陳興雷

隴東學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 慶陽 745000

平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，要采取一些必要的措施進(jìn)行挖掘、整理、保護(hù)、傳承。平?jīng)鲎鳛獒轻嘉湫g(shù)文化的發(fā)源地，也是崆峒武術(shù)文化傳播最快、最廣，效率最高的地方，要充分利用平?jīng)鲞@塊陣地高效率、廣范圍的宣傳，最大化地傳播崆峒武術(shù)文化。審視崆峒武術(shù)文化現(xiàn)階段發(fā)展?fàn)顩r，探究崆峒武術(shù)文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展策略。加強崆峒武術(shù)理論與實踐教育，提升平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)傳統(tǒng)文化的普及率與生活化，豐富傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，逐步提高甘肅傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，才能更好地詮釋甘肅民族傳統(tǒng)文化的自信與強大。

1 平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化傳承發(fā)展?fàn)顩r

平?jīng)龅靥幐拭C隴東地區(qū)，有著與甘肅共同的基本概況，還有獨特的區(qū)域特色，如，民族特色的傳統(tǒng)體育項目崆峒武術(shù)就起源于此地。平?jīng)龅赜驈V闊奇特、民族眾多風(fēng)情萬種，邊塞古鎮(zhèn)歷史悠久、戰(zhàn)事頻繁，崆峒武術(shù)威峙西埵。審視平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)發(fā)展?fàn)顩r，有如下幾點：一是平?jīng)鰠^(qū)域內(nèi)的崆峒武術(shù)文化傳承發(fā)展差距較大，家庭對平?jīng)龅貐^(qū)的特色傳統(tǒng)體育項目崆峒武術(shù)文化傳承的思想認(rèn)識尚有不足，對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有待重視，武術(shù)育人理念無法踐行；二是面對西方體育、現(xiàn)代體育思潮的沖擊，社會力量的參與不夠，不能很好地、有效地應(yīng)對，無法自覺維護(hù)本民族、本區(qū)域特色的傳統(tǒng)體育文化，實現(xiàn)崆峒武術(shù)生活化、社會化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展困難；三是平?jīng)鰠^(qū)域內(nèi)學(xué)校的崆峒武術(shù)校本課程設(shè)置不足、不系統(tǒng)、不完善以及相關(guān)傳統(tǒng)體育項目研究缺失；師資隊伍不健全、配額不足，理論水平有限、實踐技術(shù)與教學(xué)業(yè)務(wù)水平需進(jìn)一步提升，尤其崆峒武術(shù)文化傳承的教師；校際之間的崆峒武術(shù)互動交流需進(jìn)一步加強；四是政府管理部門政策制定要詳實無華、力度要大、資金要充分，對待傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展要精準(zhǔn)有方、真抓實干、務(wù)實有力，帶著初心與使命弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)在傳承和發(fā)展中受到多種因素交錯制約，本文在前期平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)調(diào)研的基礎(chǔ)上審視其發(fā)展現(xiàn)狀，找出問題癥結(jié)，并將從崆峒武術(shù)文化傳承中最廣泛、最基礎(chǔ)、影響力較大的四個因素論起。家庭、社會、學(xué)校與政策是崆峒武術(shù)傳承的四個重要因素，從項目活動、思想意識、消費觀念、教育方式、開展?fàn)顩r、師資隊伍、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、傳播渠道等多方面綜合分析闡述，探索出各影響因素的傳承與發(fā)展策略，逐步壯大崆峒武術(shù)文化發(fā)展需求。

