李雙套

在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”這一重要表述，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明形態(tài)

現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，但是現(xiàn)代與傳統(tǒng)并不是截然對(duì)立、水火不容?，F(xiàn)代是從傳統(tǒng)中走出來(lái)的，現(xiàn)代化不可能脫離傳統(tǒng)而出現(xiàn)。馬克思就說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！笨梢钥隙ǖ氖牵谶@里，馬克思所講的“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”包括一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”就是中國(guó)人“創(chuàng)造自己的歷史”所“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”，中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

中國(guó)式現(xiàn)代化之所以創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，除諸多現(xiàn)實(shí)因素外，一個(gè)重要方面在于中國(guó)五千年的歷史傳承與文化傳統(tǒng)。只有深刻把握“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，我們才能真正破解中國(guó)式現(xiàn)代化成功的深層基因密碼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，諸如崇尚道德、以民為本、仁愛(ài)精神、忠恕之道、和諧社會(huì)等這些宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的力量之源，是創(chuàng)立人類文明新形態(tài)的根基。可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。繼往開(kāi)來(lái)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，我們要繼續(xù)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中尋求智慧、汲取精華、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，堅(jiān)持歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)的文明形態(tài)

科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)包括：生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)；生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)共同富裕，不搞兩極分化；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容；堅(jiān)持工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)；馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，社會(huì)主義離不開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“科學(xué)發(fā)展”“高質(zhì)量發(fā)展”等理念。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景。在政治建設(shè)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民的共同夢(mèng)想，無(wú)數(shù)仁人志士為此苦苦求索、進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。中國(guó)共產(chǎn)黨不辱使命，領(lǐng)導(dǎo)“革命和建設(shè)”。在社會(huì)建設(shè)上，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、實(shí)現(xiàn)全面小康的歷史性跨越。在文化建設(shè)上，中國(guó)式現(xiàn)代化確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。在生態(tài)文明建設(shè)上，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”，追求人與自然和諧共生。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果的文明形態(tài)

1992 年，鄧小平同志提出要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。2014 年，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！敝袊?guó)式現(xiàn)代化以兼容并包的品格，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，不但打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思、展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的新圖景，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是在借鑒和吸收人類文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，進(jìn)而成為人類文明成果的重要組成部分。如，中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的人類優(yōu)秀文明成果，提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論。中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收了人類優(yōu)秀文明成果，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治建設(shè)理論。中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收了以促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然和諧相處為主要內(nèi)容的人類優(yōu)秀文明成果，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論。中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收了以國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的人類優(yōu)秀文明成果，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家治理理論。

當(dāng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)一切人類優(yōu)秀文明成果的借鑒吸收不是照貓畫(huà)虎，而是立足國(guó)情，以我為主、為我所用。比如，中國(guó)式現(xiàn)代化擺脫“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”對(duì)立的束縛，在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，引入市場(chǎng)，但不照搬西方現(xiàn)代化的“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)主義的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處相結(jié)合。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了代表人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的文明形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化證明人類文明不等于西方文明?，F(xiàn)代化不是游離于各國(guó)具體現(xiàn)代化實(shí)踐的先驗(yàn)存在。世界各國(guó)都有根據(jù)本國(guó)國(guó)情發(fā)展具有本國(guó)特色的現(xiàn)代化道路的權(quán)利?！拔鞣街行闹髁x”的錯(cuò)誤就在于用一種特殊性去主宰另一種特殊性。他們把作為特殊的西方現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化一般、現(xiàn)代化本身，并以此作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判非西方的現(xiàn)代化特殊。殊不知，西方現(xiàn)代化也是現(xiàn)代化特殊、現(xiàn)代化的一種，而不是現(xiàn)代化一般。

中國(guó)式現(xiàn)代化破解了“西方中心主義”，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的“神話”和“西方文明=人類文明”的“錯(cuò)覺(jué)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“和平發(fā)展”都代表了文明進(jìn)步的發(fā)展方向?！?/p>