楊璐璐 李勝清

近年來，國家十分重視中華傳統(tǒng)美德教育，并將語文課程列為弘揚中華傳統(tǒng)美德的重要課程。2019年中共中央、國務院印發(fā)《新時代公民道德建設實施綱要》，明確要求要傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，以加強新時代公民道德建設。2021 年 1 月初，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》文件，文件中明確將“中華傳統(tǒng)美德”列為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的三大主題之一，并且指出“語文是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，要全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，引導學生體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國情懷、中華精神?！?/p>

一、中華傳統(tǒng)美德的界定及其教學現(xiàn)狀

（一）基本界定

目前對中華傳統(tǒng)美德的界定十分豐富，但意見不一。有的從中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵來談，肖群忠認為：“‘傳統(tǒng)道德是指我國先哲概括創(chuàng)造出的道德規(guī)范，是在歷史長河中為老百姓所長期踐行的一種實踐文化。‘傳統(tǒng)美德則是對‘傳統(tǒng)道德這個總屬概念做出的進一步的價值界定，指的是‘傳統(tǒng)道德中那些以當今時代為衡量標準仍然合理的成分和精華部分?！睆埐┓f認為：“中華傳統(tǒng)美德是在中華民族的歷史上存在過的，在今天仍有著生命力的優(yōu)秀道德理論、規(guī)范、行為等的總和?！庇械膭t從中華傳統(tǒng)美德價值來談，如白云翔認為：“中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。”李智斌對此作了進一步闡釋：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的道德資源，熔鑄了中華民族堅定的民族志向、高尚的民族品德和遠大的民族理想，是世代相傳的民族智慧，是建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的精神力量。”

盡管上述對中華傳統(tǒng)美德的界定各有不同，但還是可以從中總結出幾點對中華傳統(tǒng)美德共同的理解：一方面，中華傳統(tǒng)美德是精髓，它經(jīng)過了精心概括與創(chuàng)造，它歷經(jīng)了歷史實踐，是中華民族智慧的結晶；另一方面，中華傳統(tǒng)美德是與時俱進、生生不息的傳統(tǒng)美德。綜上，對傳統(tǒng)美德下定義：中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是在中華民族的歷史上存在過的、在今天仍有著生命力的優(yōu)秀道德理論、規(guī)范、行為等的總和。

中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容也十分豐富。2017 年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》針對中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷”，“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德?！毕挛母鶕?jù)這份文件，將統(tǒng)編高中語文教材古詩中的中華傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容分為愛國主義、自強不息、勤勞節(jié)儉、團結友愛四個類別。

（二）教學現(xiàn)狀

目前，高中語文教材五冊書目中共有 26篇古詩，其中涉及中華傳統(tǒng)美德的共有13篇，占教材古詩總篇目的比重高達 50%，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德教育在古詩教學中的重要性。然而，現(xiàn)行的高中語文課程對中華傳統(tǒng)美德在高中語文古詩中的教學并不重視。

不重視的原因是多方面的。首先，在應試教育的大背景下，學生把古詩當作輕松得分的填空題，因此，古詩也成了教師最不需要講解的客觀題。學生與教師的觀念都是記清楚就好了，沒必要花時間在考試以外的地方。其次，古詩距今久遠，不光學生，就連教師理解起來都頗為費力。如理解《登高》中頸聯(lián)的八重內(nèi)涵、理解《涉江采芙蓉》的“采之欲遺誰”等。要在理解古詩的基礎上，進一步探尋中華傳統(tǒng)美德的意蘊更是難上加難。最后，傳承與弘揚中華傳統(tǒng)美德并不是一蹴而就的，即使教師有心將傳統(tǒng)美德融入古詩教學，學生也不一定能真正領會其內(nèi)涵。

值得欣喜的是，隨著近些年新政策的出臺，越來越多的教師開始意識到中華傳統(tǒng)美德在語文教學中的重要性，并對古詩中的中華傳統(tǒng)美德意蘊展開了研究。有的研究者將古詩按主題分類，分為邊塞詩、山水詩、離別詩等，從而分別探索這幾類古詩中的中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵。有的提出了多種中華傳統(tǒng)美德古詩的教學方法，如利用多媒體技術、實踐活動、節(jié)日元素等滲透中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德歷久彌新，我們應該始終保持向前看的態(tài)度，探索更多有關中華傳統(tǒng)美德古詩的教學策略。

二、統(tǒng)編高中語文教材中中華傳統(tǒng)美德古詩的編排特點

（一）篇目梳理

統(tǒng)編高中語文教材分為必修和選擇性必修兩部分，其中，必修分為上下兩冊，選擇性必修分為上冊、中冊以及下冊。必修上冊二、三單元的古詩涉及愛國主義、自強不息、勤勞節(jié)儉三種不同中華傳統(tǒng)美德；必修下冊的古詩涉及愛國主義一種中華傳統(tǒng)美德；選擇性必修上冊、中冊在古詩詞誦讀欄目涉及愛國主義、團結友愛兩種中華傳統(tǒng)美德；選擇性必修下冊第一單元及古詩詞誦讀欄目涉及愛國主義、團結友愛兩種中華傳統(tǒng)美德。本文中所選取的是統(tǒng)編高中語文教材中有關中華傳統(tǒng)美德的古詩篇目，列表如下：