2 崆峒武術(shù)家庭培育傳承發(fā)展策略

2.1 轉(zhuǎn)變家長思想觀念，增強崆峒武術(shù)文化傳承意識

家長要認(rèn)識到掌握平?jīng)龅貐^(qū)的崆峒武術(shù)文化的重要性，傳承本區(qū)域特色傳統(tǒng)文化崆峒武術(shù)對平?jīng)龅貐^(qū)未來的發(fā)展是非常重要的，要樹立正確的民族體育思想觀念，增強傳承傳統(tǒng)文化意識。家長應(yīng)積極參加崆峒武術(shù)實踐或培訓(xùn)，在崆峒武術(shù)活動中獲取知識技能，積累民族體育文化資本，盡可能讓更多的平?jīng)鋈苏莆兆銐虻尼轻嘉湫g(shù)知識技能，正確傳承發(fā)展崆峒武術(shù)文化，營造家庭傳承崆峒武術(shù)文化氛圍。需要正確引導(dǎo)子女進(jìn)行崆峒武術(shù)鍛煉，助推子女對崆峒武術(shù)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，正確領(lǐng)會傳承崆峒武術(shù)文化的價值取向，并創(chuàng)設(shè)家庭習(xí)練崆峒武術(shù)行為環(huán)境。要想家庭教育更好地融入崆峒武術(shù)文化，實現(xiàn)崆峒武術(shù)高效傳承，首先要轉(zhuǎn)變家長思想認(rèn)識，樹立傳承民族傳統(tǒng)文化意識，積極主動地掌握平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化，確保民族傳統(tǒng)體育親子活動代代相傳。

平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)家庭作為傳統(tǒng)體育文化培育傳承的重要載體，關(guān)乎著崆峒武術(shù)文化發(fā)展的命運。因此，崆峒武術(shù)家庭培育對子女的影響至關(guān)重要，應(yīng)發(fā)揮崆峒武術(shù)家庭的榜樣作用。在日常生活中崆峒武術(shù)家庭家長將傳統(tǒng)體育文化傳教于孩子，并發(fā)揮榜樣示范作用，常采用激勵、鼓勵、許可、互助等辦法參與民族體育活動，加大資金投入，為子女創(chuàng)造一切有利條件，促進(jìn)子女共同參與崆峒武術(shù)行為。為子女提供崆峒武術(shù)示范和經(jīng)驗交流，及時提供合理的崆峒武術(shù)文化信息，加深子女之間的情感，更好地理解子女所需。激發(fā)崆峒武術(shù)行為的內(nèi)部動機，提高崆峒武術(shù)家庭親子活動的民族傳統(tǒng)體育文化行為的共同體會。在通過父母自身提高對崆峒武術(shù)傳統(tǒng)文化參與行為的同時，提升崆峒孩子的武術(shù)文化保護(hù)意識，增強孩子對民族體育文化的傳承意識。

2.2 重視崆峒武術(shù)教育，增強兒童少年體質(zhì)

“少年強，則國強”“健康第一”等理念，詮釋著對兒童少年身心健康的重視與地位作用，是天下為人父母的夙愿。隨著新教改的不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育也全面展開，體育中考加分在各省市施行。因此，父母對子女的體育教育也引起了重視，加大了體育方面的資金投入，而有些家庭比較困難，對升學(xué)或文化課成績有關(guān)內(nèi)容的投資就比較少，更談不上對體育教育方面的投資了。作為家長清楚地認(rèn)識到，家庭對體育活動投資的重要意義，注重自身的優(yōu)勢效能，加強對本區(qū)域傳統(tǒng)體育文化的教育，以此促進(jìn)子女健康快樂成長。調(diào)整子女教育投資方向，向重視民族傳統(tǒng)體育教育方向傾斜。平?jīng)龅貐^(qū)應(yīng)充分發(fā)揮崆峒武術(shù)文化的功效，促進(jìn)平?jīng)鋈藢ψ优尼轻嘉湫g(shù)教育。重視平?jīng)鰞和倌赆轻嘉湫g(shù)活動的促進(jìn)作用，積極引導(dǎo)兒童少年養(yǎng)成良好的崆峒武術(shù)鍛煉習(xí)慣。平?jīng)黾彝和倌陞⑴c崆峒武術(shù)活動不僅起到了體育教育的功能，而且還有效傳承了民族傳統(tǒng)體育文化；不僅學(xué)到了技能增強了體質(zhì)，而且獲得了身心愉悅，加強了家庭合作交流，促進(jìn)甘肅傳統(tǒng)體育文化與家庭體育和諧發(fā)展。

