張 彤 伊犁師范大學(xué)

隨著ICT技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和信息無處不在，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界承載著生活中方方面面的數(shù)據(jù)信息，包括出行、購物、社交、娛樂、醫(yī)療、教育等信息要素。人們的生產(chǎn)生活方式正在全面線上化、數(shù)字化。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展也促使人們的生活有了更加多元的選擇。隨著生活水平的提高，人們逐漸愿意運(yùn)用數(shù)字化的方式提高自己的生活品質(zhì)，因此，數(shù)字化的旅行方式就變成了新時(shí)代人們在學(xué)習(xí)工作之余的選擇之一，也逐漸變?yōu)槿藗兩畹囊徊糠帧?shù)字社區(qū)的建立方便了旅行中的人們，也為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了助推劑。但數(shù)字社區(qū)的建立并沒有完全普及，尤其是在西部地區(qū)，數(shù)字社區(qū)的建設(shè)進(jìn)程相對緩慢。地處新疆維吾爾自治區(qū)的伊犁河谷地區(qū)水資源十分豐富，被稱為“中亞濕島”，其自然景觀優(yōu)美，旅游資源豐富，但其數(shù)字社區(qū)的建立僅存在于少數(shù)居民區(qū)的數(shù)字化建立上，在游客會使用到的公共區(qū)域還是空白。伊犁河谷地區(qū)地處我國西北，其交通與平原地區(qū)相比較為落后，游客大都需要以自駕游的方式進(jìn)行游覽。伊犁河谷地區(qū)的景點(diǎn)分布零散，使得對其不熟悉的游客經(jīng)常找不到方向，繼而錯(cuò)過很多優(yōu)美的風(fēng)景。這種點(diǎn)狀化的景點(diǎn)分布極大地影響了伊犁河谷地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得各景點(diǎn)不能有效聯(lián)動(dòng)，伊犁河谷地區(qū)的全域旅游形態(tài)也無法有效達(dá)成?，F(xiàn)通過打造高互動(dòng)的數(shù)字旅游場景，在各景點(diǎn)附近建立方便游客游覽的數(shù)字社區(qū)，以期在傳統(tǒng)旅游娛、食、住、行、購的基礎(chǔ)上拓展出可以滿足新時(shí)代人們的數(shù)字化需求，建立人與人、人與物、人與自然之間的連接，從而構(gòu)建伊犁河谷地區(qū)線上線下高效融合的旅游新型社區(qū)。

伊犁河谷地區(qū)旅游發(fā)展中存在的問題

伊犁河谷地區(qū)各景點(diǎn)之間距離較遠(yuǎn)

伊犁河谷地區(qū)的旅游景點(diǎn)相對其他地區(qū)而言較為豐富，知名的打卡景點(diǎn)有13個(gè)，分別是恰西森林公園、喀拉峻獵鷹臺、那拉提草原、夏塔古道、鞏乃斯河、吐爾根杏花溝、雪嶺云杉自然保護(hù)區(qū)、霍城薰衣草、昭蘇草原油菜花、果子溝大橋、獨(dú)庫公路喬爾瑪景觀、伊寧喀贊其、八卦城。但各景點(diǎn)之間距離較遠(yuǎn)——最西邊的霍城薰衣草莊園到伊寧市的喀贊其景區(qū)需要1個(gè)多小時(shí)的車程，距離最東邊的景點(diǎn)那拉提旅游風(fēng)景區(qū)300多千米，駕車時(shí)長大約4小時(shí)。這些景點(diǎn)中間隔距離最遠(yuǎn)的兩個(gè)景點(diǎn)的出行時(shí)長對于伊犁河谷地區(qū)的居民而言，選擇自駕游不失為一種比較理想的旅游方式，但也只能每次游覽一個(gè)景點(diǎn)，再多游覽一個(gè)景點(diǎn)就會涉及住宿等問題。對于旅行路線的規(guī)劃，13個(gè)景點(diǎn)本就讓人們難以取舍，若沒有數(shù)字化技術(shù)幫助游客規(guī)劃行程，旅行計(jì)劃將很難實(shí)施，伊犁河谷地區(qū)的旅游發(fā)展也將受到阻礙。

