岳 穎

一、引言

近年來(lái)，“厭女癥”概念因日本社會(huì)學(xué)者上野千鶴子的研究而在世界范圍內(nèi)廣受關(guān)注。然而，與“厭女”類似的概念早在國(guó)內(nèi)20世紀(jì)30年代初便已提出。穆時(shí)英在《被當(dāng)做消遣品的男子》中開(kāi)創(chuàng)了“女性嫌惡癥”一詞，這個(gè)詞包含的情緒后來(lái)成為國(guó)內(nèi)新感覺(jué)派小說(shuō)的標(biāo)簽。①國(guó)內(nèi)新感覺(jué)派小說(shuō)又名“上海現(xiàn)代派”，是20世紀(jì)30年代流行于上海的一種現(xiàn)代主義小說(shuō)流派，主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等。新感覺(jué)派的創(chuàng)作題材多取材于半殖民地大都市的病態(tài)生活，并通過(guò)描寫(xiě)大都市生活中燈紅酒綠的生活和世態(tài)現(xiàn)象，來(lái)暴露剝削階級(jí)的墮落與空虛。參見(jiàn)王瓊、湯驛：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品賞析》，同濟(jì)大學(xué)出版社2019年版，第110 頁(yè)。但該詞的提出并未引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，關(guān)于“女性嫌惡癥”的學(xué)術(shù)研究較為有限。陳惠芬曾在研究中提到該詞，但未做過(guò)多的概念闡釋，基本以字面意思對(duì)其進(jìn)行使用。[1]彭小妍將“女性嫌惡癥”作為一層意義來(lái)研究“浪蕩子美學(xué)”概念，將該詞的表現(xiàn)歸納為鄙薄女性的智識(shí)和感情忠誠(chéng)。[2]李今將“女性嫌惡癥”視作海派文學(xué)的特有現(xiàn)象?，F(xiàn)有對(duì)該詞的研究也基本集中在新感覺(jué)派小說(shuō)分析中。這使“女性嫌惡癥”概念的外延狹隘化，適用范圍局限化，一定程度上限制了該詞的討論張力，并低估了該本土詞匯的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

學(xué)界關(guān)于近代上?！澳Φ桥伞钡纳虡I(yè)報(bào)刊形象研究常以《良友》《玲瓏》等為研究對(duì)象，它們具有典型代表性，資源也較易獲取。由于資料因素，學(xué)界關(guān)于《婦人畫(huà)報(bào)》的系統(tǒng)研究較少，但本文認(rèn)為《婦人畫(huà)報(bào)》具有值得深挖的研究?jī)r(jià)值。第一，它發(fā)行量大，訂閱人數(shù)多，當(dāng)時(shí)號(hào)稱自己為“我國(guó)女子刊物的最高權(quán)威”，具有研究的典型性。《婦人畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊于1933年，1937年因日本全面侵華而?？渤霭?8 期，歷任4 任主編，雖然經(jīng)營(yíng)期較短，卻不失為商業(yè)報(bào)刊的成功典范。第二，畫(huà)報(bào)形式的特殊性。吳靖認(rèn)為，視覺(jué)文化是理解和剖析現(xiàn)代文化和現(xiàn)代主體形成的重要切入點(diǎn)，從某種意義而言“視覺(jué)文化”可以說(shuō)是“現(xiàn)代文化”的同義詞。[3]1李康化稱“用圖片來(lái)開(kāi)拓女性的公共空間在中國(guó)現(xiàn)代史上是一大突破”，因?yàn)橐恢币詠?lái)，女性在中國(guó)社會(huì)不出閨閣，只有妓女相片才會(huì)在刊物中出現(xiàn)。[4]70

