍縮，階層分化與社會不平等問題更為嚴峻。

“人”是一切改造世界活動的起點與終點。而持續(xù)惡化的少子老齡化趨勢及由此引發(fā)的嚴重人口萎縮，一直是日本經(jīng)濟社會一項嚴重的脆弱性。特別是近年，受疫情影響，日本人口呈現(xiàn)加速減少的危急態(tài)勢。對此，對“人”的投資與分配，成為2022年岸田政府上臺后提出的“新資本主義”施政計劃中的四大支柱政策之首。然而據(jù)統(tǒng)計，2022年日本全年出生人口低于80萬，再次刷新2021年出生81.1萬人的歷史最低點。2017年日本國立社會保障和人口問題研究所曾推測，日本的出生人數(shù)會在2030年跌破80萬人。但少子化的“加速度”已使日本人口危機提前凸顯，形成“既在情理之中，又在情理之外”的新局面。同時，首都東京的人口出生數(shù)已連續(xù)六年減少，總和生育率跌破1，少子化程度被異常關注。

作為應對，2023年1月4日，岸田在新年記者招待會的演講中提出了“異次元的少子化對策”，引發(fā)輿論熱議。23日，岸田在國會演說中強調，因一直以來的少子化措施并未見效，日本需要的是異于以往的解決方案。這次改革將是一次全世代型社會保障改革，無論年齡與性別，所有國民都將參與到阻止少子化持續(xù)惡化的進程中來。但就目前而言，岸田提出的三大主要措施——擴大以兒童津貼為中心的經(jīng)濟支持、充實產后護理及兒童課后保育等服務、推進育兒友好的工作方式改革——并未脫離以往政策框架。內容細節(jié)上，政府正在考慮為照顧兒童的企業(yè)提供支持，包括那些照顧0～5歲學齡前兒童的企業(yè)。同時，政府也在籌劃，為非正規(guī)就業(yè)者提供兒童保育資助。另外，自民黨與公民黨圍繞兒童津貼發(fā)放方案仍有爭論，但無論結果如何，都將大幅增加政府財政預算。據(jù)估計，總費用將達五萬億日元，占到將于4月正式成立的“兒童廳”的總財政預算的1/4左右。

雖然岸田的少子化新政從資金規(guī)模上可稱“出手闊綽”，但究其實質，依靠“砸錢”辦事的資本手段未必能如其所愿、跳脫出既有維度。由此可見，新政策將起到一定刺激作用，但逆轉大勢的可能性并不是不大。日本形成少子老齡化狀況的癥結是復雜的，其中一個重要的內生因素在于國民的生育觀念不斷變化。雖然簡約化的政策手段對外在生育環(huán)境改善會起到積極作用，但卻很難對人的內在“價值意愿”進行同步調節(jié)。這正如同米蘭·昆德拉所言，生育的前提是，你已經(jīng)證明了人生是快樂的。從這一角度來看，也許只有當“人”不再是資本邏輯的載體，不再是資本為了謀求增值的手段和工具時，才能真正走出“低生育陷阱”。

正當政府就少子化新政進行熱烈討論時，專欄作家荒川久和在報道中寫道：“被稱為東京富人區(qū)的中央?yún)^(qū)，是東京23區(qū)中總和生育率最高的。自2015年以來，生育率一直保持在1.42以上，2021年也達到了1.37。結婚生子儼然已成為富人的特權?！边@揭示了人口危機背后的另一個脆弱面，即日本社會階級分化嚴重的現(xiàn)實。

在小泉政府時期的2006年，“格差社會”一詞受到日本各界熱議，著名管理學家大前研一提出的“M型社會”的概念亦由此而來。此后，日本階層間的貧富差距逐漸拉大。2018年，早稻田大學橋本健二教授在《新日本階級社會》中，以數(shù)據(jù)量化研究的形式，觀點鮮明地指出，日本已從“格差社會”進入到“新階級社會”。根據(jù)橋本的劃分，現(xiàn)代日本社會有五類階級，分別為資本家階級（擁有五名或以上雇員的企業(yè)主和管理人員）、新中產階級（經(jīng)理和專業(yè)人士，如醫(yī)生和律師）、舊中產階級（自營職業(yè)者、家族企業(yè)業(yè)主）、正規(guī)就業(yè)者、下層階級（非正規(guī)勞動者、農民等）。而近年，在新冠疫情的打擊下，階級之間的鴻溝繼續(xù)擴大，甚至打破了日本國民心中隱約殘存的“一億總中產”的思維模式。

