文與歸
近些年,很多傳統(tǒng)文化悄然流行。如一些古鎮(zhèn)里,美麗的漢服已經(jīng)屢見不鮮;再如故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品,也常被游客一搶而空……以商業(yè)化、平民化、自下而上的方式,傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)生機(jī)。
最近網(wǎng)上刮起了一陣“民族服飾變裝”熱潮,網(wǎng)友們?cè)谝曨l中,卡著音樂的節(jié)奏,抬手落手間完成從常服到民族傳統(tǒng)服飾的轉(zhuǎn)變,通過巨大的反差,將民族服飾之美展現(xiàn)得淋漓盡致。這當(dāng)中,“瑤家小小姐”發(fā)布的一條瑤族服飾的變裝視頻脫穎而出,收獲數(shù)百萬網(wǎng)友點(diǎn)贊。視頻中,穿著居家棉服的“大媽”,轉(zhuǎn)身手落之間,瞬間變裝,一席瑤族裝扮英姿颯爽,氣場(chǎng)全開。網(wǎng)友們紛紛稱贊“霸氣十足”“氣質(zhì)絕了”!
這位鄰家“大媽”恐怕也沒想到,會(huì)突然獲得如此大的關(guān)注。隨著社交媒體日益深入大眾生活,越來越多的地域特色、民族文化,借助社交媒體、短視頻平臺(tái)出圈,這也一次次地告訴我們:弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,要與時(shí)俱進(jìn),善于借助工具,用大眾喜聞樂見的方式,在生活化的場(chǎng)景中展現(xiàn)。
以往,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣,多是自上而下的。而現(xiàn)在,網(wǎng)絡(luò)大眾更加從容,有了平視的視角,甚至自己也可以成為展示和傳播傳統(tǒng)文化的一部分,我們從未有過如此親切的參與感。
魯迅在《且介亭雜文集》中說:“只有民族的,才是世界的?!敝A裔建筑大師貝聿銘也有相似的名言:“越是民族的,越是世界的。”只是,怎么從“民族的”走向“世界的”,不只是一個(gè)文化課題,還是一個(gè)媒介問題。
在只能靠紙張傳播的時(shí)代,文化往往是比較抽象的?,F(xiàn)在不一樣了,我們能通過網(wǎng)絡(luò)看到各個(gè)地方形形色色的人,看到他們動(dòng)態(tài)的、真實(shí)的、充滿細(xì)節(jié)和直觀感受的生活。那種文化的距離感、神秘感,一下子就被打破了。那山那水那人,驚艷了我們,沸騰了網(wǎng)絡(luò),這就是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作用下,社交媒體賦予我們的“看見”和“被看見”的力量。
前不久,中國(guó)駐卡塔爾大使會(huì)見了在中國(guó)社交媒體走紅的“餃子皮小王子”,現(xiàn)場(chǎng)吟出了“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,16歲的卡塔爾小王子一個(gè)字一個(gè)字地跟著大使學(xué)起了中國(guó)古詩(shī)。這又是一起典型的由民間引發(fā)的文化現(xiàn)象,其影響力不斷擴(kuò)散,最終成為官方交流的橋梁。
隨著互聯(lián)網(wǎng)深入大眾生活,它不僅在逐步打破時(shí)空限制,還促成了曾經(jīng)我們認(rèn)為遙不可及的事情。在沒有短視頻的年代,我們無法想象,其他國(guó)家的王室成員,會(huì)突然爆火于中文互聯(lián)網(wǎng);更無法想象,他能借助直播間和五湖四海的網(wǎng)友互動(dòng),這就是社交媒體時(shí)代的魅力。
無論是“瑤家小小姐”,還是“餃子皮小王子”,我們看到的不只是人物的走紅,更是其所代表的異域文化和精神狀態(tài)的走紅。山川有界,語言有別,但是真情和友誼是相通的。
可以預(yù)見,隨著中國(guó)的大門越開越大,類似的走紅還會(huì)有很多,還將外溢出我們意想不到的價(jià)值和意義。我們能做的,就是在互聯(lián)網(wǎng)不斷為我們開路的同時(shí),去自信地、積極地?fù)肀ё兓?/p>