摩登女郎的共性特征為，打扮潮流前衛(wèi)，擅于交際，舉止圓滑逢迎，最好擁有一定的教育水準(zhǔn)。以往學(xué)界關(guān)于“摩登女郎”的研究主要集中在女性身體、摩登女郎與消費(fèi)文化、摩登女郎與城市空間的關(guān)系、女性身體與民族國(guó)家觀念等方面，雖角度各異，但總體而言普遍停留在海外漢學(xué)家李歐梵和史書(shū)美在21世紀(jì)初的論述框架中。[5]事實(shí)上，“摩登”既飽含西方的現(xiàn)代性觀念，又存在著古典意涵與現(xiàn)代觀念的糾葛與紛擾，而后者往往被忽略，造成追溯真實(shí)歷史過(guò)程中細(xì)節(jié)的缺失，易陷入現(xiàn)代性理論框架預(yù)設(shè)的桎梏。[6]有鑒于前文分析，本文以《婦人畫(huà)報(bào)》為研究對(duì)象，以文本分析和歷史社會(huì)學(xué)為研究方法，以“女性嫌惡癥”本土概念為切入視角，重新審視近代上海的“摩登女郎”形象，希望回答以下問(wèn)題：《婦人畫(huà)報(bào)》如何體現(xiàn)“摩登女郎”的前衛(wèi)性？該刊中“女性嫌惡癥”如何具體表現(xiàn)？又該如何理解部分男性群體的“女性嫌惡癥”背后的深層原因？

二、《婦人畫(huà)報(bào)》中“女性嫌惡癥”表現(xiàn)

《婦人畫(huà)報(bào)》在第1 期扉頁(yè)便說(shuō)明要做女性專屬的刊物，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)性功能，不僅要擁有前沿的時(shí)尚定位，還要培養(yǎng)擁有解放思想、人格與美麗身體的國(guó)民女性，不過(guò)是以輕松消遣的視覺(jué)與語(yǔ)言形式傳達(dá)。[7]然而，該雜志的圖和文卻常常充斥著“女性嫌惡癥”。需指出的是，雖然《婦人畫(huà)報(bào)》是針對(duì)女性讀者的刊物，它也多次呼吁女性來(lái)稿，但由于知識(shí)水平與時(shí)政關(guān)懷度的差異，投稿者（包括攝影及漫畫(huà)投稿）絕大多數(shù)還是男性。

如前文所述，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“女性嫌惡癥”研究主要集中在國(guó)內(nèi)新感覺(jué)派領(lǐng)域，常將弗洛伊德心理學(xué)、西方頹廢派文學(xué)和日本新感覺(jué)派文壇作為背景。國(guó)內(nèi)這些作家熟悉西方觀念與理念，連穆時(shí)英提出的“女性嫌惡癥”也證明了他與19世紀(jì)末西方特殊時(shí)期的精神文化的聯(lián)系。[8]110-111彭小妍在她的“浪蕩子”研究中，指出浪蕩子在“女性嫌惡癥”之外，還有自我矛盾，鄙視女性智識(shí)的同時(shí)又對(duì)她們的魅力毫無(wú)招架之力，半自愿地容忍她們的無(wú)知、善變及無(wú)理。[9]32

然而，本文不將“女性嫌惡癥”局限在新感覺(jué)派文學(xué)中。事實(shí)上從《婦人畫(huà)報(bào)》可以看出，不同投稿者（新感覺(jué)派作家只占少數(shù)）匯聚出了20世紀(jì)30年代上海整個(gè)社會(huì)的“女性嫌惡癥”的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣不再只停留在文學(xué)層面的精神現(xiàn)象領(lǐng)域，而關(guān)乎中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的政治、經(jīng)濟(jì)與思想維度的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、中與西、性別博弈等。換言之，本文“女性嫌惡癥”的載體不只是該報(bào)刊所呈現(xiàn)出的男性投稿者觀念中的“摩登女郎”形象，還指向社會(huì)中真實(shí)存在的摩登女郎，從而剖析“女性嫌惡癥”表現(xiàn)背后的深層社會(huì)動(dòng)因。