2021年，橋本教授又以這五類階級為對象，對他們在疫情前后的生產生活變化再次進行了定量研究。結果表明，受疫情影響嚴重的兩個階級是舊中產階級和下層階級。相比2019年，兩個階級在2020年的年收入平均分別減少約15.8%和12%。舊中產階級的貧困率也從15.5%上升到20.4%；下層階級的貧困率從32.7%上升到38%。雖然本次研究結果顯示，新中產階級并沒有受到疫情的過多影響，卻并不意味這一階級可以高枕無憂。恰恰相反，他們的危機正在來臨。

目前，本田和松下等大公司已經(jīng)推出了“提前退休計劃”，目的是提高資本生產性，對生產力和創(chuàng)造力較低的高級員工進行變相裁撤，并由知識結構較新、有快速適應能力的年輕人來填補空缺。這意味著，一場屬于新中產階級的內部斗爭即將拉開帷幕。盡管大多數(shù)日本人的中產階級意識已經(jīng)淡化，但新中產仍抱有位處“中上層”的優(yōu)越感。在不久的將來，這一固有認知圖景也很有可能被顛覆。

日本階級之間貧富差距加大的直接后果是，貧困人口數(shù)量不斷增加，已經(jīng)從疫情前的900萬向1200萬人口激增。同時，貧困化的狀況將在不同代際間發(fā)生連鎖性的傳導反應，通過教育、就業(yè)、結婚、生育等人生選擇，使“上級國民與中流貧民”的兩極化分裂被逐漸固化，階級級間躍升難度將加大。

人口萎縮、階層分化嚴重、貧富差距凸顯的日本社會，出現(xiàn)了與之相適配的社會文化心理。同志社大學教授太田肇在其2022年出版的新書《不作為的日本——消極利己主義的構造》中，將這新世態(tài)概括為“消極的利己主義”。這是一種社會整體表現(xiàn)出的消極行動意識，認為“不做就是最好的”。太田教授指出，這種不愿嘗試改變現(xiàn)狀的“不作為”并不是人們簡單的被動性行為，而是一種經(jīng)過利弊權衡的主動性選擇。年輕人低欲望，不愿結婚生子，不愿提升自己的個人能力，不愿選擇出國留學或工作；中年人在職場上沒有工作動力，消極怠工；而女性因社會地位沒有得到盡如人意的改善，難以活躍于社會。

形成這種社會文化心理的影響因素在于社會體系的空心化及其引起的一系列社會行為失范。2022年的日元貶值，讓人們關注到日本工薪族的工資水平在“失去的30年”幾乎沒有漲幅。依附于日本高速經(jīng)濟增長時代建立起來的年功序列制，在經(jīng)濟持續(xù)衰退的進程中，愈發(fā)缺乏實在利益的有力支撐，使組織體系艱難維系。隨之，集團主義心理也在逐漸松動、瓦解。在經(jīng)濟關系的變動下，家庭關系、社會關系都出現(xiàn)了泛空心化現(xiàn)象，人與人之間的“愛”與“關愛”之情日漸淡薄。越來越多的年輕人未曾在家庭中有被“愛”的經(jīng)歷、未學習過正常的情感交流，成年后也沒有能力正常戀愛、回饋社會，以致于社會性孤獨者越來越多。對日本大學生來說，如何回答自己是否有“朋友”這個問題本身，已經(jīng)成為一個巨大的問題。大多數(shù)年輕人的回答是，大家是“認識的人”。對此，日本一些社會學家呼吁，為了恢復經(jīng)濟指標，我們實際上必須要恢復社會指標。社會指標是福祉指標。例如，“家庭關系指標”，由父母與子女相互尊重的程度來衡量。然后還要構建“自尊指標”，這是指能衡量自己依靠自己的力量，讓別人為你感到驕傲的能力。這可以從根本上重建人的自身價值，讓人們重新相信，只有尊重、友愛、給予等“利他”性的情感和行為，才能帶來幸福。

18世紀英國哲學家、經(jīng)濟學家、《國富論》的著者亞當·斯密曾在其巨著《道德情操論》中論述到，只有當人們有同情和陪伴的能力時，市場的無形之手才會發(fā)揮作用。要使市場運作良好，你需要有“把別人的悲傷當作自己的悲傷的能力”。這也是亞當·斯密著名的經(jīng)濟倫理思想。近代以來，日本同樣不缺乏有類似思想的大企業(yè)家，如較早時期日本近代資本主義之父澀澤榮一“義利合一、士魂商才”的經(jīng)濟倫理觀、不久前去世的“平成經(jīng)營之圣”稻盛和夫的“利他經(jīng)營”思想等。如果這樣來看，岸田內閣的“新資本主義”口號下的經(jīng)濟社會改革，實則任重而道遠。

2023年3月3日，一位東京市民在超市購物。