3 崆峒武術(shù)社會力量參與傳承發(fā)展策略

3.1 發(fā)揮社會力量參與功效，自覺維護(hù)民族傳統(tǒng)體育崆峒武術(shù)文化

平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化在體育現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊和強烈的體育全球化浪潮下從事活動人員不斷減少，發(fā)展空間不斷被壓縮，逐漸喪失崆峒武術(shù)文化特有的文化特質(zhì)、民族理念、人文精神。同時，崆峒武術(shù)運動的組織形式、活動內(nèi)容與功能價值逐漸被邊緣化，崆峒武術(shù)文化將失去自信，傳統(tǒng)體育文化的文化軟實力也不斷削弱。符號價值、文化個性被削弱，甚至消亡，造成本民族傳統(tǒng)體育文化的不自信。[1]崆峒武術(shù)作為一種以身體實踐表達(dá)民族記憶的重要文化形式。[2]一個記不得來路的民族，是沒有出路的民族。[3]崆峒武術(shù)文化是平?jīng)鋈嗣褡弩w育文化的根脈，摒棄或遺忘崆峒武術(shù)文化，便會失去崆峒武術(shù)文化所蘊含的平?jīng)鼍衽c力量。無內(nèi)涵便無形，只有堅定崆峒武術(shù)文化自信，增強崆峒武術(shù)傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感，形成崆峒武術(shù)文化自覺，才能更好地使平?jīng)龀錆M力量。

平?jīng)雒癖娮鳛獒轻嘉湫g(shù)文化傳承的最重要的載體，關(guān)乎其發(fā)展的命運。不斷強化崆峒武術(shù)文化中的精髓，并對其民族特色、民族認(rèn)同感等進(jìn)行傳承。[4]通過崆峒武術(shù)教育，進(jìn)一步加強崆峒武術(shù)的培訓(xùn)力度，強化崆峒武術(shù)文化內(nèi)涵，提高平?jīng)雒癖娮杂X傳承崆峒武術(shù)文化意識，激起平?jīng)鋈藢︶轻嘉湫g(shù)文化內(nèi)涵價值的高度重視，全面提升平?jīng)雒褡鍌鹘y(tǒng)文化的理論與實踐水平，把傳承崆峒武術(shù)文化內(nèi)化為一種社會責(zé)任與歷史使命，應(yīng)該積極保持交流和溝通，積極組織或參與村落、社區(qū)武術(shù)健身與交流，加強村落、社區(qū)崆峒武術(shù)文化的開展，堅持崆峒武術(shù)文化以人為本的價值取向，增強家庭互動，鄉(xiāng)村結(jié)合、社區(qū)聯(lián)盟，培養(yǎng)崆峒武術(shù)民族文化自覺意識，讓崆峒武術(shù)文化的傳承滿足更多精神需求，為平?jīng)雒癖妿砀嗟目鞓泛蜐M足感，實現(xiàn)崆峒武術(shù)文化廣泛傳播，提升平?jīng)鋈说纳硇慕】?，促使社會環(huán)境更加和諧安寧。

3.2 夯實崆峒武術(shù)民眾基礎(chǔ)，引航崆峒武術(shù)生活化、社會化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向

中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化是中華各民族在上千年的生產(chǎn)生活實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，[5]具有鮮明的民族性、民間性特征，具備高度的普及性、大眾性。崆峒武術(shù)文化又稱功夫文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族、地域特色。崆峒武術(shù)根植于平?jīng)鑫幕寥乐校轻嘉湫g(shù)技術(shù)上注重實踐，戰(zhàn)爭頻繁使它積累了不少保護(hù)自己和打敗敵人的經(jīng)驗，呈現(xiàn)出以強勁為主、樸實無華、立足實戰(zhàn)的風(fēng)格，其技擊性、健身性、修身養(yǎng)性等鮮明的運動特點。應(yīng)加強崆峒武術(shù)文化宣傳、普及工作，滿足現(xiàn)代人日益增長及多樣化的生活訴求，將崆峒武術(shù)文化融入民眾生活習(xí)性、健身體系中來，形成生活、體育和文化相融合的模式。

