□李 昕

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是傳播紅色理念、紅色精神、紅色信息最為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，是紅色文化和人民群眾交流的主要渠道，更是對地域文化及地域形象最好的宣傳和闡釋。陜西幅員遼闊，資源豐富，歷史十分悠久。近代以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)陜西人民在革命、建設(shè)和改革的實踐中形成了特有的紅色文化，留下了豐富的紅色文化資源。紅色文化的傳承和發(fā)展關(guān)系到陜西文化影響力及社會經(jīng)濟發(fā)展的水平，更是與國家文化軟實力的提升有著密切的聯(lián)系。長時間以來，陜西省都十分重視紅色文化傳承與發(fā)展，并且也獲得了較為顯著的成效，可是和其他紅色文化資源大省進行比較，還存在著一定的不足，而探討陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，能夠為陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供一定的幫助。

一、紅色文化的內(nèi)涵

紅色是中華民族的底色，是中國人獨一無二的基因，更是留存在民族文化中的重要元素。紅色包含了多個層面的內(nèi)容，紅色可以象征權(quán)威，例如，紅色可以象征著軍人視死如歸、不懼犧牲的精神；紅色可以象征著喜慶，在傳統(tǒng)節(jié)日中裝飾的燈籠就是紅色的；紅色也可以象征著成功，古代金榜題名發(fā)放的是紅榜，現(xiàn)階段表彰模范獎狀也是紅色的。而紅色最為重要的就是象征革命，中國共產(chǎn)黨人勇于犧牲、不怕困難的光輝歷史，始終彰顯出紅色的情懷。紅色的象征意義是由革命、建設(shè)及改革過程中的物質(zhì)載體、精神成果和制度經(jīng)驗所凝聚而成的。

第一，物質(zhì)文化。紅色文化并不是純粹的精神產(chǎn)品，也包括在歷史發(fā)展的進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品。精神文化形態(tài)能夠通過物質(zhì)的方式展現(xiàn)，從而構(gòu)成顯性的物質(zhì)資源，紅色文化也可以分為紅色文物等多種類型，如博物館、紀(jì)念館、書刊、報紙等都屬于物質(zhì)文化的范疇。

第二，精神文化。精神是文化的內(nèi)驅(qū)力，精神最具深層次的內(nèi)涵，紅色精神亦是如此。它是在革命戰(zhàn)爭的時代所彰顯的革命勝利的信念及勇于犧牲的精神，包含了西柏坡精神、延安精神等，這種精神不會被歷史遺忘，反而會隨著時間的推移越發(fā)閃耀。紅色精神還包含了為人民群眾服務(wù)的奉獻精神、在災(zāi)難面前勇于犧牲的精神、雷鋒精神等，這些紅色精神在新時代背景下得以傳承和發(fā)展，構(gòu)成了中國精神的譜系。

第三，制度文化。紅色制度文化是由人類在社會實踐過程中形成的規(guī)范及制度，和一般的制度文化有著明顯的不同，差異性在于紅色制度文化始終秉持著馬克思主義這一理念，以事實為依據(jù)，堅持和時代發(fā)展相結(jié)合的原則，將這一理論作為指導(dǎo)思想。

陜西紅色文化是一種民族文化、精神文化，可以作為一種精神準(zhǔn)則體現(xiàn)在社會中，引導(dǎo)社會公眾正確價值觀的形成。在文化價值方面，陜西紅色文化主要是彰顯兩部分的內(nèi)容。第一是文化的傳承。陜西紅色文化是紅色文化中不可分割的構(gòu)成之一，陜西紅色文化所蘊含的民族精神，是民族生存發(fā)展的精神支柱，更是文化共同體的民族財富，是一種精神層面的力量，能對民族的發(fā)展起到一定的支撐作用，也可以對群眾的內(nèi)心教化起到一定的作用，可以在社會發(fā)展的進程中，通過群眾信仰及精神傳播獲得傳承。第二是文化的滲透力及文化的創(chuàng)造力。陜西紅色文化得到群眾的認同和肯定，同時也會滲透到各行各業(yè)，以各種形式展現(xiàn)在公眾的面前。

