⊙王萌 ［南寧師范大學，南寧 530001］

一、顏師古的生平

（一）深厚的家學淵源

顏籀（581—645），字師古，名儒顏之推之孫，顏思魯之子，雍州萬年（今陜西西安）人。隋文帝開皇元年，生于長安。二十一歲之前，顏師古一直居住在長安，受家庭環(huán)境的影響，潛心研學。據(jù)《舊唐書·卷七十三》記載：“師古少傳家業(yè)，博覽群書，尤精訓詁，善屬文?！雹龠@為顏師古以后厘正經(jīng)典、校讎古籍打下了堅實的基礎。

（二）平順的政治生活

隋仁壽元年，顏師古二十一歲，經(jīng)尚書右丞相李綱推薦授安養(yǎng)尉。到任之后，顏師古將安養(yǎng)縣治理得井井有條。不久，顏師古卻因事獲罪被罷免回到長安。之后十多年沒有得到調令，為了維持生存，顏師古在這段時間選擇在長安教書。

大業(yè)十三年五月，顏師古三十七歲，李淵起兵攻克長安，其父顏思魯在李淵入關之際，率師古及弟迎李淵。師古尋為敦煌公府文學。自此之后，一路高升。貞觀元年，顏師古四十七歲，官至中書侍郎。因為母親去世，離職服喪。三年后，復職中書侍郎。復任一年左右，因事被勉。

貞觀三年，顏師古四十九歲，因為隋史修訂需要人才，將顏師古召回。貞觀四年，顏師古五十歲，直秘書內(nèi)省。受命考定《五經(jīng)》。貞觀六年，顏師古五十二歲，兼通直郎、散騎常侍。貞觀七年至貞觀十六年，顏師古拜秘書少監(jiān)，專典刊正。期間，顏師古“抑素流，先貴勢，雖富商大賈亦引進之，物論稱其納賄，由是出為郴州刺史”②，后由于太宗愛惜人才，將其留下，復以為秘書少監(jiān)。貞觀十七年，顏師古六十三歲，遷秘書監(jiān)、弘文館學士。貞觀十九年，跟隨皇帝東巡，在路上病卒，時年六十五歲，謚曰戴。有集六十卷。其所注《漢書》及《急就章》，大行于世。永徽三年，顏師古的兒子顏揚庭又表上顏師古所撰《匡謬正俗》八卷。顏師古四十歲左右才算正式步入仕途，雖然在官場上小有起伏，但整體來說相對平順，在唐高祖、太宗時期得以重用。顏師古大部分的精力都用于厘正經(jīng)典，并取得了不小的成績，為唐王朝在文學上的繁榮奠定了基礎，是唐初不可缺少的人才。

二、奏議文的主題探討

據(jù)統(tǒng)計，顏師古現(xiàn)存的散文均收錄在《全唐文》中，共19 篇。其中奏議類文章共11 篇，分別是《為留守群官謝恩詔表》《論薛子云等表》《論封建表》《論明堂制度表》《請撰王會圖表》《封禪議》《定宗廟樂議》《太原寢廟議》《明堂議》《功臣配饗議》《安置突厥議》?，F(xiàn)將顏師古的11 篇奏議文根據(jù)不同的主題分為五類，即論禮樂制度的奏議文，論分封制度的奏議文，論外交方面的奏議文，謝恩類奏議文以及彈劾類奏議文。

（一）論禮樂制度的奏議文

禮樂制度自產(chǎn)生之日，一直在社會結構中占據(jù)著重要的地位。古代對于禮樂極其重視，這在顏師古的文章中亦有所體現(xiàn)?，F(xiàn)存的11 篇奏議文中，有關禮樂制度討論的共5 篇。近二分之一的比例，足以見證禮樂制度在唐代社會的重要地位。

貞觀九年，唐太宗下詔要在太原建立寢廟。顏師古作《太原寢廟議》反對太宗在京師之外別立寢廟。顏師古“究觀祭典，考驗禮經(jīng)，宗廟皆在京師，不欲下土別置”③。顏師古認為，除去周朝因事別立寢廟，其余各代均從禮制，建寢廟于京師。故而，皇帝應該“勉割深衷，俯從大禮”④，為四海作表率。