以國家重大發(fā)展戰(zhàn)略“體育強國”“全民健身”“健康中國”等為發(fā)展契機，大力發(fā)展崆峒武術(shù)運動，弘揚崆峒武術(shù)文化，提升崆峒武術(shù)文化服務(wù)水平，加快崆峒武術(shù)社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)，夯實崆峒武術(shù)民眾基礎(chǔ)，提高崆峒武術(shù)民眾參與度、惠及率，加強崆峒武術(shù)文化進(jìn)機關(guān)單位、家庭社區(qū)，創(chuàng)建崆峒武術(shù)社會團(tuán)體，加強崆峒武術(shù)社團(tuán)的組織協(xié)調(diào)能力和業(yè)務(wù)水平，不斷豐富崆峒武術(shù)文化社會屬性內(nèi)涵，推動崆峒武術(shù)活動高質(zhì)量發(fā)展，逐漸內(nèi)化為人的生理機能與精神世界。

在保持崆峒武術(shù)自身特性的條件下，構(gòu)建崆峒武術(shù)文化發(fā)展新模式，依據(jù)市場規(guī)律、民眾所需和政府導(dǎo)向為崆峒武術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)。民俗旅游與崆峒武術(shù)相結(jié)合作為養(yǎng)生休閑崆峒武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，以崆峒武術(shù)地域、環(huán)境、文化等優(yōu)勢與民俗節(jié)慶為載體，打造具有平?jīng)龅赜蛎褡逄厣尼轻忌铰糜尉包c和崆峒武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。通過開展崆峒武術(shù)賽事、研討會、座談會、茶話會、表演交流會、拍攝崆峒武術(shù)影視等形式，不斷加大崆峒武術(shù)文化宣傳力度，提升崆峒武術(shù)的影響力，打造平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)城市名片。要把弘揚崆峒武術(shù)與健康中國行、全民健身、體育強國所形成的體育文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有機結(jié)合起來，使其產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

4 崆峒武術(shù)學(xué)校教育傳承發(fā)展策略

4.1 建構(gòu)平?jīng)龃笾行W(xué)校崆峒武術(shù)課程體系

平?jīng)鰧W(xué)校是崆峒武術(shù)學(xué)習(xí)、傳播的重要場所，是崆峒武術(shù)文化傳承的重要地方。依據(jù)當(dāng)前的新時代背景，樹立傳承崆峒武術(shù)文化的理念，需要學(xué)校在原有課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，增添一些區(qū)域特色的民族文化。通過新課改，撰寫新教材、開設(shè)民族文化地方課程以及豐富的崆峒武術(shù)運動形式的校本課程，實現(xiàn)一校一拳策略，豐富校園文化，以此來創(chuàng)設(shè)良好的崆峒武術(shù)文化氛圍。在對平?jīng)龃笾行W(xué)校課程安排上，既要讓學(xué)生逐漸了解、認(rèn)識崆峒武術(shù)文化傳承的層次性、連貫性、一致性，又要讓他們懂得崆峒武術(shù)是甘肅傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，應(yīng)樹立甘肅傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的重要思想。在平?jīng)龅貐^(qū)大中小學(xué)開設(shè)區(qū)域特色的崆峒武術(shù)課程，讓學(xué)生認(rèn)識、了解本區(qū)域崆峒武術(shù)文化，掌握崆峒武術(shù)文化知識，了解平?jīng)龅貐^(qū)傳統(tǒng)體育文化的歷史淵源和傳承意義。適當(dāng)與現(xiàn)代體育運動有機結(jié)合，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，促使平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化得到相應(yīng)發(fā)展，對傳承甘肅傳統(tǒng)體育文化有極大作用，有效促進(jìn)甘肅傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)。

4.2 崆峒武術(shù)“產(chǎn)學(xué)研”一體化，協(xié)同共推平?jīng)鎏厣珎鹘y(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展