（二）分布特點

從整套教材來看，關于中華傳統(tǒng)美德的詩歌在五冊書中均有安排，且在必修與選擇性必修書冊分布較為均勻，由此可見，有關中華傳統(tǒng)美德的詩歌不僅貫穿整個高中階段的學習，而且在每個階段都有有序的規(guī)劃與安排。這樣的安排不僅讓詩歌這種文體得到了充分學習，也使得中華傳統(tǒng)美德在詩歌的學習過程中更容易為學生理解與吸收。

從單元編排來看，關于中華傳統(tǒng)美德的詩歌是按照內(nèi)容去劃分單元的，如必修上冊中，將《短歌行》《登高》兩篇涉及“愛國主義”美德的篇目編排在第三單元，這兩首詩分別表現(xiàn)了愛國主義的不同層面：《短歌行》抒發(fā)了作者一統(tǒng)天下的雄心壯志，《登高》則表達了作者憂國憂民的復雜情感。再如必修上冊第二單元，將《芣苢》《插秧歌》這兩篇關于勤勞節(jié)儉中華傳統(tǒng)美德的詩歌編排在第二單元，分別表現(xiàn)了勤勞節(jié)儉的不同層面。其中，《芣苢》流露的是對勞動的喜悅與熱愛，《插秧歌》描繪的是農(nóng)家辛勤勞動的場景。

從“助讀系統(tǒng)”來看，在統(tǒng)編高中語文教材中，“助讀系統(tǒng)”具體體現(xiàn)為單元導語、學習提示、單元學習任務、課下注釋以及插圖等，其中也包含著中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。以統(tǒng)編高中語文教材必修上冊的第三單元為例，共包含《短歌行》《歸園田居（其一）》《夢游天姥吟留別》《登高》四篇涉及中華傳統(tǒng)美德的古詩，分別體現(xiàn)了愛國主義、自強不息、勤勞節(jié)儉三種不同類型的中華傳統(tǒng)美德。“單元導語”揭示本單元將通過古詩詞的學習，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。“學習提示”提到，《短歌行》表達了詩人建功立業(yè)的宏愿。此外，“單元學習任務”指出，“古詩詞中常常寄寓著詩人對社會的思考和對人生的感悟”，以《登高》為例，學習《登高》，要理解《登高》中憂國傷時的深沉情思。

（三）選篇特點

《普通高中語文課程標準（2017 年版 2020 年修訂）》指出：“教材中的選文應具有典范性和時代性，文質兼美，體現(xiàn)正確的政治導向和價值取向?！苯Y合教材及表1 可以發(fā)現(xiàn)，五冊書目中共有 26篇古詩，包含了從西周到唐宋的大部分的名家名作，尤以詩歌發(fā)展鼎盛時期的唐詩居多，內(nèi)容極其豐富。其中涉及中華傳統(tǒng)美德知識的共有13篇，占教材古詩總篇目的比重高達 50%。

在這 13篇關于中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容的古詩篇目中，涉及愛國主義這一傳統(tǒng)美德的篇目數(shù)量為 8篇，占比最大且高達 61.5%，可見培養(yǎng)學生的愛國主義精神是傳統(tǒng)美德教育中最重要的一環(huán)。其次占比較高的是勤勞節(jié)儉與團結友愛，數(shù)量各為3篇和2篇。最后數(shù)量較少的為自強不息，僅有一篇。總而言之，所有分布在不同古詩中的中華傳統(tǒng)美德，都是培養(yǎng)高中生健全人格所必備的內(nèi)容，且這些內(nèi)容是根據(jù)高中生的心理及年齡特點進行編排的，是極為合理、科學的。

三、高中古詩中中華傳統(tǒng)美德教學策略

（一）在情境中理解古詩中的傳統(tǒng)美德

古詩創(chuàng)作距今久遠，無論是字詞的使用還是典故、韻律等的運用與現(xiàn)代文都有一定的差異，因此，學生要在理解古詩的基礎上繼續(xù)了解與學習古詩中的中華傳統(tǒng)美德并非易事。情境教學法能通過創(chuàng)設與教學內(nèi)容相符的情境，使學生進入到特定的情節(jié)或氛圍中，從而加強學生對古詩的理解以及對古詩中傳統(tǒng)美德的學習與認同。

