□趙 菁

甘肅作為中華文明的重要發(fā)源地之一，擁有深厚的歷史底蘊。長期以來，該地區(qū)多民族文化碰撞交融，衍生出豐富的民族音樂作品，擁有獨特的藝術(shù)特色與審美價值，為我國傳統(tǒng)音樂文化增光添彩。進入新時期后，受外來音樂影響，當(dāng)?shù)孛褡逡魳肥艿綇娏覜_擊，加上傳承人老齡化、音樂教育不足等因素影響，當(dāng)?shù)孛褡逡魳窞l臨失傳。在此背景下，我們應(yīng)積極探尋甘肅民族音樂傳承發(fā)展之路，加強民族音樂教育、宣傳與保護，促進甘肅音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、甘肅民族音樂的藝術(shù)特色

（一）山區(qū)民樂——號子

甘肅隴南山區(qū)的民族音樂代表為號子，因與陜西南部、四川等地相鄰，群眾多生活在森林茂密的山區(qū)，古往今來，創(chuàng)造出許多帶有山區(qū)特色的民族音樂，如“洋湯號子”“兩當(dāng)號子”等。從整體上看，這些號子歌都具有高亢、粗獷等藝術(shù)特色，尤其是“兩當(dāng)號子”，其風(fēng)格更加與眾不同，曾被賦予“隴南樂府”的稱號。在曲調(diào)方面，“號子”擁有羽、徵、商等多種形式，且不同形式所展現(xiàn)的情感也不盡相同，旋律變化較大，演唱中歌者要擁有突出的表現(xiàn)力，多用鑼鼓等傳統(tǒng)民樂伴奏，以多人齊唱為主，在第一位歌者演唱后需要換氣時，第二位歌者可從末尾拖腔位置接唱，前后配合默契，因此，在換氣上基本沒有間斷，可展現(xiàn)出無縫銜接的表演效果。此類民族音樂傳唱難度低，已成為國家民族音樂的瑰寶。

（二）蘭州民樂——鼓子

甘肅蘭州地區(qū)的民族音樂以唱為主，最具代表性的是鼓子，可由1 人、2 人、3 人演唱，通過唱、說等方式演繹。一般以自彈自唱的形式表演，對歌者的動作、表情都有較高要求，能夠為聽眾帶來良好的審美體驗。鼓子表演多以一人為主，搭配琵琶、二胡、琴等樂器，可將喜怒哀樂等情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。此類樂曲唱腔婉轉(zhuǎn)動聽，風(fēng)格獨特，帶有濃厚的本土特色，可使聽眾耳目一新。曲牌類型根據(jù)聲腔不同可分成三種，即平調(diào)、越調(diào)、鼓子。單支小令與大曲以平調(diào)為主，鼓子頭與尾承前啟后，可將鼓子腔淋漓盡致地展現(xiàn)出來。不同曲牌所展現(xiàn)的情感特征也有所區(qū)別，如凄涼、熱烈、舒緩、緊張等。以往演奏時多采用瓷碟、四葉瓦等作為打擊樂伴奏，當(dāng)前小月鼓擊節(jié)被廣泛應(yīng)用。鼓子可用于祝賀、詠物、歷史故事等主題的民族音樂伴奏中。

（三）臨夏民樂——花兒曲調(diào)

長期以來，臨夏回族自治州的少數(shù)民族群眾創(chuàng)造出許多帶有區(qū)域特色的民族文化，其中流行的民族音樂花兒曲調(diào)便是典型代表。歌者普遍擁有高亢嘹亮的嗓音，樂曲具有熱情明快、令聽眾精神振奮的特點，且曲調(diào)豐富，唱詞優(yōu)美，令人回味，深受各民族群眾的喜愛。該曲調(diào)的藝術(shù)特色在于抒情、樸實、文辭優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴謹，且演唱形式較為自由，以獨唱為主，也可聯(lián)唱和對唱?；▋呵{(diào)內(nèi)容較為豐富，分成前后兩個部分，前一部分以比興為主，后一部分突出歌唱主體，在曲調(diào)上與歌詞完美結(jié)合，由上下對稱樂句構(gòu)成，隨著歌詞的變化，曲調(diào)也隨之改變?；▋呵{(diào)在演唱時展現(xiàn)出濃郁的地方民族音樂色彩，加上滑音、連音、顫音等演唱技巧的應(yīng)用，起伏變化明顯，展現(xiàn)出熱情豪邁、清脆、悠長等特點。