《定宗廟樂議》是對宗廟祭祀音樂問題的討論。顏師古根據(jù)圣祖、太祖、代祖、高祖以及文德皇后不同的功績與德行，請奏五種不同的廟樂。圣祖“積德累仁，重光襲軌，化覃行葦，慶崇爪瓞”⑤，故請奏“長發(fā)之舞”；太祖“帝跡肇漆沮，教新豳岐，胥宇之志既勤，靈臺之萌始附”⑥。請奏“永錫之舞”；代祖“丕承鴻緒，克紹宏猷，實啟蕃昌，用集寶命”⑦，故請奏“大有之舞”；高祖“奄有四方，仰齊七政，介以景福；申茲多祜，式崇勿替，誕保無疆”⑧，故請奏“大明之舞”；文德皇后“厚德載物，凝輝麗天”⑨，于是請奏“光大之舞”。通過這五種不同的廟樂，可以看出祭祀中樂的重要程度，體現(xiàn)了“樂”在唐代祭祀甚至整個古代祭祀禮儀中的重要地位。

《封禪議》是對泰山封禪事宜進行探討。貞觀十一年，群臣復勸太宗舉行封禪儀式。“太宗令諸臣討論，諸臣所見不同……議者數(shù)十家，遞相駁難，紛紛久久，不能絕?！雹夤暑亷煿抛鳌斗舛U議》向皇上進諫。文章主要是陳列了封禪的具體操作內(nèi)容，并建議皇上“禪壇制度請從新禮，行事儀式，亦并依之”?。顏師古認為：“封禪大禮，舊典不存……且夫沿革不同，著之前誥；自君作古，聞諸往冊。方今臺鉉佐時，遠超風后，秩宗典職，遠邁伯夷。究六經(jīng)之妙旨，畢天下之能事。納于圣德，稟自宸衷。果斷而行，文質斯允?！?

唐太宗貞觀五年，欲造明堂，孔穎達上《明堂議》反對建造明堂。貞觀十七年五月，顏師古先后作《明堂議》 《明堂制度表》，建議唐太宗造明堂，希望太宗“自為節(jié)文，不可謙讓”??！睹魈米h》開篇先列舉“明堂”制度在不同時代的不同稱謂及其作用，隨后指出修建明堂的重要性，并由漢代修建明堂的事件類比當代，最后建議皇帝自做決定修建明堂?！睹魈弥贫缺怼穭t是進一步補充皇帝修建明堂應自做決定的理由。顏師古認為，明堂不僅僅是一座宮殿，更是帝王功績的一種代表。由此可見，唐代對于修建宗廟的重視程度。

《功臣配饗議》主要是圍繞著“祫”禮、“禘”禮對功臣進行配饗。顏師古依據(jù)不同的典籍記載：“爾雅說祀禘為大祭；公羊義大事為祫……商書從與于大享，周禮著祭于大烝?！钡贸霾粦撘孕〖纴砼涔Τ肌＝又至信e歷朝配享功臣的禮儀，得出應該遵從“祫”禮配饗功臣的制度，不可隨意更改。故皇帝應該在配享功臣這件事情上遵循古制。

貞觀時期，是唐王朝的繁榮時期。禮樂祭祀作為國家重大事件不可缺少的一環(huán)，是王朝繁盛的一種標志。

（二）論分封制度的奏議文

自周滅亡后，后來的朝代雖已不實行分封制，但是作為一種古老的政治制度，分封制度一直占據(jù)著重要的地位。太宗時期，皇帝下詔令群臣議分封制，顏師古作《論封建表》向上請奏。《論封建表》先列出諸儒針對分封制的兩種不同態(tài)度，一為贊同，一為否定。顏師古認為這兩種觀點都存在著一定的局限性。接著，顏師古通過介紹古今形式不同，結合時代背景，提出“量其遠近，分置王國”?“間以州縣，雜錯而居”?，使其“互相維持，永無傾奪”?。由此篇文章可以看出，分封制仍然在古代的政治中占據(jù)重要的地位；但同時，分封制隨著時代的久遠，大部分內(nèi)容已經(jīng)不適合社會的發(fā)展，必須將分封制中合理的內(nèi)容與社會形勢相結合形成新的社會制度，分封制才可以通過一種新的形式流傳下去。