創(chuàng)設情境首先要了解情境，即教師需引導學生還原創(chuàng)作背景與作者心境。以《短歌行》為例，它是曹操在赤壁之戰(zhàn)前吟誦的，此時社會動蕩，曹操心憂天下，渴盼統(tǒng)一。其次，創(chuàng)設情境需要靈活運用多種方法與工具。例如，可以借助影視作品中演員的情感表達、背景音樂的情感變化還原詩人創(chuàng)作此詩時的環(huán)境及心態(tài)。電視劇《三國演義》 中“橫槊賦詩”部分與《短歌行》的教學內(nèi)容就十分貼合，可以作為直觀的教學素材。除此之外，教師還可以通過角色扮演讓學生代入詩人視角朗誦詩歌，朗誦之前可以讓學生先聆聽名家范讀，學生逐漸走進詩人世界，隨后為學生提供配樂朗讀，引導學生感悟詩人對一舉掃平“孫劉聯(lián)盟”、統(tǒng)一天下的渴望，引起學生對詩人心理狀態(tài)的共鳴，感受詩人的愛國情懷。

（二）在專題中探究古詩中的傳統(tǒng)美德

通過表1可知，將統(tǒng)編高中語文教材中的古詩按傳統(tǒng)美德劃分，共有四類，并且除自強不息這一傳統(tǒng)美德外，其他三種傳統(tǒng)美德在統(tǒng)編高中語文教材中均涉及兩篇以上的古詩。專題教學能整合不同古詩中所蘊含傳統(tǒng)美德的相同之處與不同之處，從而引導學生圍繞這些相同與不同之處進行探究，因此，可以利用專題教學來開展傳統(tǒng)美德古詩的學習。

一方面，教師可以將所有傳統(tǒng)美德古詩整合成一個大專題，大專題下設置四個不同傳統(tǒng)美德古詩的小專題，即愛國主義、自強不息、勤勞節(jié)儉、團結友愛，并將這些小專題學習作為學習任務分派給四個不同的小組展開探究，其中的學習任務包含搜集詩歌的創(chuàng)作背景、探討作者的創(chuàng)作心境、誦讀古詩以及圍繞傳統(tǒng)美德鑒賞古詩詞句，對于涉及多篇古詩的小專題，還要對多篇古詩中傳統(tǒng)美德的不同內(nèi)涵進行比較與梳理。各個小專題的學習任務完成后，再匯總各個小專題的學習成果作為大專題學習的資料，結合這些資料，教師可以引導學生開展古詩朗誦會、圍繞傳統(tǒng)美德分享學習心得以及撰寫文學短評等。另一方面，考慮到大專題學習會比較耗時，教師可以僅圍繞一個傳統(tǒng)美德小專題在課堂上展開學習，其他小專題學習可以由此借鑒學習方法，讓學生在課后自主學習。

（三）在生活中尋找古詩中的傳統(tǒng)美德

如前文所述，古詩創(chuàng)作年代久遠，讀現(xiàn)代文毫不費力的學生讀起古詩來會皺起眉頭，但中華傳統(tǒng)美德“是在中華民族的歷史上存在過的、在今天仍有著生命力的優(yōu)秀道德理論、規(guī)范、行為等的總和”，也就是說，可以利用傳統(tǒng)美德的古今共通性來學習古詩，幫助學生領悟古詩中的傳統(tǒng)美德。然而，要找到這種古今共通性必須聯(lián)系學生自身的生活實際。

以《插秧歌》為例，教師可以從以下兩個方面引導學生聯(lián)系實際來學習古詩中的傳統(tǒng)美德。第一種方法就是讓學生親自去做、去體驗。比如課前布置一項勞動任務，可以是打掃家里、學校的衛(wèi)生，可以是親自學做一道菜，可以是在社區(qū)做義工……學生親自完成一項勞動任務后再學習古詩，會對《插秧歌》中主人公冒雨插秧、辛勤勞動后的收獲感和期待感產(chǎn)生認同，從而深化對古詩以及傳統(tǒng)美德的理解。班杜拉的觀察學習理論告訴我們，人可以通過觀察習得行為。因此，另一種方法是讓學生觀察他人的勞動行為以及勞動成果來學習辛勤勞動的美德。例如，在古詩學習的過程中，可以組織一些小活動，讓學生拍攝記錄勞動的小視頻，學生可以在記錄勞動的過程中去感受他人勞動的辛苦、收獲與喜悅。當然，教師在找尋傳統(tǒng)美德的古今共通性的同時，也要意識到每一類傳統(tǒng)美德之間的不同，靈活采用多種方法聯(lián)系學生實際進行教學。

中華傳統(tǒng)美德能生機勃勃、歷久彌新地發(fā)展至今，離不開一代又一代人的努力。語文教育承擔著傳遞中華傳統(tǒng)美德的重任，語文教師要意識到傳遞中華傳統(tǒng)美德需要的不是教條式的講授，而是日積月累的感染、滲透。語文教師可以將中華傳統(tǒng)美德古詩作為傳遞中華傳統(tǒng)美德的切入口，在古詩教學中采用靈活的教學策略滲透中華傳統(tǒng)美德，古詩作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，學生將在中華傳統(tǒng)美德的學習中得到更加深刻的領悟與學習。

此文系湖南省新文科研究與改革實踐項目“基于知識生產(chǎn)·文化傳承·行業(yè)服務融合貫通的文史哲新文科專業(yè)形象與育人模式創(chuàng)新研究”（編號：湘教通〔2021〕94號）的成果。

作者單位：湖南科技大學