二、新時代背景下陜西紅色文化傳播的重要性

（一）樹立文化自信意識

現(xiàn)如今，國內(nèi)外形勢紛繁復(fù)雜，而在新時代背景下傳播陜西紅色文化，能夠在潛移默化中強化人民群眾對陜西紅色文化的了解，使人民群眾接受紅色文化并熱愛紅色文化，這也有助于提升人民群眾的文化自信。

（二）傳承發(fā)揚紅色文化

在新時代背景下傳播陜西紅色文化，能使人民群眾了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，從革命到建設(shè)發(fā)展，再到改革開放以及現(xiàn)如今社會主義建設(shè)的偉大進程。陜西紅色文化具有一定的情節(jié)性及故事性，在新時代背景下將陜西革命事件、革命文化、革命精神傳遞給人民群眾，能使人民群眾更快速接受這一種精神，也能夠使他們更加容易地理解陜西紅色文化的內(nèi)涵和精神，講好紅色故事，自覺對陜西紅色文化進行傳承和推廣。

（三）增強德育成效

在新時代背景下傳播陜西紅色文化，對于思政教育來講有著十分重要的作用，德育的開展可以進一步發(fā)揮紅色文化在培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)階段，紅色文化也成為學(xué)校開展德育的主要內(nèi)容，它的價值導(dǎo)向不僅貼合了民族精神，也蘊含著道德內(nèi)涵和精神文化，有助于青少年群體全面發(fā)展及健康成長。在新時代背景下傳播陜西紅色文化，能夠有效拓展紅色文化教育途徑，提升紅色文化的宣傳力度，拉近紅色文化和學(xué)生之間的距離，使學(xué)生深刻地感知革命先輩的奉獻精神。

三、陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的方法與實例分析

（一）陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的方法

1.紅色元素的重組結(jié)構(gòu)

筆者認為，可以將紅色元素進行深入發(fā)掘和提煉，采取多元化的表達形式，突破傳統(tǒng)的排列組合，將新提煉的陜西紅色文化的元素實施整合，并逐漸排列成為具有本土化特點的圖形。設(shè)計者在設(shè)計陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，可以將陜西地域特色融入其中，使用文創(chuàng)設(shè)計的方式進行展現(xiàn)，彰顯出陜西的人文情懷。消費者在購買陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品后，可以真實地感知到陜西紅色文化，并和陜西紅色文化產(chǎn)生情感的共鳴。與此同時，設(shè)計者在對紅色元素實施整合和重組的過程中，應(yīng)該重視和人文、建筑及英雄事跡有機結(jié)合，設(shè)計出具備自身特色的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。由于陜西紅色資源較多，發(fā)掘和使用的紅色元素也較多，所以設(shè)計者可以使用不同的排列組合模式，在設(shè)計的過程中多次實踐，以此探尋最優(yōu)化的設(shè)計方案。

2.互補色彩的同時對比

色彩設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中十分重要的一個工作環(huán)節(jié)，由于色彩和情感有著密切的聯(lián)系，色彩通常是消費者對產(chǎn)品的第一印象，色彩可以通過飽和度、透明度及純度等的差異，彰顯出文化創(chuàng)意品牌的外在形象及內(nèi)在底蘊。文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備較高的辨識度和記憶性，可以加深消費者對產(chǎn)品的印象，從而形成產(chǎn)品的收益。陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以采用顏色互補的方式，實施調(diào)色設(shè)計，使小面積的顏色和大面積的顏色基本保持平衡，主要圖形和次要圖形層次分明，保證畫面的活力和動力，刺激消費者的視覺和記憶力，達到激發(fā)消費者購買欲望的目的。

3.國潮風(fēng)格的創(chuàng)新拼貼

近幾年，手繪插畫獲得了迅猛的發(fā)展，以極具個性及自由的理念和創(chuàng)作風(fēng)格被人民群眾認同和肯定。手繪插畫的主要表現(xiàn)方式具有個人的風(fēng)格，這是其他矢量圖形都無法替代和比較的。手繪插畫的風(fēng)格多元化，并且也更加符合產(chǎn)品的個性特征，可以極為快速地吸引消費者的注意力，而國潮風(fēng)的流行為手繪畫提供了更加廣闊的空間。例如，北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸走入了人民群眾的生活，而陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)如此，紅色文化的精神理念和文化內(nèi)涵應(yīng)該逐步成為時代的彰顯，被更多人追求和喜愛。在這基礎(chǔ)上，陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該將現(xiàn)代化的國潮手繪插畫和歷史及偉人形象進行拼貼和整合，使一些具備現(xiàn)代風(fēng)的涂鴉風(fēng)格與紅色元素形成強烈的對比，從而彰顯出極為濃重的紅色情感。

