李 鑫，孫安冉，徐微微（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034）

悠長(zhǎng)壯闊的華夏文明，留下了燦若星辰的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化保護(hù)一直以來(lái)都是難題，尤其是文化遺產(chǎn)的保護(hù)和其價(jià)值的有效傳播。使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行文化保護(hù)已經(jīng)得到業(yè)內(nèi)的認(rèn)可，擁有良好的發(fā)展前景，也是重要的研究方向之一。文化遺產(chǎn)數(shù)字化讓其不再被時(shí)間、空間等條件限制，背后的歷史文化將會(huì)以更年輕化的體驗(yàn)方式得到傳播，更多的年輕人有機(jī)會(huì)零距離關(guān)注、了解、參與非遺保護(hù)。通過(guò)數(shù)字展示等各種方式，各類優(yōu)秀的非遺資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)被送達(dá)更多人群，讓廣大人民群眾足不出戶也可領(lǐng)略非遺魅力。同時(shí)前沿科技的不斷迭代為文化遺產(chǎn)帶來(lái)了全新活力，在元宇宙時(shí)代背景下，以數(shù)字化手段活化創(chuàng)新為文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承創(chuàng)造了更多可能。元宇宙背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)?！拔幕?科技”數(shù)字化浪潮是高度契合社會(huì)主義文化事業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐需求的，可以為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往賦能。

一、研究背景

（一）文化發(fā)展繁榮

“所有文化都是歷時(shí)而變遷的”，但“像今天諸多文化那么快速或大規(guī)模的變遷是罕見(jiàn)的”[1]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的腳步不斷加快，越來(lái)越呈現(xiàn)數(shù)字化、城市化、商業(yè)化、現(xiàn)代化的狀態(tài)，保護(hù)熱潮掀起的20年，也正是“非遺”消失最快的20年。文化遺產(chǎn)數(shù)字化的主要目標(biāo)是保護(hù)文化遺產(chǎn)免受損害，并確保其可持續(xù)性，從而恢復(fù)其可行性。文化遺產(chǎn)的保護(hù)始于對(duì)其文化價(jià)值的保護(hù)，而數(shù)字化的過(guò)程就是描述、恢復(fù)和展示文化遺產(chǎn)的藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的過(guò)程。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化形式不同于文化遺產(chǎn)本身，它具有高度的自主性，不需要其他媒體的幫助就能自我呈現(xiàn)，并創(chuàng)造了不同文化之間溝通、互動(dòng)和交流的新方式。

（二）文化遺產(chǎn)境況窘迫

伴隨著社會(huì)生產(chǎn)的變革，根植于這種社會(huì)環(huán)境的文化產(chǎn)業(yè)方興未艾。文化遺產(chǎn)因社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變遷面臨著消退甚至消失的危險(xiǎn)。所以，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承刻不容緩。除了傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)方法外，新的科學(xué)技術(shù)也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的土壤。例如，莫高窟的游客數(shù)量從1979年的2萬(wàn)多人增加到2014年的80萬(wàn)人，2015年的115萬(wàn)人，2023年年初的近165萬(wàn)人。參觀石窟的人越來(lái)越多，即使采取分批申請(qǐng)和每日限流的方式，也只能稍稍減緩石窟的風(fēng)化速度，而且在參觀過(guò)程中也不能完全避免游客的觸摸和拍照造成的物理?yè)p傷。然而，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將龐大的敦煌莫高窟投射到一個(gè)流動(dòng)的空間，文物本體可以在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中得到更好的保護(hù)，延長(zhǎng)石窟的壽命。不僅是莫高窟，對(duì)于世界各地不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)都可以成為目前技術(shù)范圍內(nèi)一個(gè)相當(dāng)理想的選擇。這些逐漸消失的事物可以借助數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生新的聯(lián)結(jié)與跨界，有了復(fù)興的大好機(jī)會(huì)。

（三）數(shù)字技術(shù)進(jìn)步

“技術(shù)變革不是數(shù)量上増減損益的變革，而是整體的生態(tài)變革”[2]數(shù)字化新時(shí)代帶來(lái)的不光是傳播手段的革新，更是一種結(jié)構(gòu)性的革新。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的介入，文化遺產(chǎn)的價(jià)值可以得到有效的傳達(dá)。數(shù)字文化遺產(chǎn)，作為非物質(zhì)遺產(chǎn)，是文化遺產(chǎn)本身在媒體轉(zhuǎn)化過(guò)程中的數(shù)字模擬形式。在傳播過(guò)程中，它可以從不同的屬性、層次和維度表現(xiàn)遺產(chǎn)本身的體系和價(jià)值。