（三）論外交方面的奏議文

一個國家外交活動的好壞是影響政治局勢的一個重要因素。貞觀時期，唐朝與其他國家交往甚繁，貞觀三年，突厥突利可汗等來朝，顏師古作《請撰王會圖奏》奏請皇帝允許其撰《王會圖》。文章由周武王時期遠國歸款之盛事作《王會圖》來比及今日突厥來朝的盛況，故奏請作唐代的《王會圖》來記錄這次聚會。雖然文章短小，但是透過本文，可以看出唐朝社會的多元與繁榮，外交活動十分盛大?！栋仓猛回首h》是對突厥的安置情況進行的一個奏議。作者建議將突厥安置于河北，分立酋長，領其部落。對于一個歸屬國的安置，要適宜得當。既不能引起歸屬國的不滿，又要將其控制在自己的手里。河北作為藩鎮(zhèn)聚集的地方，與突厥活動的地方不甚遠，將其置于河北，符合突厥人民的生活習慣。但同時又設立酋長，管轄突厥，一舉兩得。

（四）謝恩類奏議文

《為留守群官謝恩詔表》主要是通過表達對皇帝的敬意與恩情來贊頌皇帝的功績與圣德。由崔敦禮帶來皇帝的親筆文字開篇，接著表達帝王拯救萬民于水火的功績，最后表達留守官員對皇帝的忠心。通過本篇文章，可以窺探出此篇作于唐太祖初年，與隋朝的戰(zhàn)爭還未停止，國家還未完全統(tǒng)一。故而京師存在著一部分留守官員。但是，透過本文，可以看出太祖作為一名皇帝，不僅善戰(zhàn)，而且關心下屬。

（五）彈劾類奏議文

顏師古在《論薛子云等表》中就對官員薛子云、竇善衛(wèi)進行彈劾。文章先談薛子云等人身居五品，知法卻罔顧禮法，擅行殺戮。又“詐云格殺，表奏求賞”?，欺騙皇帝。接著由薛子云事件推及整個朝堂要遵守法度。通過本篇文章，可以看出顏師古對于宵小之人的態(tài)度，以及認為法律要嚴格遵守。這同時也反映出法律制度在官員中的重要性，只有法律嚴格，才能使“百僚率職，仰副天心，四方祇勉，俱稱慈澤”?。

三、顏師古奏議文的藝術特色

通過閱讀顏師古的奏議文，我們可以探究總結出其文章的一些藝術特色，這也為研究唐初奏議文的特色奠定了基礎。

（一）脈絡清晰，條理分明

奏議文的對象是皇帝，所以在其創(chuàng)作時邏輯要通順，文章要脈絡清晰，條理分明。對問題的處理和解決要簡潔明了。顏師古的奏議文基本都是一文議一事，這樣對邏輯嚴密、行文流暢的要求更甚。如《定宗廟樂議》，文中非常清楚地列舉了擬定五種宗廟樂的原因。根據(jù)皇帝的不同功績與德行，請奏不同的“樂”，行文一目了然?！斗舛U議》則是先談論封禪的具體措施，接著談論封禪所遵循的禮制及其原因，層層深入，絲絲入扣。

（二）鋪排敷陳，氣勢充沛

唐初的文章寫作仍以駢文為主，尤其是官方的寫作，規(guī)定為駢文格式。駢文的寫作特點于是就被應用到奏議文的寫作之中，鋪排敷陳，極具氣勢。如《為留守群官謝恩表》就是一篇具有此特點的文章：

自堯舜之后，殷周已降，政道踳雜，淳風斯寢，干戈日用，喪亂宏多，悠悠千載，莫能澄廓。況乎有隋失德，區(qū)宇分離，九鼎鳧飛，八纮魚爛。圓首方足，俱委骸於原野；蹠實排虛，同取斃於兇毒。亂極則治，命實有歸。河清啟期，天祚攸底。陛下獨運神武，援手濡足，陶甄庶類，屈已忘勞。日月之所照臨，天地之所覆載，皆受更生之賜，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕顯，掃滌煩苛。澄清禮樂，遠邁開辟之功，牢籠帝王之表。時和歲稔，玉燭遐被，嘉祉靈貺，金英自臻。?