伊犁河谷地區(qū)旅游方式受地理因素的影響

伊犁河谷地區(qū)的13個(gè)主要景點(diǎn)中，除了伊寧市的喀贊其景點(diǎn)在市區(qū)，其他景點(diǎn)都在偏離市區(qū)的水域或山麓附近，所以前往伊犁河谷地區(qū)旅游的游客多以自駕游的方式進(jìn)行，雖然有些游客有一定的野外生存能力，但在浩瀚的伊犁山川湖泊和一望無際的草原上經(jīng)常有迷失方向的情況發(fā)生，此地的交通信號燈并不像市區(qū)的交通指示信號那樣密集，所以經(jīng)常有旅行的車輛困在道路上，這不僅會影響其行程，也會影響游客的旅行心情。因此，根據(jù)游客的出行方式建立鏈接各個(gè)旅游景點(diǎn)的數(shù)字社區(qū)就非常重要。

伊犁河谷地區(qū)旅游數(shù)字社區(qū)建立策劃方案

根據(jù)以上伊犁河谷地區(qū)旅游發(fā)展中存在的問題，提出建立伊犁河谷地區(qū)旅游數(shù)字社區(qū)的解決方案。

根據(jù)絲綢之路上的古驛站建立旅游數(shù)字社區(qū)

新疆是古絲綢之路的必經(jīng)之地。據(jù)研究，中國古代絲綢之路可以總結(jié)為三大路線：沙漠綠洲絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路。其中，沙漠綠洲絲綢之路是指歐亞之間的一條陸路通道，新疆位處這條絲綢之路的中段。

兩漢時(shí)期，張騫和班超二人先后出使西域，也就是現(xiàn)在的新疆，開啟了這條絲綢之路。東漢以后，絲綢之路在新疆境內(nèi)主要有北、中、南三條路線。絲路北道從長安（今西安）出發(fā)，穿河西走廊，出玉門關(guān)，沿天山北麓，經(jīng)高昌（今吐魯番）、烏魯木齊、庫爾勒、疏勒（今喀什），越蔥嶺（今帕米爾高原）西行，抵地中海東岸至羅馬各地，這條7000多千米長的北道是絲路主干線。后又延伸出新北道：出玉門關(guān)經(jīng)伊吾（今哈密）、北庭（今吉木薩爾）、霍城、阿拉木圖至黑海沿岸。絲路中道以玉門關(guān)為起點(diǎn)，過高昌（今吐魯番）后轉(zhuǎn)向南，沿天山南麓行，經(jīng)危須（今和碩）、龜茲（今庫車）、姑墨（今阿克蘇）、疏勒（今喀什），翻蔥嶺（今帕米爾高原）至地中海。

其中，經(jīng)過天山北麓的新北道絲路段會經(jīng)過伊犁河谷地區(qū)，此地有多處古老驛站，曾為往來的商隊(duì)提供補(bǔ)給。地處伊犁河谷地區(qū)的13個(gè)景點(diǎn)也分布在古老的絲綢之路周圍。

寧夏中衛(wèi)市發(fā)現(xiàn)的四眼線裝古舊書籍——“石空寺堡至庫車程途”記載了沙漠綠洲絲路的驛站、地名105個(gè)，其中今寧夏境內(nèi)驛站有11個(gè)，今甘肅境內(nèi)驛站有50個(gè)，今新疆境內(nèi)驛站有44個(gè)。這些古老的驛站記載了古絲綢之路商隊(duì)往來的歷史，是歷史文化的印記，也為現(xiàn)代旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以古驛站為基礎(chǔ)建立伊犁河谷地區(qū)的旅游數(shù)字社區(qū)可以滿足來往游客娛、食、住、行、購等方面的需求，是加速伊犁河谷地區(qū)旅游發(fā)展的有效途徑。