平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)作為區(qū)域特色的傳統(tǒng)體育文化，要想得到可持續(xù)發(fā)展，有序傳承下來，還依賴于高校輸送優(yōu)秀的武術(shù)畢業(yè)生，發(fā)揮其重要作用。高校建立傳統(tǒng)體育活動實訓(xùn)基地，開設(shè)民族傳統(tǒng)體育特色課程，感知崆峒武術(shù)興趣課，讓更多學(xué)生了解崆峒武術(shù)文化。望崆峒武術(shù)文化以平?jīng)龅胤綄W(xué)?；蛐１菊n程的形式列入體育課堂教學(xué)中。武術(shù)教師應(yīng)積極與學(xué)生探討崆峒武術(shù)，交流關(guān)于崆峒武術(shù)文化有關(guān)課題，并指導(dǎo)學(xué)生深入武術(shù)學(xué)習(xí)和研究，開展崆峒武術(shù)研討會，在崆峒武術(shù)文化方面展開協(xié)同共推“產(chǎn)學(xué)研”一體化，深入崆峒武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展探究。

4.3 建立崆峒武術(shù)文化互助小組

為了崆峒武術(shù)文化的發(fā)展，促進(jìn)崆峒武術(shù)交流，學(xué)校應(yīng)組建一支崆峒武術(shù)文化互助小組，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)體育文化學(xué)習(xí)傳播，向?qū)W生傳播崆峒武術(shù)文化知識。不定期組織崆峒武術(shù)興趣小組的學(xué)生去平?jīng)龈鱾€學(xué)校參觀學(xué)習(xí)交流崆峒武術(shù)文化，參加崆峒武術(shù)運動，讓學(xué)生親身體悟崆峒武術(shù)文化，鼓勵平?jīng)鰧W(xué)生自覺組織崆峒武術(shù)活動，感受崆峒武術(shù)文化魅力，加深平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)知，促進(jìn)平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化有序健康發(fā)展。

5 崆峒武術(shù)政府政策傳承發(fā)展策略

5.1 政府教體部門有關(guān)崆峒武術(shù)文化教育政策的制定

平?jīng)稣跋嚓P(guān)管理部門要轉(zhuǎn)變對待崆峒武術(shù)發(fā)展的觀念，重新定位與思考被邊緣化的崆峒武術(shù)，應(yīng)重塑崆峒武術(shù)發(fā)展體系，使其科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化制定相應(yīng)的法律法規(guī)，全方位保護(hù)和挖掘已有的民族傳統(tǒng)體育文化。[6]制定崆峒武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)則，保障舉辦規(guī)范的武術(shù)賽事、現(xiàn)代化的武術(shù)場地建設(shè)、科學(xué)化的武術(shù)選才、系統(tǒng)化的武術(shù)訓(xùn)練如期進(jìn)行，打造“民運會”品牌體育賽事，促使崆峒武術(shù)文化與現(xiàn)代社會的快速接軌，促進(jìn)了崆峒武術(shù)體育現(xiàn)代化進(jìn)程。同時，應(yīng)提高崆峒武術(shù)工作效率，提升演練水平、宣講、運作及溝通能力，加強體育的現(xiàn)代化水平和職能部門的執(zhí)行能力。平?jīng)鲶w育管理部門應(yīng)樹立崆峒武術(shù)文化保護(hù)意識，收集、記錄、保存、傳播崆峒武術(shù)文化。將崆峒武術(shù)收錄名錄之中，運用現(xiàn)代化手段處理并對這些寶貴的實物資料進(jìn)行保存、分類和分析。

平?jīng)鍪轻轻嘉湫g(shù)的發(fā)源地，是崆峒武術(shù)文化傳播的搖籃，要利用好這塊重要的陣地為傳承與發(fā)展崆峒武術(shù)文化服務(wù)。因此，政府要制定相關(guān)政策，給予一定的支持與保障，對崆峒武術(shù)發(fā)展提出要求和指導(dǎo)意見，促使平?jīng)鋈藦男【拖矚g崆峒武術(shù)文化，熱愛崆峒武術(shù)傳統(tǒng)文化的思想意識。教體局針對崆峒武術(shù)文化的傳承與發(fā)展也應(yīng)出臺相關(guān)政策，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實際情況和資源優(yōu)勢，將崆峒武術(shù)文化積極地融入大中小學(xué)校體育教學(xué)與校園中，最大程度地對崆峒武術(shù)文化進(jìn)行開發(fā)利用，依據(jù)教學(xué)大綱制定崆峒武術(shù)發(fā)展策略，對崆峒武術(shù)相關(guān)教材進(jìn)行編制，提升崆峒武術(shù)教師教學(xué)的思想理念，逐漸形成成熟的民族傳統(tǒng)體育文化教學(xué)體系，[7]保障崆峒武術(shù)文化順利傳承。

