江蘇省南通市通州區(qū)五接小學(xué) 何雨晴

民族音樂(lè)經(jīng)歷了幾千年的積淀，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。近年來(lái)，由于受到了西方文化的影響，小學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不足，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常不利的。 實(shí)際上，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)能夠幫助學(xué)生建立文化自信，尤其對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，能夠幫助他們了解傳統(tǒng)文化， 并且建立起正確的文化價(jià)值觀。小學(xué)生的價(jià)值觀還處于啟蒙階段，在小學(xué)階段就開(kāi)始根植民族音樂(lè)理念，在將來(lái)能夠開(kāi)出美麗的花朵。當(dāng)然，因?yàn)槲覈?guó)民族音樂(lè)種類繁多，小學(xué)生年紀(jì)較小，很難深入了解每種民族音樂(lè)形式以及相應(yīng)的演奏技巧，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)，同時(shí)發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。

一、民族音樂(lè)概念界定

民族音樂(lè)概念。 民族音樂(lè)從廣義上看，除了包括民間歌曲與戲曲外，還包含演奏民族音樂(lè)時(shí)所用的樂(lè)器以及相應(yīng)的舞蹈形式， 而這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，充分體現(xiàn)了人們情緒的表達(dá)。 另外，民族音樂(lè)還可從傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)來(lái)定義， 傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)間范圍一般是在19 世紀(jì)以前， 在歷史的長(zhǎng)河中保留下來(lái)的旋律與音樂(lè)被人們稱為“舊音樂(lè)”，不僅包括藝術(shù)音樂(lè)以及宗教音樂(lè)，同時(shí)還包括民間音樂(lè)，如民間歌謠、舞蹈以及樂(lè)器等[1]。 而現(xiàn)代音樂(lè)通常是五四運(yùn)動(dòng)以后，人們的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，音樂(lè)形式也發(fā)生了改變。 在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞民間歌曲、舞蹈、樂(lè)器等展開(kāi)教學(xué)。

民族音樂(lè)特點(diǎn)。 我國(guó)民族音樂(lè)的形式非常豐富，也具有鮮明的特點(diǎn)，主要包括以下幾個(gè)特點(diǎn)：①豐富性。我國(guó)的民族音樂(lè)是民族文化的重要載體之一， 經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，不僅種類豐富，在表現(xiàn)形式上也非常多樣化，幾乎涵蓋了不同民族文化發(fā)展演變的一點(diǎn)一滴；②通俗性。我國(guó)的民族音樂(lè)不僅包括一些專業(yè)歌曲， 還有一些民間自發(fā)創(chuàng)作的音樂(lè)形式，如一些口口相傳的音樂(lè)段子以及戲曲等，都是人們?cè)谏a(chǎn)勞作以及茶余飯后即興創(chuàng)作的， 因此具有一定的通俗性[2]。 這些民族音樂(lè)能夠直觀地展現(xiàn)出人們的日常生活；③實(shí)用性。民族音樂(lè)不僅是人們生活的縮寫，也是前人經(jīng)驗(yàn)的積累，人們通常會(huì)將先人積累的生活經(jīng)驗(yàn)以及人生哲理等融入到歌曲中， 很多民族音樂(lè)自身就像一本書，能夠幫助人們?cè)诟璩倪^(guò)程中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。

二、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的方法

查找民族音樂(lè)背后的故事，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 音樂(lè)屬于一門藝術(shù)類學(xué)科，在小學(xué)階段，首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生欣賞音樂(lè)。 因此在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確把握音樂(lè)作品內(nèi)涵。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生補(bǔ)充講解關(guān)于音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景與相應(yīng)的時(shí)代背景， 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘隱藏在作品背后的情感，提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)代的了解程度，隨后再帶領(lǐng)學(xué)生一同去欣賞音樂(lè)。這樣一來(lái)不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還能夠使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，使學(xué)生更好地了解我國(guó)的民族文化。

例如在教學(xué)《二泉映月》時(shí)，很多學(xué)生或多或少都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首曲子，但是沒(méi)有一個(gè)學(xué)生能夠清楚地說(shuō)出這首曲子的背景故事。 很多學(xué)生聽(tīng)完曲子后只覺(jué)得好聽(tīng)，但對(duì)于曲子表達(dá)的情感并不了解，也無(wú)法深入進(jìn)行鑒賞。 因此在第一次為學(xué)生播放《二泉映月》后，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生介紹這首曲子的創(chuàng)作背景， 通過(guò)背后的故事來(lái)吸引學(xué)生的注意力，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備[3]?！抖吃隆肥敲耖g藝術(shù)家華彥鈞創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲。 華彥鈞的小名叫阿炳，出生于江蘇無(wú)錫，阿炳自幼喪母，因?yàn)樯鐣?huì)地位較低，從小備受歧視，生活得非常艱難。阿炳的父親精通各種樂(lè)器，受到了父親的影響，他很快成為一名樂(lè)師。但在三十五歲時(shí)，他雙目失明，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，阿炳無(wú)依無(wú)靠，流落街頭，成為一名以賣藝為生的民間藝人，人們都稱他為“瞎子阿炳”。艱苦的生活使阿炳嘗盡了人間的心酸，他每天都在街頭演奏，憑借極高的音樂(lè)天賦，將自己的人生通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)了出來(lái)。中華人民共和國(guó)成立前夕，阿炳的生活更加貧困，兩年都未曾碰過(guò)樂(lè)器，而在1950 年夏天，無(wú)錫音樂(lè)家楊蔭瀏以及曹和安為了采集民間音樂(lè)，從北京回到無(wú)錫，為阿炳的演奏錄音。 阿炳再次拿起樂(lè)器，留下了凝聚他一聲心血的作品《二泉映月》。當(dāng)學(xué)生了解了《二泉映月》的創(chuàng)作背景后，教師可再次播放曲子，讓學(xué)生認(rèn)真感受隱藏在曲子中的情緒。