伊犁河谷地區(qū)是新疆中段絲綢之路的必經(jīng)之地。在漫漫歷史長河中，古絲綢之路給后人留下了無與倫比的名勝古跡和古文化景觀?，F(xiàn)如今，這些景觀吸引了眾多游客前往“打卡”。在新時(shí)代的數(shù)字化進(jìn)程中，數(shù)字賦能伊犁河谷地區(qū)旅游發(fā)展，能夠有效連接古老的文明和現(xiàn)代的文化，讓伊犁河谷地區(qū)的13個(gè)主要景點(diǎn)發(fā)揮出最大的能量。數(shù)字社區(qū)可以反哺旅游，延展伊犁河谷地區(qū)文旅事業(yè)，促進(jìn)伊犁河谷地區(qū)文旅生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)經(jīng)典旅游線路建立旅游數(shù)字社區(qū)

伊犁河谷地區(qū)水資源豐沛，美景如畫，《中國國家地理》雜志社與新疆維吾爾自治區(qū)旅游發(fā)展委員會共同發(fā)起的“新疆100個(gè)最美觀景拍攝點(diǎn)”榜單中，伊犁河谷地區(qū)占有13個(gè)景點(diǎn)?？梢愿鶕?jù)這13個(gè)景點(diǎn)建立伊犁河谷地區(qū)旅游數(shù)字社區(qū)，并把這條旅游線路策劃為伊犁河谷特色旅游線路，再根據(jù)游客的時(shí)間安排為游客提供最佳旅游線路，使游客在自駕欣賞沿途風(fēng)光的同時(shí)無憂旅行。

在數(shù)字社區(qū)中為游客提供伊犁河谷地區(qū)13個(gè)景點(diǎn)的地理六度信息（經(jīng)度、緯度、海拔、最佳拍攝季節(jié)、最佳拍攝時(shí)間、最佳拍攝方向），為游客提供并展示伊犁河谷地區(qū)的更多“最美”，以便游客獲得更加智能化、科學(xué)化、藝術(shù)化的旅行，同時(shí)為攝影愛好者提供拍攝頂級風(fēng)光照片的可能性。

通過建立13個(gè)景點(diǎn)數(shù)字社區(qū)，形成數(shù)字化的伊犁河谷地區(qū)旅游網(wǎng)絡(luò)，可以極大地方便游客在伊犁河谷地區(qū)各景點(diǎn)的住宿餐飲、加油、充電等，也能用數(shù)字化的方式為游客提供多種旅游方案，從而讓游客更好地享受旅行的美好瞬間。在建立數(shù)字社區(qū)時(shí)，可以在滿足游客基本生活需求的同時(shí)建立數(shù)字可視化的地圖和數(shù)字虛擬講解員作為游客的旅游向?qū)?，從而更好地幫助游客設(shè)計(jì)自助游方案，領(lǐng)略伊犁河谷地區(qū)全域旅游新圖景。

伊犁河谷地區(qū)旅游數(shù)字社區(qū)建立的基本模塊

數(shù)字化旅游線路規(guī)劃站

伊犁河谷旅游數(shù)字社區(qū)以全域旅游為視點(diǎn)，各個(gè)景點(diǎn)的數(shù)字社區(qū)數(shù)據(jù)共享，互通有無，能夠全面掌握伊犁河谷地區(qū)各景點(diǎn)的信息，包括游客的入住率、周邊游客流量、前往下一個(gè)景點(diǎn)所需的時(shí)間、道路擁堵情況，以及有無交通事故和道路維修等情況，可以方便游客掌握旅行的數(shù)據(jù)和信息，真正做到數(shù)字化旅游，從而用數(shù)字賦能伊犁河谷地區(qū)旅游發(fā)展。數(shù)字社區(qū)中的旅游線路規(guī)劃從頂層設(shè)計(jì)到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面更新升級了伊犁河谷地區(qū)旅游發(fā)展系統(tǒng)，為伊犁河谷全域旅游的實(shí)現(xiàn)提供了有力保障。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新興技術(shù)的發(fā)展，新的娛樂生活方式產(chǎn)生，比如基于VR技術(shù)的“云旅游”。某研究論文顯示，通過VR技術(shù)與朋友一起看音樂會、玩游戲或“拜訪”世界其他地方，會提升人們的幸福指數(shù)。當(dāng)前，游客也更傾向于用更時(shí)尚的方式“旅游”。有了VR技術(shù)，游客只需帶上VR頭盔，就可以看到伊犁河谷地區(qū)各景點(diǎn)的壯觀景象。

