崔 磊 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

近年來，我國不斷提高對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，同時提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。從傳統(tǒng)文化中提取的、有代表性的傳統(tǒng)民族文化符號，涉及民族文字、建筑與工藝、圖騰宗教、民間神話等方面，蘊含著豐富多樣的道德理念、人文精神、哲學(xué)思想，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有有力的指導(dǎo)作用。對此，現(xiàn)從傳統(tǒng)民族文化符號的內(nèi)涵特征、分類，傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展的必要性，傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展路徑等方面進行闡述，以期為推動傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展提供一些思路。

中華民族在五千年間孕育了絢麗多姿的傳統(tǒng)文化，中華民族傳統(tǒng)文化符號也伴隨源遠流長的中華文明而形成與演變。從傳統(tǒng)文化中提取的、有代表性的事物，通?？梢员环Q為傳統(tǒng)民族文化符號，其涉及民族文字、建筑與工藝、圖騰宗教、民間神話傳說等方方面面。與我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟相比，文化發(fā)展表現(xiàn)出一定的滯后性。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)體量中占有的份額并不高，尤其是傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展仍具有一定的局限性。對此，近年來我國不斷提高對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度，并提出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化符號，不僅可以提高我國綜合國力，增強國民的民族自信心和民族自豪感，還可以促進社會主義核心價值觀的構(gòu)建，進一步推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐?；诖?，本文對傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展展開研究分析。

傳統(tǒng)民族文化符號相關(guān)概述

傳統(tǒng)民族文化符號的內(nèi)涵特征

傳統(tǒng)民族文化符號是對蘊含民族氣息的文字、圖像、符號以及習(xí)俗等物象的統(tǒng)稱，有著十分豐富的文化內(nèi)涵和表達樣式，既是中華民族傳統(tǒng)文化的客觀體現(xiàn)，也是中華民族歷史演變的重要反映，具有高度的歷史價值、文化價值。傳統(tǒng)民族文化符號與我國各民族的價值信仰及對自然的探索需求有著緊密的聯(lián)系，所以環(huán)境差異是民族文化符號的一大特征。因此，自然環(huán)境不僅是民族文化符號形成的重要影響因素，還是民族文化符號不斷發(fā)展演變的媒介，更是導(dǎo)致同一地域的民族文化符號表現(xiàn)出顯著相似性的主要原因。比如，水紋符號是我國黃河流域十分常見的一種紋樣圖案，不論是在新石器時代的彩陶中，還是在封建社會的建筑裝飾、工藝美術(shù)作品中，水紋符號都隨處可見[1]。相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計顯示，黃河流域作為我國的多民族聚居地，大約聚集了十余個民族，其中，絕大多數(shù)民族都使用了水紋符號，少部分民族則使用了與水紋符號相近的紋樣圖案。除此之外，傳統(tǒng)民族文化符號的內(nèi)涵很大程度上還會受到時間因素的影響?；诖?，不同時期的傳統(tǒng)民族文化符號會成為各時期思想觀念、經(jīng)濟發(fā)展情況等的重要表現(xiàn)形式，進而展現(xiàn)出各時期不同的風(fēng)土人情。

傳統(tǒng)民族文化符號的分類

基于傳統(tǒng)民族文化符號的內(nèi)涵特征，可將其分成民族文字、建筑與工藝、圖騰宗教、民間神話傳說等類型。

其中，就民族文字而言，其不僅在記錄歷史、傳承文化方面發(fā)揮著載體作用，還是傳統(tǒng)民族文化符號中極具代表性的思想呈現(xiàn)方式。比如，民族文字不僅能賦予藝術(shù)文化作品深厚的思想內(nèi)涵，讓其內(nèi)容更加豐富充實，還能賦予其高度的歷史價值、文化價值，讓受眾在欣賞作品的同時，感受到其中蘊含的深厚內(nèi)涵。

就建筑與工藝而言，在地域文化、技法傳承等因素的影響下，傳統(tǒng)民族建筑、工藝品表現(xiàn)出鮮明的歷史氣韻和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)民族建筑與工藝是中華民族在漫長歷史長河中凝結(jié)而成的智慧結(jié)晶。其中，傳統(tǒng)民族建筑有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化積淀；民間工藝則是傳統(tǒng)民族文化符號的重要組成部分，諸如剪紙、年畫、皮影等民間工藝，不僅與人們的日常生活、民間傳說等有著緊密聯(lián)系，還承載著吉祥、喜慶、祥和等美好寓意，象征著勞動人民對美好生活的向往。