我國(guó)在元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)積極布局，促進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播。2021年至今，國(guó)內(nèi)相繼出臺(tái)了眾多政策引導(dǎo)和扶持區(qū)塊鏈等與元宇宙相關(guān)的技術(shù)發(fā)展[3]。在元宇宙如此火熱的現(xiàn)狀之下，怎樣利用元宇宙相關(guān)市場(chǎng)，提升文化遺產(chǎn)的公共可能性、活態(tài)生命力和社會(huì)影響力，對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承具有深遠(yuǎn)意義。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要

費(fèi)孝通指出：“這些東西之所以傳下來(lái)就是因?yàn)樗鼈兡軡M足當(dāng)前人們的生活需要?！盵4]既然能滿足現(xiàn)代人的需要，它們就屬于現(xiàn)代社會(huì)。傳統(tǒng)文化是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的母體，文化遺產(chǎn)更是傳統(tǒng)文化的活態(tài)生命力，是民族的文化土壤。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，是信息與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的匯流。二者之間超出了傳統(tǒng)含義的關(guān)聯(lián)性，加快文物數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程，發(fā)展文物保護(hù)新業(yè)態(tài)、新路徑，增強(qiáng)社會(huì)影響力，滿足人民文化生活需要。

二、研究意義及現(xiàn)狀

（一）理論意義及現(xiàn)實(shí)意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的歷史遺存，是社群記憶、身份認(rèn)同、情感維系的紐帶，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，與特定時(shí)代、特定社群相依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為擺在各國(guó)面前的重大命題。

要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代大眾中重新落地生根，萌發(fā)新的生命，必須借助現(xiàn)代化的“東風(fēng)”。其中，兼具跨界融合與傳播能力的數(shù)字IP，及在此基礎(chǔ)上形成的豐富的文創(chuàng)衍生生態(tài)，將成為一種創(chuàng)新的保護(hù)與弘揚(yáng)手段。推動(dòng)非遺走向人民大眾，最重要的就是“活態(tài)傳承”?！白屖詹卦诮麑m里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！边@其中的“活”，不僅在于文化在大眾中的流動(dòng)性傳承，更基于日新月異的生產(chǎn)生活過(guò)程，從人類發(fā)展、世界文明進(jìn)步的視野，憑借創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，“活化”非遺，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的弘揚(yáng)與發(fā)展。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀及趨勢(shì)

在國(guó)內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的相關(guān)理論研究較少，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論著僅有兩部，主要討論非遺的數(shù)據(jù)庫(kù)框架及其關(guān)鍵問(wèn)題。而數(shù)字化實(shí)踐成果較多，關(guān)于數(shù)字化實(shí)踐，國(guó)內(nèi)取得了令人矚目的成就，如VR戲曲、書(shū)畫(huà)文物數(shù)字化和沉浸式非遺空間等。近年來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要推動(dòng)力，尤其是元宇宙的到來(lái)，使非遺傳承、國(guó)潮品牌、IP打造、數(shù)字藏品等蘊(yùn)含著巨大投資需求和龐大潛在消費(fèi)市場(chǎng)的領(lǐng)域得到關(guān)注，發(fā)展前景廣闊。大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、5G等信息技術(shù)的加速創(chuàng)新，推動(dòng)了以數(shù)字經(jīng)濟(jì)+文化創(chuàng)意為發(fā)展趨勢(shì)的變革浪潮。數(shù)字文創(chuàng)已成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)領(lǐng)域和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在新時(shí)期，非遺的傳承，不僅需要人，同樣需要與數(shù)字文創(chuàng)相結(jié)合，借助互聯(lián)網(wǎng)科技的力量從幕后走到臺(tái)前，以更加多元的形態(tài)邁向創(chuàng)造創(chuàng)新炫酷的數(shù)字文化遺產(chǎn)時(shí)代。

圖1 需要修繕保護(hù)的敦煌壁畫(huà)