（一）表面的前衛(wèi)：男性作者對(duì)女性肉體的贊美與臆想

《婦人畫(huà)報(bào)》中的摩登女郎形象是男性欲望的縮影。女子裸照不再被避諱，有時(shí)是世界攝影作品，有時(shí)是繪制的插圖。如果說(shuō)前者尚有藝術(shù)審美旨趣，那么后者便是赤裸裸欲望的外化，這種漫畫(huà)遠(yuǎn)比真人攝影來(lái)得大膽與熱切。除了裸圖，對(duì)女性的解剖物化更能體現(xiàn)男性的凝視欲望。例如題為《關(guān)于裸腿的出現(xiàn)》一文的配圖，漫畫(huà)主體部分是女子短裙下的腿，而一個(gè)跟高跟鞋差不多大的男人緊緊抱著女人的腳踝，小字注釋為“掙扎于裸腿之下的可憐蟲(chóng)”。巨型腿與小型人的夸張對(duì)照，表面上展露的是男性拜倒在女性肉體下，而“可憐”一詞則映射出繪者對(duì)女性的不滿，是女性的裸露擾亂了男人心智，讓男人內(nèi)心罵罵咧咧但行動(dòng)上趨之若鶩。夏日女子游泳版面的配圖則展現(xiàn)了男性對(duì)女性軀干的想象，如人頭蛇身的女性在水里游泳。“彎曲了的肉塊，充滿著性的誘惑，誰(shuí)能抵抗它的，請(qǐng)舉手?！薄伴L(zhǎng)長(zhǎng)的生長(zhǎng)了的可愛(ài)的腳，不知道踢傷了哪個(gè)愚男人的心房？”[10]《婦人畫(huà)報(bào)》非常擅長(zhǎng)用此類戲謔俏皮的話語(yǔ)博得女讀者的芳心，將男人塑造成被美色支配的傀儡，滿足了女性的虛榮心與自尊心。

然而，這種男性凝視造就的女性虛榮并非沒(méi)有代價(jià)。想獲得誰(shuí)的贊美，便要按照誰(shuí)的尺度來(lái)。有文章用公式計(jì)算女性指數(shù)，斷定美麗的女性必須擁有這些數(shù)字[11]，又或是將嫵媚、情感、理解力、品性、裝扮分為百分率列在預(yù)算表內(nèi)，稱這些因素共同構(gòu)成女性誘惑力[12]。

（二）深層的枷鎖：“女性美”背后的嚴(yán)厲與矛盾標(biāo)準(zhǔn)

《婦人畫(huà)報(bào)》的人物圖像大體分為兩種，人物攝影與簡(jiǎn)筆漫畫(huà)?？锾貏e強(qiáng)調(diào)女子的健康美，有大量運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的女子照片，她們的頭發(fā)多是酷似男士的利落掛耳短發(fā)，短褲只到大腿，臉部也未涂抹脂粉。然而，若把視線放在男作者繪制的漫畫(huà)插圖上，女性生長(zhǎng)在標(biāo)尺度量下的規(guī)矩感從未遠(yuǎn)離。插畫(huà)的簡(jiǎn)筆性一方面帶來(lái)繪畫(huà)的現(xiàn)代感、流線美與象征義，另一方面畫(huà)出了女性理想的身材牢籠。這種簡(jiǎn)筆漫畫(huà)傳達(dá)的刻板美與極端感貫穿《婦人畫(huà)報(bào)》始終，直觀表達(dá)了社會(huì)對(duì)女性嚴(yán)苛的容貌與身材期待。接下來(lái)將結(jié)合刊物文字進(jìn)行剖析，總體而言，《婦人畫(huà)報(bào)》的主流觀點(diǎn)將當(dāng)時(shí)中國(guó)女性的美視為對(duì)歐美女性的模仿復(fù)刻。

首先，國(guó)內(nèi)女性應(yīng)積極揣摩西方美的標(biāo)準(zhǔn)。美隨著時(shí)代變遷有不同標(biāo)準(zhǔn)，以往東西方的美的標(biāo)準(zhǔn)不同，而如今隨著交通的便利與地域間距的縮短，“巴黎的流行可以傳到東亞，好萊塢的風(fēng)尚可以支配世界，女性美也漸漸有了統(tǒng)一的傾向”。[13]有作者總結(jié)了中國(guó)美女應(yīng)學(xué)習(xí)的特質(zhì)：健美的條件，超俗的特點(diǎn)，特殊的個(gè)性，內(nèi)在充沛的感情與充滿生命熱力，美應(yīng)是天然的健康的。[14]人工的美是“效顰”，中國(guó)女人的節(jié)食細(xì)腰不僅不美還傷身。[15]此外，從運(yùn)動(dòng)健康的美生發(fā)出“流動(dòng)之美”的概念。有文章指出：“過(guò)去的女性美大都是根基于靜止之美，現(xiàn)在的女性美卻是產(chǎn)生于流動(dòng)之美……健康美是流動(dòng)美中不可或缺的要素?！盵16]凡此種種，都體現(xiàn)出國(guó)人心目中外國(guó)女人之美在于運(yùn)動(dòng)的健美，故而刊登的外國(guó)女人照片大都是運(yùn)動(dòng)的女性——打網(wǎng)球、騎馬、游泳等，她們的肌肉展露在陽(yáng)光下。