顏師古從拯救萬民、建設新政等方面對皇帝進行夸獎，極力鋪排敷陳，對偶等修辭方式的使用，更使文章朗朗上口，氣勢渾然天成。

（三）以駢為主，兼有散句

唐初，六朝文風仍然盛行，故而駢文的寫作和應用仍舊在文壇占據(jù)著統(tǒng)治地位。顏師古的文章創(chuàng)作也仍以駢體為主，如《明堂議》：

圣上大啟崇基，光膺寶運，功高開辟之后，德邁邃古之初。鳳紀龍官，譬畎澮於溟渤；隨山煉石，慚培螻于方壺。大樂與天地同和，豈奏曩時之韶夏；大禮與天地同節(jié)，寧踵前代之膠庠。天縱多能，睿喆宏覽，總五行之秀氣，抱六義之菁華。秩宗茂典，皆取必于宸極；共工妙術，咸稟訓於深衷。隱顯無違，洪纖必應。百神受職，萬物斯睹。?

此段文字是對唐太宗功績的夸贊，主要是以對偶句組成。但是文章已經(jīng)不僅僅是兩兩相對，同時出現(xiàn)了“鳳紀龍官，譬畎澮於溟渤；隨山煉石，慚培螻于方壺。大樂與天地同和，豈奏曩時之韶夏？大禮與天地同節(jié)，寧踵前代之膠庠？天縱多能，睿喆宏覽，總五行之秀氣，抱六義之菁華。秩宗茂典，皆取必于宸極；共工妙術，咸稟訓於深衷”這種類型的長對。又《封禪議》中“但封禪大禮，舊典不存。秦漢以來，頗有遺跡。闕而不備，難可甄詳。昔在元封，倪寬專贊其決；逮乎光武，梁松獨尸其事。縉紳雜議，不知所裁。至如流俗傳聞，記注臆說，未嘗從事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也？且夫沿革不同，著之前誥，自君作古，聞諸往冊。方今臺鉉佐時，遠超風后，秩宗典職，追邁伯夷。究六經(jīng)之妙旨，畢天下之能事。納于圣德，稟自宸衷，果斷而行，文質斯允”?，亦是短對與長對相結合的寫作方式。長對的出現(xiàn)，使文章的流動性、節(jié)奏感不斷加強，同時增強了文章的說服力，給皇帝留下了深刻的印象。

顏師古的奏議文雖然以駢體為主，但也有散句穿插其中或整篇文章以單篇散句成文。如《論封建表》：

臣伏聞前年陛下親發(fā)圣慮，將降明敕，博問卿士，議欲封建，斯誠天機獨悟，妙策深遠，既合事宜，實惟治要。然而議者不一，各執(zhí)異端?；蛴贩ㄒ笾埽h遵上古，天下之地，盡為封國，庶姓群官，皆錫茅社?；蛟频虮字螅讼⊥習?，封建之事，并未可行。此皆不臻至理，兩失其中。何者？?

開篇先用散句引出“論封建”的背景，后用駢句列舉兩種不同意見。駢散結合的形式，使得行文更為流暢?！墩撁弥贫缺怼芬约啊墩堊鯐D》都是用平白的話語，進行直白的敘述。散句的形式，不僅有利于文章進行說理，同時又增強了文章的氣勢，豐富了文章的情感。

四、結語

顏師古作為一代名臣，博學多才，聰明睿智。《新唐書》說其：“性簡峭，視輩行傲然，罕所推接。既負其才，早見驅策，意望甚高。”?顏師古的奏議文，內(nèi)容豐富，條理清晰，文風平實，氣勢充沛，不但為我們研究唐初尤其是貞觀時期奏議文的特點奠定了基礎，而且體現(xiàn)了唐初對于漢魏六朝文風的繼承和發(fā)展。

①② 劉昫：《舊唐書·卷七十三》,中華書局2013 版，第2594 頁，第2595 頁。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩???????????? 〔清〕董誥：《全唐文》，中華書局1983 年版，第1493 頁，第1494 頁，第1493 頁，第1493 頁，第1493 頁，第1493 頁，第1493頁，第1492 頁，第1492 頁，第1492—1493 頁，第1491頁，第1491 頁，第1491 頁，第1491 頁，第1490 頁，第1490 頁，第1490 頁，第1494—1495 頁，第1492—1493頁，第1491 頁。

? 〔宋〕歐陽修、宋祁主：《新唐書·卷一百九十八》，中華書局2013版，第5642頁。