三、全鏈條加快數(shù)字化保護(hù)的進(jìn)程

（一）推動(dòng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

在現(xiàn)代化和新時(shí)代全球數(shù)字化的背景下，文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著諸多挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)分布廣泛，種類繁多。文化遺產(chǎn)的材料很容易受到自然力量和人力的影響，文化遺產(chǎn)的材料很容易受到自然力量和人力的影響。對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)的投資有限。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)之間矛盾十分突出。將數(shù)字技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，使用技術(shù)來(lái)重塑觀眾探索文化遺產(chǎn)的方式不僅可以提高整體的滿意度，也有利于提升文化遺產(chǎn)的生態(tài)和文化價(jià)值。2022年6月，微信小程序“云游長(zhǎng)城”成功上線，集中體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在多維度展示文化遺產(chǎn)價(jià)值方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這是世界上首次通過(guò)虛擬游戲技術(shù)實(shí)現(xiàn)最大的毫米級(jí)高精度、即時(shí)性、互動(dòng)性的文化遺產(chǎn)數(shù)字化修復(fù)工程，成為虛擬數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)傳播領(lǐng)域的標(biāo)志性案例。長(zhǎng)城是中國(guó)最大的文化遺產(chǎn)，是中華民族的象征。然而，經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)吹雨打，部分長(zhǎng)城城墻已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，甚至瀕臨消失。技術(shù)和通信的賦能已經(jīng)成為保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要力量。長(zhǎng)城“數(shù)字化”的概念已提出多年，但大多數(shù)數(shù)字化的舉措仍限于簡(jiǎn)單的圖片、視頻和三維模型的收集和展示。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的全面介入，用戶不僅可以360度自由切換體驗(yàn)長(zhǎng)城景觀，還可以還原周邊的山川、湖泊等場(chǎng)景，使用戶可以非常完整地看到長(zhǎng)城的自然環(huán)境。

圖2 數(shù)字長(zhǎng)城與修繕前的長(zhǎng)城對(duì)比

圖3 非遺數(shù)字藏品“苗繡福龍”

（二）推動(dòng)文化遺產(chǎn)傳播

從文化遺產(chǎn)的傳播和推廣的角度來(lái)看，文化遺產(chǎn)作為文化記憶的載體，是物質(zhì)空間和歷史時(shí)間的集合。如何突破時(shí)空的限制，是遺產(chǎn)價(jià)值傳播過(guò)程中的一個(gè)難題。在現(xiàn)實(shí)世界中，大多數(shù)文化遺產(chǎn)的展示都不友好，虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)可以解放觸覺(jué)和視覺(jué)上的限制，允許觀眾打破區(qū)域內(nèi)的大距離，跨越文化遺產(chǎn)之間的小距離，從而獲得零距離的觀看體驗(yàn)。相關(guān)報(bào)道中提到，文化遺產(chǎn)本身的作用受到了質(zhì)疑。專家認(rèn)為在文化遺產(chǎn)的傳播中，觀眾不應(yīng)該被動(dòng)地接受信息，而應(yīng)該像其他媒體一樣在促進(jìn)文化和研究方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字化的文化遺產(chǎn)形式重組了文化遺產(chǎn)本身，消除了其地理局限性，給了觀眾更多的自由和選擇，并擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)本身的深度和廣度。因此，由數(shù)字技術(shù)塑造的文化遺產(chǎn)可以作為一種模式，而文化遺產(chǎn)體驗(yàn)的傳播可以更廣泛，這可以鼓勵(lì)更多的人來(lái)體驗(yàn)數(shù)字化形式。

（三）促進(jìn)文物價(jià)值的數(shù)字版權(quán)保護(hù)

除了對(duì)于文物和文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)之外，還需重視對(duì)于文物數(shù)字內(nèi)容及其衍生資源的保護(hù)和利用。運(yùn)用云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)，打造文物影像檔案的“云端”解決方案，讓數(shù)字文物被更安全、長(zhǎng)久地保存。另外，有效利用元宇宙、非同質(zhì)化代幣（NFT）等順應(yīng)未來(lái)趨勢(shì)的數(shù)字項(xiàng)目，盤(pán)活一部分文物和文化遺產(chǎn)資源，可創(chuàng)新性地促進(jìn)數(shù)字文物IP和數(shù)字文物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、文化遺產(chǎn)數(shù)字化融合發(fā)展實(shí)踐

隨著數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的深入?yún)⑴c，文化遺產(chǎn)保護(hù)受到媒體轉(zhuǎn)型的影響。數(shù)字媒體的獨(dú)特屬性影響著文化遺產(chǎn)的記錄、描述、重建、解讀、演繹和傳播的整個(gè)過(guò)程。文物和文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，改變了文化遺產(chǎn)傳播的經(jīng)驗(yàn)和范式[5]。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的應(yīng)用，改變了文化遺產(chǎn)最初簡(jiǎn)單的客體關(guān)系，形成了一個(gè)復(fù)雜的客體關(guān)系，涉及遺產(chǎn)所有者—遺產(chǎn)管理人員—政府—專家—觀眾和其他利益相關(guān)者。數(shù)字技術(shù)劃分了文化遺產(chǎn)的受眾，創(chuàng)造了不同的觀看、接受和參與互動(dòng)的方式。文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)和內(nèi)容也以不同的方式被理解。