整合單元內(nèi)容，突破教材限制。 傳統(tǒng)的教學(xué)形式更為關(guān)注教學(xué)過(guò)程是否連續(xù)，教師在課堂上往往會(huì)按照教材順序來(lái)講解，但是此種教學(xué)形式忽略了學(xué)生的積極性，最后得到的反饋也不理想， 學(xué)生不是無(wú)動(dòng)于衷就是過(guò)于熱情，教學(xué)效果得不到保障。 為了改善此種情況，教師就可借助大單元教學(xué)模式，整合大概念，將學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程與結(jié)果變?yōu)橐粋€(gè)整體，展開(kāi)連貫式教學(xué)。 如教師可設(shè)立民族風(fēng)情音樂(lè)專項(xiàng)的主題，課程安排三到四節(jié)，每節(jié)課帶領(lǐng)學(xué)生賞析三到五首民族音樂(lè)，通過(guò)鑒賞音樂(lè)，讓學(xué)生結(jié)合民族文化、特點(diǎn)等，找出異同點(diǎn)，幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)。

例如可從《舞起來(lái)》中選擇《我的家鄉(xiāng)在日喀則》，隨后延伸至同類作品《家鄉(xiāng)》，讓學(xué)生寫下藏族風(fēng)情的特點(diǎn)。 還可從《甜甜江南》中選擇《憶江南》，同時(shí)選擇《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》作為補(bǔ)充教學(xué)[4]。除此之外，教師還可補(bǔ)充一些教材未涉及的西北風(fēng)情的民族音樂(lè)， 如《花兒與少年》《我熱戀的故鄉(xiāng)》等。在教學(xué)中，教師還可借助多媒體，將不同省份的音樂(lè)以及代表曲目，以疊加地圖的形式展示出來(lái)，讓學(xué)生能夠一邊看一邊聽(tīng)。總體來(lái)看，教師應(yīng)當(dāng)敢于突破教材的局限性，但在此過(guò)程中必須謹(jǐn)慎挑選合適的音樂(lè)，避免學(xué)生在鑒賞過(guò)程中出現(xiàn)理解偏差，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。

鼓勵(lì)學(xué)生表演，植入民族精神。小學(xué)生天性愛(ài)玩，多數(shù)教師在教學(xué)中會(huì)引入一些游戲來(lái)幫助學(xué)生克服困難，讓學(xué)生始終保持良好的心情參與到教學(xué)活動(dòng)中，達(dá)到在玩中學(xué)的效果。 但是在實(shí)際教學(xué)中，游戲活動(dòng)并不能完全代替教學(xué)過(guò)程， 有些學(xué)生只顧著玩游戲而忽略了理論知識(shí)的掌握，有些學(xué)生則因?yàn)樾愿駜?nèi)向不會(huì)主動(dòng)參與游戲活動(dòng)。 針對(duì)此類情況，在音樂(lè)教學(xué)中，教師不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還需結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

例如在教學(xué)《勇敢的鄂倫春》時(shí)，在開(kāi)始上課時(shí)教師就可設(shè)計(jì)有趣的活動(dòng)， 讓學(xué)生看圖猜一猜是哪個(gè)少數(shù)民族。在學(xué)生猜測(cè)的過(guò)程中，教師可借助多媒體引導(dǎo)學(xué)生走近鄂倫春民族。 隨后教師可拿出提前準(zhǔn)備好的鄂倫春族服飾，設(shè)計(jì)角色扮演的活動(dòng)，讓學(xué)生穿著民族服飾來(lái)學(xué)習(xí)《勇敢的鄂倫春》[5]。 第一個(gè)活動(dòng)：教師可帶領(lǐng)學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)這首歌曲， 讓學(xué)生按照歌曲的內(nèi)容來(lái)復(fù)述歌曲講了怎樣的故事。第二個(gè)活動(dòng)：教師可帶領(lǐng)學(xué)生逐句讀歌詞，讓學(xué)生感受歌詞傳達(dá)了怎樣的情緒。 隨后學(xué)生跟隨教師的伴奏試著演唱，逐步掌握歌唱的技巧。第三個(gè)活動(dòng)：教師可讓學(xué)生拿出提前準(zhǔn)備的碰鐘以及鈴鼓等樂(lè)器進(jìn)行分組伴奏表演，最后按照各個(gè)小組的具體表現(xiàn)來(lái)評(píng)分。 歌曲學(xué)習(xí)完畢后，教師還可與學(xué)生一起創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作， 讓學(xué)生跟隨音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái)。經(jīng)過(guò)了上述幾個(gè)活動(dòng)，學(xué)生就能夠更好地體會(huì)《勇敢的鄂倫春》所表達(dá)的情感，同時(shí)也了解了鄂倫春族的民族文化，拓展了知識(shí)面。

總之， 民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族特色的融合，作為新時(shí)代的青少年，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展民族音樂(lè)。 因此在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中， 教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到引入民族音樂(lè)的重要性，將民族文化逐步融入到教學(xué)工作中，將音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，由此提高學(xué)生的民族自豪感。