摘要：本文通過(guò)對(duì)收藏于河北省邯鄲市博物館的8件民國(guó)五彩瓷瓶和民間收藏的1件民國(guó)五彩瓷瓶的造型、紋飾、工藝等方面的賞析，揭示民國(guó)時(shí)期五彩瓷的歷史背景、工藝特點(diǎn)和時(shí)代特征，探究五彩瓷在這個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展演變和成因，并對(duì)瓷瓶上出現(xiàn)的麒麟送子、和合二仙、福祿壽等吉祥紋飾進(jìn)行解讀，進(jìn)而認(rèn)識(shí)民國(guó)時(shí)期民眾的審美取向。

關(guān)鍵詞：五彩；瓷器；藝術(shù)特征；吉祥紋飾

一、民國(guó)時(shí)期五彩瓷的工藝特點(diǎn)

我國(guó)古代陶瓷除了具有實(shí)用性、觀賞性等作用之外，還承載吉祥寓意、寄托先人美好期待的功能，歷朝歷代吉祥紋飾和圖案在瓷器上的描繪、刻劃和留存，反映著各個(gè)時(shí)代的人們對(duì)豐衣足食、家庭美滿、幸福生活的向往與期待。同其他類別的瓷器一樣，彩瓷上的吉祥紋飾也種類多樣、內(nèi)涵豐富，值得深入探究。

著名古陶瓷鑒定家耿寶昌在他主編的《明清彩瓷與顏色釉》一書中指出，彩瓷在明清兩代制作水平突飛猛進(jìn)，可謂萬(wàn)紫千紅、百花紛呈。由此可見(jiàn)，彩瓷在明清時(shí)期是留下了深深的歷史烙印的，并得到了較快發(fā)展。

五彩瓷是彩瓷中的一個(gè)重要品種，為我國(guó)古代陶瓷百花園里的一朵奇葩。五彩瓷是一種釉上彩瓷，它起源于明代，成熟于清代。到了康熙時(shí)期，五彩瓷品種繁多、絢麗多姿，令人嘆為觀止。五彩瓷的色彩主要有紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑等。但值得研究者注意的是，五彩并不一定是五種色彩同時(shí)具備，如在明代五彩瓷器中，有的只用兩三種色彩。

民國(guó)時(shí)期的五彩瓷器，基本上沿用清代的造型和紋飾，但是從整體質(zhì)量上來(lái)看遠(yuǎn)不如清代。其具體表現(xiàn)為：從瓷器胎質(zhì)來(lái)看，民國(guó)五彩瓷的瓷質(zhì)不夠堅(jiān)致，器物的分量普遍要比清代輕；從瓷器釉面來(lái)看，民國(guó)五彩瓷的胎釉結(jié)合較為疏松，釉面上有浮光；從瓷器造型和做工來(lái)看，民國(guó)五彩瓷的畫工不及清代，紋飾圖案不夠豐富，制作工藝相對(duì)不精。這個(gè)時(shí)期五彩瓷有著較為明顯的衰落跡象。

收藏家裴光輝在其專著《民間秘藏中國(guó)古陶瓷鑒賞》中對(duì)五彩瓷也有過(guò)論述，他認(rèn)為，至明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)，釉上五彩已相當(dāng)完備，唯釉上藍(lán)彩尚未成功燒成，故著藍(lán)處均以釉下青花代之。到清代康熙朝，出現(xiàn)了釉上藍(lán)彩，從而不再以釉下青花來(lái)表現(xiàn)藍(lán)色，使五彩繪畫更加便捷，色彩表現(xiàn)形態(tài)在畫面上更加統(tǒng)一協(xié)調(diào)。康熙五彩瓷與康熙青花瓷一樣，在有清一代瓷器中屬頂峰之作品?！讹嬃鼾S說(shuō)瓷》中有這樣的記載：“硬彩（即五彩）、青花均以康熙為極軌?！?/p>

二、民國(guó)時(shí)期五彩雙耳瓶賞析

河北省邯鄲市博物館是我國(guó)北方一家頗有影響力的博物館，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館、河北省愛(ài)國(guó)主義教育基地、第一批河北省社會(huì)科學(xué)普及基地和河北省志愿者實(shí)踐基地。邯鄲市博物館成立于1984年，新館建于2008年，建筑總面積30679平方米，展廳面積15000余平方米。邯鄲市博物館新館集現(xiàn)代化、智能化、體驗(yàn)化于一體，努力打造成為廣大群眾“藝術(shù)的殿堂”“學(xué)習(xí)的課堂”和“休閑的樂(lè)園”。邯鄲市博物館集中薈萃了該市文物精華以及最新研究成果，館藏文物近萬(wàn)件（套），種類豐富，其中以新石器時(shí)代早期磁山文化遺址文物、先商文物、先秦兩漢趙國(guó)文物、邯鄲境內(nèi)佛造像以及各時(shí)期磁州窯精品文物等最具特色。