就圖騰宗教而言，圖騰崇拜產(chǎn)生于舊石器時代晚期，當(dāng)時的人們因為缺乏對自然的有效認識，將在經(jīng)濟層面與自身有著緊密聯(lián)系的動植物認作自身的親屬，認為該部分動植物與自身有著血緣關(guān)系；抑或認為自身所在民族或部落民眾都源自某類動植物，繼而對該部分動植物產(chǎn)生崇拜心理，以求庇佑民族或部落健康平安。例如，龍、鳳、魚、鳥、雷電等形象均廣泛出現(xiàn)在圖騰崇拜中，并逐漸發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈缙诘拿褡宸枴＿@一時期的傳統(tǒng)民族文化符號表現(xiàn)出一定的抽象性、象征性，并且在很大程度上反映了當(dāng)時人們對健康、幸福的向往與追求。

就民間神話傳說而言，在繪畫、剪紙、刺繡等作品中，隨處可見各式各樣的傳統(tǒng)民族文化符號。這些作品大多是圍繞民間故事、神話傳說等創(chuàng)作的，即以民間藝術(shù)的形式，傳達民間神話傳說的情節(jié)內(nèi)容，繼而在生生不息的傳承發(fā)展中展現(xiàn)世世代代中華兒女對美好生活的期盼與追求。

傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展的必要性

提高我國的綜合國力

文化作為一種精神力量，是一個國家、民族的靈魂。實踐表明，不論是哪個國家、哪個民族，要想在世界民族之林中屹立不倒，堅持先進文化的引領(lǐng)尤為必要。在世界一體化發(fā)展不斷深入的背景下，世界各國之間綜合國力的競爭愈發(fā)激烈，除去經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力方面的競爭，文化軟實力在綜合國力競爭中逐漸占據(jù)越來越重要的地位。從某種意義上說，一個國家如果擁有強勁的文化軟實力，就意味著其將兼具國內(nèi)的高認同感和國際領(lǐng)域的高感召力。新時代背景下，文化已然轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國力競爭的重要因素。與此同時，鑒于物質(zhì)生活方面的滿足，國人對精神文化生活提出了越來越高的要求[2]。因此，為促進國家更加繁榮昌盛，使國人的精神文化需求得到極大滿足，深厚的文化力量必不可少。而推進傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展，對提高我國的綜合國力具有十分積極的意義。

增強民族自信心和民族自豪感

傳統(tǒng)民族文化符號不僅是中華民族賴以維系的精神紐帶，還是中華民族凝聚力形成的重要前提。因此，推進傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展，是全體中華兒女共同的歷史責(zé)任、文化使命以及現(xiàn)實需要，這在當(dāng)今時代的中國顯得尤為重要。就文化學(xué)視角而言，一個人之所以為中國人，是由其血緣、體質(zhì)、所受文化熏陶等因素共同決定的。千百年來，傳統(tǒng)民族文化符號憑借其宏大的氣勢、深厚的底蘊、特有的氣韻以及頗具東方智慧的表現(xiàn)力哺育著中華兒女，培育了一代代中國人，而一代代中國人又反哺創(chuàng)造了博大精深、源遠流長的中華文化，由此生生不息，經(jīng)久流傳[3]。推進傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展，有利于增強國民的民族認同感，進而提高國民的文化自信。

構(gòu)建社會主義核心價值觀

中華文明延綿數(shù)千年，構(gòu)建起了別具一格的價值體系。傳統(tǒng)民族文化符號歷經(jīng)世世代代發(fā)展演變，已經(jīng)在中華兒女的血液中留下了深刻的印記，其實現(xiàn)了與人們生產(chǎn)生活各方面的充分融合，對人們的思想、行為產(chǎn)生了極大的影響。傳統(tǒng)民族文化符號中蘊含著豐富的思想道德資源，比如，傳統(tǒng)民族文化符號崇尚“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主動擔(dān)當(dāng)，即與社會主義核心價值觀中的“愛國”相一致。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著整個國家、民族共同的價值追求。傳統(tǒng)民族文化符號與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在統(tǒng)一性，也正是憑借著這種與生俱來的特性，社會主義核心價值觀才轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊斯餐膬r值遵循和行為準(zhǔn)則。

傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展路徑

發(fā)揮各方主體的作用，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展

首先，發(fā)揮高校主陣地作用，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展。高校在高素質(zhì)人才培養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對于傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展，高校可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，以學(xué)生喜聞樂見的方式傳播傳統(tǒng)民族文化符號，進而促進傳統(tǒng)民族文化符號的傳承發(fā)展。比如，在實際教學(xué)中設(shè)立傳承傳統(tǒng)民族文化符號的相關(guān)課程，并將其設(shè)為學(xué)生的必修課；同時，培養(yǎng)和提高學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化符號的認知水平，讓當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化符號形成良好認同，從而進一步肩負起傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化符號的重要使命[4]。另外，教師還可以在實踐教學(xué)中融入傳統(tǒng)民族文化符號，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)民族文化符號的魅力，提升學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化符號的認同度。此外，還可以推進傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展與校園文化建設(shè)的有機融合，以此讓學(xué)生在無形中感受傳統(tǒng)民族文化符號的無窮魅力。

