吳薇

3月30日，中共中央臺辦、國務(wù)院臺辦主任宋濤與中國國民黨前主席馬英九會面，兩人不約而同地提到了“慎終追遠(yuǎn)”。天下人皆有父母，族群有祖先，民族有本源。這種“我是誰”的心靈追問，扎根于每個華夏兒女的心中?？v使兩岸分隔多年，但“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)仍把我們緊緊地凝聚在一起。

“誰也不能把我們分開”

宋濤在會面時說，“我們是一家人，有共同的血緣、共同的文化、共同的歷史、共同的愿景”，這些共同連接構(gòu)建了兩岸同胞的精神家園和文化風(fēng)俗，其中很重要的一點(diǎn)就是慎終追遠(yuǎn)、敬祖愛鄉(xiāng)。他說，兩岸中國人不管走多遠(yuǎn)，都始終不忘鄉(xiāng)愁，盼著葉落歸根，“我們是一家人，誰也不能把我們分開”。馬英九說，他今年將滿73歲，能夠踏上大陸土地，到湖南老家祭祖，看看父母當(dāng)年的足跡，“對我個人意義重大。我們中華文化講究慎終追遠(yuǎn)，我想在座各位都能理解”。

祭祖是馬英九此次登陸的重要行程?！吨邢婧锺R氏族譜》記載，馬英九父親馬鶴凌這一支的先祖可以追溯到東漢名將、伏波將軍馬援。明朝永樂年間，朱棣調(diào)軍屯田，馬氏家主馬光佑帶著全家沿長江向上游遷徙，在湖田一帶扎下根來。根據(jù)族譜記載，馬光佑家族馬良這一支發(fā)揚(yáng)光大，生了憲、金、恩、松、喬、權(quán)6個兒子，馬英九正是“憲”房的第22代裔孫。

臺灣中時電子報3月30日稱，馬英九將于4月1日到湖南湘潭市湘潭縣祭祖，據(jù)湘潭市官方信息顯示，位于湘潭縣的白石鎮(zhèn)雙陽村馬英九家祖墳已經(jīng)列入當(dāng)?shù)匚牟﹩挝幻洝＿€有報道說，馬英九家祖墳歷經(jīng)多年風(fēng)雨，基本完好如初。墓碑正中刻著“顯考馬公大基老大人之墓”，右側(cè)記載著立碑時間，左側(cè)記載著立碑人為“男人初人：松、積，孫：英九、英石仝立”。

臺灣成功大學(xué)中文系特聘教授陳益源告訴《環(huán)球時報》記者，“慎終追遠(yuǎn)”出自《論語?學(xué)而》，里面提到“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。慎重辦理父母年終的喪事，誠心祭祀以追念遠(yuǎn)祖，是我們兩岸中國人的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

臺灣祭祖大致移植大陸儀式

兩岸同根同源，有著非常緊密的親彖和地緣關(guān)系。大陸移民遷入臺灣后，迅速復(fù)制和延續(xù)了大陸的文化模式。臺灣客家文化學(xué)者莊英章教授曾指出,以“唐山祖”為共同祭祀對象，可以稱為“大宗族”；以開臺祖或其后代為共同祭祀對象，可以稱為“小宗族”。

而無論是“大宗族”還是“小宗族”，臺灣祭祖大致移植了大陸的儀式。臺灣知名媒體人黃智賢2021年曾去福建漳州祭祖。她3月30日告訴《環(huán)球時報》記者，臺灣人是非常非常中國的，早期移民渡海帶來的傳統(tǒng)，在臺灣一直被保護(hù)、留存著。比如臺灣人的墓碑上都有大陸的地名，表明你這寸支是從大陸什么地方來。她說，臺灣閩南人在家里都會寫上我們來臺祖先之前在大陸的堂號，“這是什么？這就是慎終追遠(yuǎn)”。黃智賢特別提到，臺灣人到現(xiàn)在都保留一種習(xí)俗，就是祖先土葬之后大概七八年會把墳?zāi)雇陂_，然后把骨頭撿起來火化。這個“撿骨”風(fēng)俗就是因?yàn)橄热藦拇箨懚珊５脚_灣，他們故去后也希望后人把他們的骨頭撿起來，將來帶回大陸入土為安，“因?yàn)樘粕讲攀俏覀兊募亦l(xiāng)。這就是慎終追遠(yuǎn)、落葉歸根”。黃智賢語氣堅定地對《環(huán)球時報》說：“所以臺灣人當(dāng)然是中國人，臺灣人是妥妥的、百分之百的、原汁原味不折不扣的中國人?！?/p>

陳益源教授也跟《環(huán)球時報》記者說起，臺灣有句諺語叫“吃果子拜樹頭”，即飲水思源之意，人同此心，心同此理。他說，臺灣與大陸祭祖文化并無不同。不只是人，連神也是，臺灣臺南學(xué)甲慈濟(jì)宮建廟完畢后，信眾會在保生大帝誕辰前約4天將神像請回福建白礁鄉(xiāng)祖廟進(jìn)行“謁祖”，該習(xí)俗國兩岸隔絕而中-斷，后來采取變通方式，信眾將祭祖地點(diǎn)改在將軍溪畔舉行，建立一座白礁亭并立碑，讓人們能以遙祭方式祭祖，整個活動被稱為“上白礁”，延續(xù)至今。