其次，除了健康外，摩登女郎的時(shí)尚還在于妝容?！叭斯っ来媪俗匀幻赖默F(xiàn)代，黃黃的臉已不容許再出現(xiàn)在交際場(chǎng)所甚至在你們自己的私室里了?！盵17]有作者強(qiáng)調(diào)，女性萬(wàn)不能什么都不化就出門，從少女時(shí)代就要外出化妝。[18]《婦人畫(huà)報(bào)》中的許多作者認(rèn)為，與歐美女人的化妝術(shù)相比，摩登女郎的妝容難以恭維。一是化妝技術(shù)欠妥，甚至還有人認(rèn)為需要教育部下一道命令，讓化妝術(shù)成為各校女生的必修課；二是摩登女郎不夠時(shí)髦，在緊跟歐美風(fēng)潮上沒(méi)有做到極致，讓人遺憾。故有時(shí)尚專欄作者給摩登女郎敲醒警鐘：你們的眉型已經(jīng)過(guò)時(shí)了，勾勒唇的形狀也過(guò)時(shí)了，不再流行“上電刑”的卷發(fā)了，巴黎的女人開(kāi)始脫掉高跟鞋改換平底鞋了。[17]除了妝容比不上歐美女人，中國(guó)摩登女郎的神態(tài)也比不上她們，“現(xiàn)代中國(guó)女性的表情里，還不如歐美的女性，這是一個(gè)不能掩飾的事實(shí)”。[16]

然而，摩登女郎也不能完全西洋化，還要保留一部分中國(guó)的傳統(tǒng)特質(zhì)。身材方面需要“小姐身型”與“古典美”。國(guó)內(nèi)女人不要學(xué)習(xí)歐美女人的頭發(fā)，“黑發(fā)是東方的美和特征……何妨簪上大紅的山茶花呢？”作者給這種想象的妝容起了洋氣的名字，叫作“混合著古典的西班牙風(fēng)味哪”。[17]近代西風(fēng)東漸，國(guó)內(nèi)開(kāi)始宣揚(yáng)外國(guó)崇尚的肌肉美感。但有作者尖銳地指出，這只是一種口號(hào)，表面上新時(shí)代的中國(guó)女性提倡健康美，但社會(huì)還是偏愛(ài)林黛玉式的弱不禁風(fēng)。從《婦人畫(huà)報(bào)》的漫畫(huà)中可以看出，骨瘦如柴、沒(méi)有贅肉的女性最受青睞?？镆环矫娣胖鴼W美女明星的健美體格照，另一方面教摩登女郎減肥。

在中西方對(duì)立審美的博弈中，摩登女郎成為犧牲品。她們既是社會(huì)期許的時(shí)髦先鋒，又是喪失自主審美的消費(fèi)機(jī)器，引得眾多男作者的不屑。有男作者把西洋女人的腿稱作“火腿”，把中國(guó)女人的腿稱作“燒炙的赤肉”，鄙夷中國(guó)女子因崇尚歐美女性而給腿抹脂粉的行徑。當(dāng)白人以健美的黑為美時(shí)，國(guó)內(nèi)女子又紛紛去游泳來(lái)曬黑，“昔日惟恐其不白者，今日卻惟恐其不黑”。[19]此外，該作者還認(rèn)為女性裙子、褲子、旗袍越來(lái)越短有損禮教，從而搬出傳統(tǒng)人士來(lái)口誅筆伐，稱“這些野女人若在內(nèi)地，會(huì)被紳士和鄉(xiāng)長(zhǎng)判投水或活埋的刑法”。[19]有趣的是，《婦人畫(huà)報(bào)》在刊登這篇文章的同時(shí)，又使用大量圖片介紹當(dāng)年女子泳衣的流行款式。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)摩登女郎并存的嫌惡與期待的矛盾癥結(jié)。