（二）陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的實例

1.設(shè)計風(fēng)格的確立

在新時代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸形成嶄新的意義及文化形態(tài)，加劇了設(shè)計的多元化發(fā)展。因此，在設(shè)計陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，設(shè)計者可立足于消費者的訴求，選取注重表現(xiàn)視覺形式美的設(shè)計風(fēng)格，以絢麗不失穩(wěn)重的色彩及精準(zhǔn)的構(gòu)圖比例，對紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行設(shè)計。

2.設(shè)計內(nèi)容的圖形化

在陜西這片光榮的紅色土地上，革命先輩大無畏的精神以及為理想信念而戰(zhàn)的斗志，時刻激勵和感染著人民群眾。通過對陜西紅色文化進行整理分析，設(shè)計者可以插畫的方式進行展現(xiàn)，將具象和意象有效融合，使資源圖形化。

第一，革命人物。紅色文化的元素中包含了特殊的環(huán)境及特殊時期的特殊人群，他們是指引廣大人民群眾排除萬難、努力奮斗的榜樣。眾所周知，偉人的高尚精神就是紅色文化最為突出的代表，這使紅色文化具有了一定的象征性，這也是當(dāng)下所說的紅色文化元素。

第二，革命紀(jì)念物。在對一些紅色故事的內(nèi)涵進行分析和研究的過程中，有很多值得作為設(shè)計元素的圖形，包括火炬、紅旗、麥穗、泥土、草地、春苗等。由此，筆者認為可以選取幾種最具代表性的紅色文化圖形，對圖形實施優(yōu)化設(shè)計。在不改變其基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，可以對大小以及紋理等進行調(diào)整，采取對稱均衡、比重協(xié)調(diào)的方式，滿足紅色元素的視覺效果，參考紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主題和風(fēng)格，刪繁就簡，以最簡化的圖形傳遞陜西紅色的精神及紅色的理念。

第三，革命史實。出生于和平年代的人民群眾對戰(zhàn)爭年代的殘酷存在理解不足的問題，并且也很難通過長時間閱讀文獻資料掌握這段歷史，而通過畫面來進行還原，是體現(xiàn)紅色文化的主要表現(xiàn)方式。將文獻中的歷史圖像化，能促使消費者在短時間內(nèi)掌握革命史實的主要內(nèi)容。筆者認為，可以提取革命戰(zhàn)爭中的一些人物形象，融合文獻資料的內(nèi)容，使用插畫的表現(xiàn)手法，將一些情景有效拼接在一起，向消費者展現(xiàn)戰(zhàn)役的激烈場景，從而講述紅色的歷史故事。

第四，烽火家書。在革命戰(zhàn)爭時期，很多人會給家人寫家書，內(nèi)容十分感人。通過家書，我們能夠感受到革命前輩的奉獻精神。對此，筆者認為，將家書作為設(shè)計的主要元素，對陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行設(shè)計，能夠使消費者體會到在戰(zhàn)火紛飛的年代革命戰(zhàn)士的家國情懷。而這些家書對現(xiàn)代人來說，也具有重要的警示作用。家書是文字型的文物資源，所以在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，設(shè)計者應(yīng)考慮到文字造型的主要特征及家書文化的傳承性。筆者認為，應(yīng)該以家書為主要題材，研發(fā)一些文具類的創(chuàng)意產(chǎn)品，使人們在使用這些產(chǎn)品時，能夠感受到革命先輩的諄諄教誨。

本文在學(xué)習(xí)和借鑒專家學(xué)者文獻資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代發(fā)展的實際需求，對陜西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提出了意見，期望能夠?qū)ο嚓P(guān)設(shè)計人員有所幫助。