邯鄲市博物館的陶瓷藏品在整體館藏中占有不小的比重，本文主要選擇8件該館收藏的民國(guó)時(shí)期五彩瓷瓶和1件民間收藏的民國(guó)時(shí)期五彩瓷瓶予以賞析，分成蝶耳瓶和山形耳瓶?jī)蓚€(gè)類別加以具體分析和探究，以力求發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的一些規(guī)律性成分，為五彩瓷在新時(shí)期的傳承和發(fā)展提供有益的探索。

（一）蝶耳瓶

民國(guó)五彩麒麟送子紋蝶耳瓶（圖1），高38.3、口徑17、底徑13厘米，邯鄲市博物館藏。瓶子的正面用彩料繪有“麒麟送子圖”，人物繪畫布局合理、形象生動(dòng)、線條流暢，營(yíng)造出吉祥喜氣的氛圍。器身背面書寫有“天上麒麟原有種，此間粉黛總無(wú)緣。歲在民國(guó)二十五年（1936）上旬桂月制”的詩(shī)文、款識(shí)字樣。此詩(shī)句出自明代嘉靖皇帝朱厚熜的《送毛伯溫》。桂月指的是農(nóng)歷八月。麒麟送子是中國(guó)祈求得子的風(fēng)俗，在全國(guó)各地流行甚廣。古人認(rèn)為，麒麟是仁義之獸，是吉祥的象征。中國(guó)民間流傳有這樣的說(shuō)法，積德人家求拜瑞獸麒麟有好兆頭，可以生育得子。因此，麒麟送子紋飾帶有祈求興旺、吉祥如意的意味，是一種較為典型的吉祥紋飾，在中國(guó)民間藝術(shù)作品中，比如陶瓷器、刺繡、年畫、漆器等應(yīng)用廣泛，尤其是清代出現(xiàn)較多。

民國(guó)五彩人物紋蝶耳瓶（圖2），高40.6、口徑16.3、底徑12.6厘米，邯鄲市博物館藏。瓷瓶上人物的表情、衣著以及花木、景物等都描繪得形象逼真、細(xì)致入微，并且整個(gè)畫面基本上占滿了瓶子的正面。正面的畫意為“晴雯撕扇”，出自清代文學(xué)家曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》。

民國(guó)五彩人物紋蝶耳瓶（圖3），高41.5、口徑17.5、底徑13厘米，邯鄲市博物館藏。畫面繪畫生動(dòng)，彩料鮮艷。瓶子的正面書有“天河配”字樣，背面署有“漱玉珍品。歲在丁丑（1937）年菊月上旬一日，仿南田老人之筆”的款識(shí)。菊月指的是農(nóng)歷九月。

民國(guó)五彩和合二仙紋蝶耳瓶（圖4），高35.4、口徑16.2、底徑12.2厘米，邯鄲市博物館藏。和合二仙是民間傳說(shuō)之神，也稱為“和合二圣”。這樣的瓷瓶在婚禮之日陳設(shè)于花燭洞房之中，或常置于廳堂，以圖吉祥。

民國(guó)五彩人物紋蝶耳瓶（圖5），高37、口徑17.1、底徑11.6厘米，邯鄲市博物館藏。這件瓷瓶的器身上豎排書有“歲次民國(guó)乙亥年（1935）清和月于彭城鎮(zhèn)，振亞瓷器工廠出品，吳良齋繪”等字樣。其畫意為“張良賣劍”，講的是張良以賣劍為由，說(shuō)服韓信投奔劉邦的故事。清和月指農(nóng)歷四月。

民國(guó)五彩福祿壽紋蝶耳瓶（圖6），高40.9厘米，邯鄲市博物館藏。這件瓷瓶的正面所繪人物由左至右依次為壽星、福星、祿星，中間的福星雙手展示著“天官賜?！钡氖志?。