（一）時(shí)間性和空間感知相結(jié)合

從本杰明概述的機(jī)械復(fù)制到鮑德里亞描繪的虛擬現(xiàn)實(shí)，隨著信息社會(huì)和數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，文化遺產(chǎn)的傳播正逐漸從傳統(tǒng)的面對(duì)面的具體化存在轉(zhuǎn)向超越空間和時(shí)間限制的數(shù)字傳播形式，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一項(xiàng)與“時(shí)間和空間”“空間和地方”相互作用的系統(tǒng)工程。目前，文化遺產(chǎn)與虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合已成為一個(gè)主要趨勢(shì)。它不僅可以解決文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的矛盾，而且在文化遺產(chǎn)的傳播和推廣方面具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。在由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界中，遺產(chǎn)遺址成為不受時(shí)間和空間限制的流動(dòng)空間。觀眾不再需要旅行數(shù)千公里才能到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，數(shù)字化的文化遺產(chǎn)可以用跨越時(shí)間和空間的各種圖像包圍觀眾。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以完成時(shí)間和空間之外的場(chǎng)景再現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)互動(dòng)的具身體驗(yàn)和沉浸式空間感知。一方面，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化融合了人、媒體和物理環(huán)境。借助高質(zhì)量的界面設(shè)計(jì)，觀眾可以輕松地在兩個(gè)世界之間穿梭，獲得沉浸的體驗(yàn)和全方位的空間意識(shí)。另一方面，數(shù)字化將文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的變化融合為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造的流動(dòng)空間，在多個(gè)層面上展示了文化遺產(chǎn)的價(jià)值，推動(dòng)了文物內(nèi)涵和文化遺產(chǎn)的傳播。加強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)，賦能文化遺產(chǎn)活化，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的時(shí)空融合，對(duì)于文化遺產(chǎn)價(jià)值的充分挖掘、非遺故事的創(chuàng)意講述是有一定啟發(fā)意義的。

（二）互動(dòng)性的參與體驗(yàn)

文化遺產(chǎn)數(shù)字化，始終還是以人為服務(wù)對(duì)象和實(shí)踐目標(biāo)的，數(shù)字化需貫穿人在物的作用下產(chǎn)生自我反應(yīng)的“感知—態(tài)度—行為”等各個(gè)方面。過(guò)去只有通過(guò)屏幕和書(shū)籍才能知道的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)來(lái)體驗(yàn)，在互動(dòng)的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)了觀眾的主觀能動(dòng)性。

通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和三維影像等手段，觀眾可以看到遺產(chǎn)的原始形式，大大提高了交流的質(zhì)量，激發(fā)了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)探索的熱情，并在一定程度上提高了文化自豪感。通過(guò)這些互動(dòng)，公眾在沒(méi)有任何特定領(lǐng)域的知識(shí)或適應(yīng)計(jì)劃的情況下，更容易與新環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，將他們以前的知識(shí)轉(zhuǎn)化為適應(yīng)新情況的儲(chǔ)備。隨著數(shù)字展示技術(shù)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)的展示形式不再局限于物理文本或藝術(shù)形式，而是開(kāi)始通過(guò)虛擬環(huán)境的構(gòu)建將其更好地呈現(xiàn)給觀眾。

（三）多方位助力文博品質(zhì)發(fā)展

運(yùn)用二維、三維影像等手段，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的真實(shí)、完整、高清數(shù)字化采集，賦予文化遺產(chǎn)新的數(shù)字物理形態(tài)。助力文化遺產(chǎn)的數(shù)字化分析與診療，利用360度沉浸式展示技術(shù)、智能音視頻技術(shù)、人工智能技術(shù)手段，深入文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的領(lǐng)域。專注于多媒體技術(shù)領(lǐng)域的前沿技術(shù)探索、研發(fā)、應(yīng)用和落地，以數(shù)字內(nèi)容形態(tài)為載體，依托數(shù)字化工具，助力文博 IP 頻繁“出圈”，范圍涵蓋文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、公共教育、學(xué)術(shù)研究以及社會(huì)公益等方面。用數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以可知、可感、可觀的新形式走入日常生活。在數(shù)字管理方面，這類技術(shù)可提供小程序服務(wù)，包括預(yù)約、導(dǎo)覽及線上文化遺產(chǎn)庫(kù)等觀眾服務(wù)產(chǎn)品，提供智慧景區(qū)解決方案，助力文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示。

五、總結(jié)

元宇宙的時(shí)代無(wú)物不虛擬、無(wú)物不現(xiàn)實(shí)，以虛實(shí)融合的方式深刻改變現(xiàn)有生活、生產(chǎn)方式，同時(shí)也會(huì)有新的文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨新的機(jī)遇，數(shù)字賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播，這是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑和必然選擇。通過(guò)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，精神與文化的對(duì)話，突出文化特色，講好中國(guó)故事，為我們傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。