5.2 相關(guān)管理部門有關(guān)崆峒武術(shù)活動開展資金支持

平?jīng)稣嚓P(guān)管理部門和有關(guān)行政單位，應(yīng)該成立崆峒武術(shù)專項活動基金會，擴(kuò)大對崆峒武術(shù)文化發(fā)展的資金投入，用于崆峒武術(shù)活動日常開銷和崆峒武術(shù)文化研究。定期下?lián)茚轻嘉湫g(shù)專項經(jīng)費并逐年隨社會發(fā)展提高經(jīng)費額度，用于保護(hù)和發(fā)展崆峒武術(shù)文化，尤其是對區(qū)域民族特色的具有傳統(tǒng)體育項目經(jīng)典代表的崆峒武術(shù)更是應(yīng)加大對其扶持力度，對崆峒武術(shù)的傳承人也應(yīng)給予一定的補貼，鼓勵繼續(xù)從事崆峒武術(shù)傳承發(fā)展。對于崆峒武術(shù)文化的傳承與發(fā)展及相關(guān)崆峒武術(shù)活動的舉辦，政府應(yīng)一并專項?？钭泐~給予相應(yīng)資金、技術(shù)人才支持，積極吸納體育管理、市場策劃等方面的武術(shù)優(yōu)秀人才，為崆峒武術(shù)文化相關(guān)活動的開展提供人才支持。保障各級各類崆峒武術(shù)文化相關(guān)活動順利開展，從而促進(jìn)崆峒武術(shù)文化高效傳承與發(fā)展。充分發(fā)揮政府相關(guān)管理部門職能，加大資金支持，積極組織開展崆峒武術(shù)運動，在政策引導(dǎo)、鼓勵、保障下協(xié)同平?jīng)雒耖g組織舉辦崆峒武術(shù)文化相關(guān)活動，讓更多的平?jīng)雒癖妳⑴c到崆峒武術(shù)文化的活動當(dāng)中，切身感受到崆峒武術(shù)文化的魅力，真正喚醒平?jīng)雒癖妼︶轻嘉湫g(shù)文化的熱愛，實現(xiàn)崆峒武術(shù)文化的高效傳承與發(fā)展。另外，利用先進(jìn)的現(xiàn)代化媒體傳播技術(shù)，加強媒體對崆峒武術(shù)文化傳承與發(fā)展的推廣與宣傳，便于民眾了解更多的崆峒武術(shù)文化，從而更加積極地參與到崆峒武術(shù)運動以及傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作中。

6 結(jié)語

崆峒武術(shù)文化發(fā)展以家庭培育為啟蒙，以社會力量參與為基礎(chǔ)，以學(xué)校教育為依托，以政府政策為準(zhǔn)繩。將家庭、社會、學(xué)校、政策四個方面的傳承策略進(jìn)行有機結(jié)合，培育崆峒武術(shù)文化現(xiàn)代傳承的場域與環(huán)境。奉行崆峒武術(shù)“生活化”的發(fā)展理念，弘揚地方特色傳統(tǒng)文化價值觀，構(gòu)建深度融合的傳承策略發(fā)展機制，實現(xiàn)全方位、多場域地發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，形成制度化、體系化、可持續(xù)的崆峒武術(shù)傳承發(fā)展新模式，將推動平?jīng)鲠轻嘉湫g(shù)文化有序發(fā)展，也將會帶動其它傳統(tǒng)體育文化健康快速地發(fā)展，為滿足平?jīng)鋈嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化精神需求增添豐富食糧，在一定程度上也將會為甘肅傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展提供相應(yīng)的理論依據(jù)。