逐漸成熟的VR技術(shù)正在賦能旅游行業(yè)的各個(gè)方面。例如，“中國VR游”欄目，讓全世界的游客能夠在線游覽中國各地?zé)衢T景點(diǎn)，也讓中國眾多世界遺產(chǎn)、風(fēng)景名勝和文化地標(biāo)觸手可及。其中包括敦煌莫高窟、明十三陵等歷史古跡，以及上海外灘和北京798藝術(shù)區(qū)等具有現(xiàn)代特色的城市景點(diǎn)。VR技術(shù)正在幫助中國旅游實(shí)現(xiàn)在全球的推廣。

數(shù)字化的手段為在伊犁河谷地區(qū)旅行的游客提供了一種全新的社交方式，這種帶上VR眼鏡旅游的方式無疑能夠讓游客形成一個(gè)線上旅行社群，從而增強(qiáng)伊犁河谷地區(qū)旅游在互聯(lián)網(wǎng)中的話題熱度，增加伊犁河谷地區(qū)各景點(diǎn)的知名度，繼而在增加用戶黏性的同時(shí)，吸引全世界游客領(lǐng)略伊犁風(fēng)光。

數(shù)字化景觀搭建

數(shù)字社區(qū)內(nèi)數(shù)字化景觀的搭建能夠讓游客有更直觀的旅游體驗(yàn)。但還處于發(fā)展初期的數(shù)字旅游對文化的挖掘還不夠深，比較缺乏高質(zhì)量內(nèi)容，下一步需要不斷深挖文化內(nèi)涵，專注內(nèi)容打磨。在數(shù)字社區(qū)中搭建數(shù)字化景觀場景，并在場景中用視覺光影藝術(shù)打造新的視聽盛宴，是數(shù)字賦能文旅的絕佳方式。例如，日本北海道作為旅游圣地，除了多元化的生態(tài)環(huán)境外，北海道的土著居民愛努人更是給這個(gè)地方披上了一層神秘的面紗。著名的光影藝術(shù)團(tuán)隊(duì)Moment Factory便以阿寒湖為舞臺，創(chuàng)作了全新的光影藝術(shù)旅程，為游客提供了多媒體夜間漫步體驗(yàn)，希望游客能夠跟隨景觀中文字的指引和守護(hù)神貓頭鷹一起拯救森林，這樣沉浸式的旅游參與感讓游客耳目一新。

生產(chǎn)高質(zhì)量的內(nèi)容需要講好故事，一個(gè)好的故事能夠賦予產(chǎn)品魅力，維持產(chǎn)品的生命力和活力。伊犁河谷是古絲綢之路的必經(jīng)之地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，又有自然風(fēng)光加持，在打造數(shù)字化景觀方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。伊犁河谷地區(qū)可以通過展示數(shù)字社區(qū)，依據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情打造獨(dú)特的IP故事，從而樹立旅游品牌，推動(dòng)伊犁河谷地區(qū)旅游內(nèi)容創(chuàng)新，優(yōu)化游客體驗(yàn)。