民國(guó)五彩福祿壽紋蝶耳瓶（圖7），高38、口徑17、底徑12厘米，民間收藏。這件瓷瓶的器身正面同樣描繪有福、祿、壽三星，中間的福星雙手展示著書有“天官賜?！弊謽拥氖志?。

（二）山形耳瓶

民國(guó)五彩人物紋山形耳瓶（圖8），高38.5、口徑17.5、底徑13.3厘米，邯鄲市博物館藏。這件瓷瓶的器身上橫排書有“琴鶴相隨”字樣，其反映的故事出自北宋官員、科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》卷九，里面提到了古代官員趙抃。

趙抃（1008—1084），北宋名臣、文學(xué)家，字閱道，自號(hào)知非子，衢州西安（今浙江衢縣）人。其流傳至今的“琴鶴相隨”故事，每每聽(tīng)來(lái)都令人動(dòng)容。趙抃能詩(shī)善書，為政寬簡(jiǎn)，為官46年，鐵面無(wú)私卻心懷柔情，清正廉潔，政聲顯著，頗受人民愛(ài)戴。他三任知縣、七任知府、三任轉(zhuǎn)運(yùn)使，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，而每每轉(zhuǎn)任之時(shí)，趙抃的身邊都只有一琴一鶴相隨，其清廉是出了名的。其實(shí)，這“一琴一鶴”就是指他為官之廉、為政之和。北宋大文學(xué)家蘇軾曾題詩(shī)“清獻(xiàn)先生無(wú)一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳”，以此贊揚(yáng)趙抃的清廉。

三、民國(guó)五彩無(wú)耳瓶賞析

民國(guó)墨綠彩福壽紋長(zhǎng)頸瓶（圖9），高48.3、口徑19.2、底徑14.1厘米，邯鄲市博物館藏。器身正面繪有拄著拐杖的壽星，拐杖頂端有一只烏龜，象征長(zhǎng)壽不老；壽星旁邊有一只長(zhǎng)有雙角的鹿，鹿的嘴里銜著一株靈芝?！奥埂迸c“祿”同音，在古代，鹿寓意富貴無(wú)憂、福祿雙全，靈芝寓意萬(wàn)壽無(wú)疆。在畫面的左下方，畫師繪畫了一個(gè)捧著大大壽桃的童子，正在向壽星走來(lái)。在畫面的上方，有一只蝙蝠飛翔在空中?！膀稹迸c“?！蓖?，古往今來(lái)，蝙蝠在瓷器上的應(yīng)用十分廣泛，古代匠人常常用繪畫蝙蝠的方式，寄寓對(duì)幸福美好生活的向往和期待。在壽星的背后，有一株參天的松樹(shù)巍然挺立，正好填補(bǔ)了瓷瓶頸部的空白。整體來(lái)看，這件瓷瓶的正面圖案都是吉祥紋飾，充滿喜氣、歡樂(lè)、吉祥的良好氛圍，令人歡喜。

在這件瓷瓶的背面，書有“福祿壽圖。歲在辛未（1931）梅月中旬三日，書于彭城鎮(zhèn)日新工業(yè)試驗(yàn)廠，南窗之下，志宣王凌云”等字樣。

四、結(jié)語(yǔ)

五彩瓷在我國(guó)有著數(shù)百年的發(fā)展歷史。明清兩朝，由于宮廷的推崇和民間的流傳，五彩瓷得到較大發(fā)展，御窯和民窯五彩瓷生產(chǎn)都十分興盛，留存至今的陶瓷器物造型多樣、紋飾生動(dòng)、彩料艷麗。而到了民國(guó)時(shí)期，五彩瓷有所衰落，這是由各方面的因素造成的。我們可以通過(guò)對(duì)具體的五彩瓷器的賞析以及對(duì)器物上出現(xiàn)的吉祥紋飾、圖案的解讀、研究，透視和了解器物所在時(shí)代的歷史面貌、陶瓷生產(chǎn)、風(fēng)土人情等諸多信息，以更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展五彩這項(xiàng)陶瓷技藝。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家文物局中國(guó)文物信息咨詢中心.中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)：明清彩瓷與顏色釉[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

[2]裴光輝.民間秘藏中國(guó)古陶瓷鑒賞[M].福州：福建美術(shù)出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：

吳雪（1982—），女，漢族，江蘇淮安人?；窗矎V播電視大學(xué)行政管理專業(yè)，本科學(xué)歷，文博館員，研究方向：文物研究、鑒賞、保護(hù)與展示宣傳。