其次，發(fā)揮社會各方主體的作用，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展。為推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展，應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮社會各方主體的作用，加大對可以促進社會和諧發(fā)展、推動人們積極向上的思想文化內(nèi)容的傳播弘揚力度。具體而言，可以從傳統(tǒng)民族文化符號中提取資源，依托積極向上的文藝作品傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進思想；依托先進的信息技術(shù)賦予傳統(tǒng)民族文化符號以鮮活的生命力，推動傳統(tǒng)民族文化符號創(chuàng)新性呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)民族文化符號既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，展現(xiàn)出中華文化的魅力。發(fā)揮社會各方主體的作用，可以讓傳統(tǒng)民族文化符號煥發(fā)新的生命力，從而助力社會和諧發(fā)展，切實滿足民眾的文化需求。

最后，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)市場作用，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展。在信息技術(shù)的加持下，文化全球化進程不斷推進，由此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為世界文化發(fā)展的大勢所趨。推動我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對提升我國文化競爭力、影響力，具有十分積極的意義。推動基于傳統(tǒng)民族文化符號的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面要加大對傳統(tǒng)民族文化符號中素材故事的挖掘力度，捕獲創(chuàng)意靈感。我國傳統(tǒng)民族文化符號中蘊含著很多意味深長的經(jīng)典故事，如可以通過對彰顯愛國、仁孝、勤勞等價值理念的經(jīng)典故事的挖掘，對其進行創(chuàng)新改造，建立起頗具中國特色的文化品牌，進而推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展。另一方面還要找準(zhǔn)市場定位，加強對文化產(chǎn)品的精準(zhǔn)營銷[5]。傳統(tǒng)民族文化符號有著十分廣闊的市場發(fā)展前景，相關(guān)人員應(yīng)充分把握受眾需求，開發(fā)創(chuàng)造出可以滿足人們多元化需求的文化產(chǎn)品。

基于地域文化視角，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展

首先，建立健全地域文化教育生態(tài)體系。新時代，傳統(tǒng)民族文化符號賴以生存的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，所以基于地域文化視角傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化符號，應(yīng)著眼于當(dāng)代社會整體發(fā)展環(huán)境，樹立更好地服務(wù)地域人民的發(fā)展目標(biāo)，建立健全地域文化教育生態(tài)體系。不僅要加大對諸如學(xué)校教育、社區(qū)教育、家庭教育等傳統(tǒng)教育方式的發(fā)展力度，還應(yīng)發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字媒體、旅游休閑等非傳統(tǒng)教育機制的作用，讓傳統(tǒng)民族文化符號以生動形象的方式與地域人民構(gòu)建緊密聯(lián)系，從而充分發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號的社會功能。

其次，加大對地域文化遺產(chǎn)的保護力度。對于傳統(tǒng)民族文化符號的形式載體，由于其已經(jīng)與原本的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會環(huán)境等相脫離，極易遭到破壞，所以相關(guān)政府部門及社會應(yīng)對其開展全面系統(tǒng)的保護。在地域瀕危文化遺產(chǎn)保護方面，應(yīng)開展搶救性保護，對于一些已經(jīng)遭到破壞的地域文化遺產(chǎn)，應(yīng)著手開展有計劃的修復(fù)工作。在地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，應(yīng)當(dāng)建立完善的保護制度。比如，少數(shù)民族特色文化作為傳統(tǒng)民族文化符號的重要組成部分，相關(guān)政府部門應(yīng)有意識地依托翻譯、出版等方式，推進對地方少數(shù)民族語言文字、民間音樂、經(jīng)典文獻等的傳承保護。

最后，推進傳統(tǒng)民族文化符號與生產(chǎn)生活的有機融合。為推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展，必須要將其與地域人民的生產(chǎn)生活進行充分融合，以便在日常生產(chǎn)生活中發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化符號的積極作用。適時開展與傳統(tǒng)民族文化符號有關(guān)的便民活動，如開展傳統(tǒng)民族文化符號有獎競猜、中醫(yī)義診等活動，引導(dǎo)人們積極參與，在社區(qū)、廣場、公園等公共場所開展免費的品茶活動，傳播歷史文化故事，為人們搭建文化交流、休閑娛樂的平臺，建立起地域人民與傳統(tǒng)民族文化符號的緊密聯(lián)系，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展[6]。

綜上所述，傳統(tǒng)民族文化符號歷經(jīng)數(shù)千年，至今仍有強大的生命力，對當(dāng)代中國文化等相關(guān)方面的發(fā)展具有極高的指導(dǎo)意義。鑒于此，相關(guān)人員應(yīng)圍繞如何更有效地推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展進行探索研究，明確傳統(tǒng)民族文化符號的內(nèi)涵特征及對其進行傳承發(fā)展的必要性，發(fā)揮各方主體的作用，基于地域文化視角，推動傳統(tǒng)民族文化符號傳承發(fā)展，切實推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。