（四）河西民樂——秧歌子

河西作為“絲綢之路”的必經(jīng)之地，其民族音樂擁有其他地區(qū)所不具備的藝術(shù)特色。隨著歷史長河的流淌，該地區(qū)將多種風(fēng)格的地域文化融合起來，形成具有本民族特色的音樂藝術(shù)，流傳最為廣泛的演出形式便是社火秧歌、民間小調(diào)等。以秧歌子為代表，它將說、唱、跳結(jié)合起來，成為河西地區(qū)最具代表性的民族音樂形式。每年在“二月二”“五月十三”等時節(jié)，人們都會開展祈?；顒?，以酒泉秧歌子為例，其表現(xiàn)形式較為細膩，以打擊樂為主，“鼓子”手搖晃小鼓，“蠟花”敲擊堂鑼，“棒槌”相互撞擊，加上場地外大鑼、大鼓的氛圍烘托，使整個社火表演十分隆重?zé)狒[。

二、甘肅民族音樂的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）受外來音樂沖擊嚴重

隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展，外來音樂逐漸進入甘肅，這給民族音樂帶來強大沖擊，一些青少年逐漸對傳統(tǒng)民族音樂態(tài)度冷漠。曾經(jīng)被譽為“西北之魂”的花兒會，近年來因受到外來音樂的沖擊，加上歌手普遍老齡化，觀眾流失，許多中青年歌手逐漸退出花兒會，開始“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”流行音樂，導(dǎo)致花兒會規(guī)模逐漸縮減，舞臺演出逐漸冷清。

（二）民族音樂教育基礎(chǔ)薄弱

從甘肅民族音樂教育建設(shè)層面上看，學(xué)校教育仍比較薄弱，主要表現(xiàn)如下：一方面，社會與部分教育界人員輕視音樂教育，忽視其凈化心靈、陶冶情操、激發(fā)進取心等方面的價值。長期以來，學(xué)校音樂教育主要效仿西方音樂路線，各級學(xué)校的學(xué)生從小接受西方音樂的熏陶，在審美傾向上也開始以西洋音樂為美，到了大學(xué)階段，無論是專業(yè)音樂院校還是普通高校，音樂教學(xué)體系始終以歐洲音樂為主，本民族音樂少之又少，加上受流行音樂、西方音樂的沖擊，民族音樂的發(fā)展更是雪上加霜；另一方面，甘肅部分地區(qū)的學(xué)校音樂教育整體較為落后，音樂教師的業(yè)務(wù)水平不高，教學(xué)能力有待提升，在音樂教育中民族音樂占比較少，且教學(xué)模式與方法未能創(chuàng)新，加上音樂并非主要學(xué)科，所擁有的教育資源有限，在很大程度上制約了民族音樂的傳承與發(fā)展。

（三）民間傳播主體逐漸減少

當(dāng)前城市化進程逐漸加快，甘肅地區(qū)的經(jīng)濟水平逐漸提高，原本的生存環(huán)境發(fā)生較大改變，人們的審美取向也隨之發(fā)生變化。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前很多地區(qū)雖然也有演唱民族歌曲的習(xí)慣，但民歌中一些長調(diào)很少有人演唱。可見，民間傳播主體逐漸減少，帶有民族特色的歌曲、曲調(diào)等逐漸失傳，甚至出現(xiàn)即將消失的可能。甘南、河西等少數(shù)民族聚居地，也開始出現(xiàn)傳承人年齡較大、青年繼承人無法有效傳承民族音樂的問題。因青年人從小接受當(dāng)代教育，加上先進科技的影響，無法真正理解一些內(nèi)涵深厚的民族音樂，且甘肅民樂在藝術(shù)形式上較為多樣，在歌詞、曲調(diào)上帶有隨意性，且每個地區(qū)的演繹方式不盡相同，這些都在無形中增加了傳播和保護的難度。

三、甘肅民族音樂傳承與發(fā)展的路徑

（一）創(chuàng)建民族音樂教育機制，優(yōu)化音樂課程

針對甘肅各級學(xué)校音樂教育中存在的機制不完善、資源短缺等問題，相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校的作用，改善學(xué)生的音樂教育環(huán)境，使其感受到民族音樂的魅力，樹立文化自信、民族自信，具體措施如下：

首先，完善甘肅民族音樂教育機制。當(dāng)前國內(nèi)外文化環(huán)境發(fā)生巨大改變，我國民族音樂要想實現(xiàn)傳承與發(fā)展，勢必要創(chuàng)建完善的理論體系，將中西方音樂巧妙地融合起來，實施多元音樂文化教育。長期以來，國內(nèi)音樂教育始終以西方音樂體系為中心，民族性不強。對此，音樂院校應(yīng)積極創(chuàng)新培養(yǎng)模式，遵循民族音樂文化的發(fā)展規(guī)律，對教育機制進行全新改革。甘肅地處西北，與東部地區(qū)相比音樂教育資源有限，應(yīng)得到國家與社會的高度重視。國家和社會層面應(yīng)盡量增加對甘肅地區(qū)教育資源的分配，使其有充足的資金并配備專業(yè)師資力量，開展民歌課題研究等工作，在健全機制的保障下，使甘肅民族音樂教育能有新的發(fā)展。