數(shù)字化文化展演

新疆是古絲綢之路的必經(jīng)之地，境內(nèi)留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。伊犁河谷則是這片土地滋養(yǎng)的綠洲，其中，伊犁河谷地區(qū)的那拉提旅游風(fēng)景區(qū)就是依托被當(dāng)?shù)毓_克族牧民稱為“母親河”的鞏乃斯河而形成的。

這片土地上的山川河流造就了伊犁河谷地區(qū)的文化特色。例如，卡拉角勒哈是哈薩克族的一種比較古老的舞蹈，它來自哈薩克族民間傳說，即一位哈薩克族小伙子克服重重困難馴化一匹黑馬的故事。小伙子在馬上和馬下，用各種動(dòng)作自豪而詼諧地表演了捕捉和馴化黑馬的整個(gè)過程。由此，以騎馬為題材的舞蹈便在哈薩克族人民之間流傳。諸如此類的特色文化在新疆還有很多。例如，在非遺方面，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”于2008年被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這一藝術(shù)形式包括歌、舞、樂，在內(nèi)容、編排、音樂風(fēng)格和樂器使用方面具有多樣性。其演唱旋律和節(jié)奏變化多樣，既可以單獨(dú)表演，也可以群體表演。直至今日，木卡姆已然成為維吾爾族人民生活的見證。究其歷史，當(dāng)代維吾爾木卡姆和龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等西域大曲有著一定的承襲關(guān)系，它繼承了西域大曲歌、舞、樂三位一體的形式，內(nèi)容和形式完美交融。維吾爾木卡姆既是絲綢之路音樂文化的獨(dú)特見證，又是多元一體中華文化的瑰寶。

豐富的地方傳統(tǒng)文化與數(shù)字化手段相融合會煥發(fā)新的生機(jī)。例如，舞劇《只此青綠》就結(jié)合了數(shù)字化技術(shù)，讓觀者在欣賞舞劇的同時(shí)對中國畫和中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識。燈光設(shè)計(jì)為舞劇《只此青綠》呈現(xiàn)宋制美學(xué)的清新雅致與畫卷中亦實(shí)亦虛、詩意夢幻的青綠世界奠定了基礎(chǔ)，其用“無色而色始全”來鋪陳底色，將“墨色”化作“留白”，在景和演員之間打造了鏡子一般的光影，從而體現(xiàn)出了以少勝多、以無勝有、以簡勝繁的藝術(shù)追求。

與舞劇《只此青綠》類似成功的數(shù)字演繹還有很多。在烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)中，戲劇的邊界被數(shù)字化手段拓寬，戲劇表演環(huán)境不再拘泥于舞臺，游客既是觀眾，也是戲中人。總之，數(shù)字演繹在數(shù)字社區(qū)中的發(fā)展空間很大，既可以利用數(shù)字化、多維度的手法帶給游客多元的視聽體驗(yàn)，也可以增強(qiáng)游客的旅行參與度，讓伊犁河谷地區(qū)的特色文化潤物細(xì)無聲地留在游客的腦海之中。

結(jié)論和討論

技術(shù)的發(fā)展賦予了生活多元選擇。數(shù)字賦能伊犁河谷旅游發(fā)展，能夠在一定程度上解決現(xiàn)存的景點(diǎn)點(diǎn)狀化問題；在數(shù)字社區(qū)中建設(shè)數(shù)字化旅游線路規(guī)劃站，搭建數(shù)字化景觀，打造數(shù)字化文化展演，能夠充分展現(xiàn)伊犁河谷地區(qū)特色文化，保證旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧性和持久性，從而促進(jìn)伊犁河谷地區(qū)文旅生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。但是，旅游過程中的社區(qū)屬于公共領(lǐng)域，而游客和當(dāng)?shù)鼐用竦倪吔缡俏覀冊诮?shù)字社區(qū)時(shí)需要重點(diǎn)討論的地方。希望數(shù)字社區(qū)的建立能夠讓伊犁河谷地區(qū)的居民和外地游客都能享受到最恰如其分、最優(yōu)質(zhì)的社區(qū)服務(wù)。