可以說，清明節(jié)承載著中華民族深厚的文化，掃墓祭祖正是“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”這一文化意識的凝結(jié)與升華。，兩岸實(shí)現(xiàn)全面“三通”后，返回大陸尋根的臺灣同胞更是絡(luò)繹不絕。像臺南市西港謝氏宗親多年一直試圖在大陸尋根問祖，在福建省有關(guān)部門的幫助下，通過兩地族譜的比對，確定他們的祖先是從海滄石塘村分支到臺灣。臺南市西港謝氏宗親最終圓夢，回海滄祖籍地尋根謁祖，受到當(dāng)?shù)刈谟H的歡迎。2005年清明節(jié)，馬英九的父親馬鶴凌也曾經(jīng)專程到陜西祭祖，并留詩一首“跨海尋根萬里行，楊凌祭祖正清明；亡人追遠(yuǎn)還鄉(xiāng)日，欣見宗親樂太平”。就在今年3月18日，臺中清水區(qū)天帝教天極行官道場舉行一年二度的“中華民族海內(nèi)外同胞聯(lián)合祭祖大典”，以景仰之心效法祖先，借以體現(xiàn)慎終追遠(yuǎn)的精神。該活劫始于1973年，擔(dān)任總主祭的中華天帝教總會理事長黃德賢表示，借由莊嚴(yán)肅穆儀式的進(jìn)行，讓后代子孫點(diǎn)滴在心，學(xué)習(xí)知恩報恩、飲水思源。

正是借助年復(fù)一年、感情豐富的儀式重演，喚醒、塑造和強(qiáng)化了家族、族群、集體的共同記憶以及中華民族的家國情懷。

“民族的記憶已經(jīng)被壓抑了很久”

即使在現(xiàn)代社會，臺灣年輕人對“慎終追遠(yuǎn)”也并不陌生。臺灣TVBS電視臺記者陳旭毅是閩南人，他告訴《環(huán)球時報》，他們家族每年都會在清明節(jié)舉行隆重的祭祖儀式，需要準(zhǔn)備三牲、米酒以及水果等祭品。

臺灣部分青少年此前曾參加黃帝陵祭祖儀式，在瞻仰臺灣光復(fù)致敬團(tuán)祭黃帝陵文碑后十分感動，表示有一種追根溯源的感覺，知道自己的宗族從哪里來、血脈是如何流傳的。黑貓兩岸青年文旅基地、青青之約文化傳媒執(zhí)行長吳炳璋是金門人，長期在臺灣本島生活，目前在廈門創(chuàng)業(yè)。他對《環(huán)球時報》記者表示，祭祖不管是對臺灣青年還是大陸青年來說，都是一件很重要的事情，“因?yàn)槿瞬荒芡尽?。臺灣聯(lián)合新聞網(wǎng)3月30日報道稱，清明連假將至，因應(yīng)返鄉(xiāng)祭祖旅游需求，臺灣民航局表示島內(nèi)航線已陸續(xù)加開三波加班機(jī)，預(yù)計提供1846架次、17.51萬個座位。這正表明，祭祖以及慎終追遠(yuǎn)同樣是臺灣社會的重要傳統(tǒng)。

不過對于馬英九祭祖，綠營卻一再“政治化”，扣“紅帽子”。馬英九基金會執(zhí)行長蕭旭岑在接受《環(huán)球時報》　采訪時說，馬先生因?yàn)槁殑?wù)的關(guān)系一直無法回家鄉(xiāng)探望，但他的大姐與當(dāng)?shù)赜H人一直保持聯(lián)絡(luò)，這次馬先坐安排回鄉(xiāng)祭祖就是一償夙愿。他還提到，馬選在清明節(jié)到大陸祭祖是人之常情，是很早就規(guī)劃好的行程，“中華民族一直有在清明節(jié)回鄉(xiāng)掃墓的傳統(tǒng)習(xí)俗，我住在南投，清明節(jié)也會回鄉(xiāng)掃墓，若有人不讓我回去，我一定反抗，政治不要凌駕人性!”

臺灣《中天辣晚報》以馬英九登陸祭祖'為題，在臺北街頭對民眾進(jìn)行隨機(jī)街訪。結(jié)果很多受訪年輕人都認(rèn)為，馬英九訪問大陸的行為并無不妥，“已經(jīng)卸任，當(dāng)然可以去大陸，那是他個人的生活”，還有人說，“大家都有自己的祖先，回去祭祖是OK的”“兩岸之廄不該走到對立仇恨的地步”。

黃智賢對《環(huán)球時報》表示，馬英九祭祖參訪之行的意義很大，因?yàn)樵谝恍┡_灣人心中，“中國”已經(jīng)非?？~緲，兩岸分離太久了。而馬英九對于藍(lán)營還有很大的影響力，大家借著他第一次到大陸看到了什么、聽到了什么、感受到什么，這些會讓臺灣的人在靈魂深處觸碰民族的記憶，“這個民族的記憶已經(jīng)被壓抑了很久”?！吨袊鴷r報》刊登的一篇言論認(rèn)為，對馬英九祭祖的攻擊不僅是對馬本人的人格侮辱，也是對中華文明的褻瀆。中華民族自古重視血緣親情，清明祭裾是綿延數(shù)千年的習(xí)俗，是后輩傳承先人精神、表達(dá)后人追思的重要途徑，“這就是慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族，民德歸厚”。已經(jīng)70多歲的馬英九踏上漫長等待之后的回鄉(xiāng)祭祖之路，“實(shí)在不應(yīng)該對此進(jìn)行妖魔化的政治解讀”。文章說，馬英九這次大陸之行是一次祭祖之旅、歷史之旅和青年交流之旅，“不管從哪個角度看對兩岸交流、兩岸和解、兩岸和平都有正面意義”。▲