其次，優(yōu)化民族音樂課程。院校應(yīng)注重音樂教材內(nèi)容的更新，在突出區(qū)域民族文化特色的同時，將現(xiàn)代化元素融入民歌教學(xué)中，使民族音樂的發(fā)展能夠與時俱進；還應(yīng)積極創(chuàng)新，著手開設(shè)特色課程，如“甘肅民族音樂鑒賞”“蘭州號子唱法”等，將甘肅音樂與民族聲樂教學(xué)相結(jié)合，使悅耳的民歌也能走進“視唱練耳”的課堂。在音樂理論課堂上，教師可將“甘肅經(jīng)典曲樂分析”等課程引入進來，引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)孛褡逡魳愤M行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，在掌握民族音樂技法的同時，增強民族自信心，自覺加入民族音樂傳承發(fā)展的隊伍中來。

（二）融入現(xiàn)代元素，為民族音樂注入新活力

為使甘肅民族音樂跟上時代發(fā)展步伐，創(chuàng)作者要注重音樂創(chuàng)新，融入現(xiàn)代元素，將現(xiàn)代創(chuàng)作手法、現(xiàn)代樂曲風(fēng)格與民族音樂相結(jié)合，并借助媒體平臺傳播，使民樂跟上時代腳步。

一是民族音樂與現(xiàn)代創(chuàng)作手法結(jié)合。民族音樂和聲多是民族調(diào)式、聲四度、五度結(jié)合，現(xiàn)代音樂中的和聲有大小三和弦、重屬和弦等，二者結(jié)合可使民族音樂的和聲更加豐富，在五聲音階基礎(chǔ)上加入偏音，構(gòu)成七聲調(diào)式，使民族音樂煥然一新；在配器方面，將管弦樂隊、電聲樂隊結(jié)合起來，而民族樂器作為色彩性樂器融入，使樂曲更加千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出更多可能；在節(jié)奏方面，可用現(xiàn)代創(chuàng)作手法融合多種流行音樂節(jié)奏形態(tài)；在歌唱方面，可嘗試使用流行唱法，使音樂不僅淳樸還具有新鮮感。

二是民族風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合?，F(xiàn)代音樂作品較為口語化，以抒情歌曲為主。將較為嘹亮高亢的民族音樂與之結(jié)合，可使歌曲更加委婉動聽，打開聽眾的內(nèi)心世界，使聽眾產(chǎn)生情感共鳴。

三是線上和線下宣傳相結(jié)合。各級領(lǐng)導(dǎo)要重視甘肅音樂文化傳播對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂弘揚發(fā)展的重要意義，在政策、資金等方面給予支持，為民族音樂保護與發(fā)展創(chuàng)造更加有利的環(huán)境。例如，加強全國各地的宣傳，可通過與當(dāng)?shù)貥穲F合作、舉辦多樣化民族音樂文化展、文化演出等方式，擴大社會知名度，使更多人知曉并喜愛甘肅特色的民族音樂，使音樂傳承保護隊伍進一步擴大。此外，還可以借助短視頻平臺，拓展民族音樂的傳播渠道。

（三）發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)“音樂文化+旅游經(jīng)濟”雙贏

當(dāng)前，國內(nèi)第三產(chǎn)業(yè)占比逐漸增加，旅游業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力。對于甘肅地區(qū)來說，應(yīng)將地域文化與民族音樂文化相結(jié)合，以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，借助大型文化產(chǎn)業(yè)項目，打造具有甘肅特色的旅游文化、音樂文化相融合的新型運作模式，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟與音樂文化傳播的互利共贏目標。具體措施如下：一是充分了解甘肅地區(qū)傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)狀、背景、內(nèi)涵等，有針對性地選出具有開發(fā)價值、發(fā)展?jié)摿Φ馁Y源，為旅游業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)；二是甘肅旅游業(yè)的興起勢必會使更多人開始關(guān)注當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、音樂文化，吸引更多資本注入，為音樂文化保護傳播、推陳出新、宣傳推廣提供資金支持，并借助網(wǎng)絡(luò)渠道，將當(dāng)?shù)氐奶m州號子、河西秧歌子等曲調(diào)傳播到全國各地。

綜上所述，甘肅作為多民族聚集地，蘊含豐富的民間音樂文化，在面對西方音樂、流行音樂的沖擊時，應(yīng)通過創(chuàng)建民族音樂教育機制、融入現(xiàn)代元素、發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)等方式，拓寬音樂文化傳承和發(fā)展之路，并與教育業(yè)、旅游業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂人才，增強民族自信、文化自信，使全國乃至世界人民都能感受到甘肅民族音樂文化的獨特魅力。