（三）矛盾的男主人公：對(duì)外憎惡女性與對(duì)內(nèi)自我批判

有學(xué)者認(rèn)為，《婦人畫(huà)報(bào)》中的“摩登”情味主要體現(xiàn)于“掌篇小說(shuō)”。這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)是短小精悍，著重寫(xiě)都市愛(ài)情故事，心理刻畫(huà)直接細(xì)膩，語(yǔ)言時(shí)髦，不追求情節(jié)的完整性，青睞意識(shí)流的敘事方式。[20]在這些小說(shuō)中，男主角對(duì)于愛(ài)戀對(duì)象愛(ài)恨交織，一方面因若即若離求而不得而日思夜想，另一方面又對(duì)女人視自己為掌中玩物而氣憤屈辱。他們既厭惡女人的拜金與多情，又厭惡自身沒(méi)有定力，做出愚蠢的飛蛾撲火行徑。不專一、撩男手段高明、流連交際圈是摩登女郎的典型做派，這點(diǎn)讓男主人公深惡痛絕。當(dāng)時(shí)社會(huì)便存在著侮辱女性的詞匯，如“衣架子”“活動(dòng)廣告”“花瓶”等，“花瓶”是指那些沒(méi)有工作技能，只會(huì)裝飾漂亮，做辦公室點(diǎn)綴品的女人。[21]在《婦人畫(huà)報(bào)》的小說(shuō)中，有很多是淳樸深情男主被曖昧女郎拋棄的故事。有趣的是，作者筆下專一可愛(ài)的女性不是摩登女郎，而是社會(huì)底層的女性，比如為生活所迫的貧窮舞女和妓女，她們見(jiàn)慣了男性嘴臉，從而對(duì)偶爾示好的男主便交出了真心。

此處用兩篇有代表意義的小說(shuō)來(lái)舉例。第一篇中，阿惠是來(lái)自農(nóng)村的清貧大學(xué)生，他是都市小姐們的“工具人”，聽(tīng)她們使喚去買票，和小姐去郊外時(shí)提很重的皮箱，看守游泳小姐的泳衣，替小姐寫(xiě)作業(yè)。一個(gè)男生被一群小姐圍著轉(zhuǎn)是很有面子的事，因此阿惠也在男性群體中贏得關(guān)注。但他對(duì)男性坦言，自己對(duì)都市小姐們的情感是“50%之輕視，25%之便利感和25%之親愛(ài)感”。他打心里瞧不上這些城里小姐，對(duì)她們笑臉相迎不過(guò)是為了討生活。[22]第二篇中，女主人公菲是一個(gè)混跡于男人圈子而獲得不少好處的女作家，她一直靠男人尋找物質(zhì)和精神的雙重慰藉，這讓愛(ài)戀她的男主深陷痛苦。男主明知菲是在消遣他打發(fā)空虛寂寞，但還是忍不住對(duì)她順從，他覺(jué)得這個(gè)女人很有手段?！拔沂窃鯓拥挠薇堪。”贿@樣玩弄著，永遠(yuǎn)是俘虜！永遠(yuǎn)是命運(yùn)！永遠(yuǎn)是屈服?！钡兄麟x開(kāi)菲后難以忍耐，他要去找她，哪怕被羞辱也在所不惜，“去找她罷！去跪在她腳下說(shuō)著那些給人笑著的話罷！去做俘虜罷！”[23]這種既讓男人欲罷不能，又讓男人恨得切齒的情緒，造成了他們自我嫌惡的反噬。

嫌惡女性的情緒不僅表現(xiàn)在男性對(duì)未婚女性身上，也表現(xiàn)在丈夫?qū)ζ拮拥膽B(tài)度中?！秼D人畫(huà)報(bào)》作者經(jīng)常塑造這樣的丈夫形象：忍受妻子的吵鬧與老媽子式的嘮叨，做妻子的錢包，是妻子的奴隸。這種男性自我貶低式的寫(xiě)作手法更是表現(xiàn)對(duì)女性的不屑，將自己描述成為得家庭清凈犧牲一切的“可憐蟲(chóng)”。有作者直言婚姻至少有一部分是奴役，這奴隸是丈夫一方，“我以為一百個(gè)男人里有九十九個(gè)是為了結(jié)婚而犧牲的，而一切女人則毫無(wú)犧牲”。在他眼里，太太是一天天好吃懶做的人，家務(wù)交由仆人，自己則跟朋友購(gòu)物打牌抽煙，浪跡在外。他還懼怕太太成為自己的物主，成為她財(cái)產(chǎn)的一部分。[24]

三、從《婦人畫(huà)報(bào)》到社會(huì)語(yǔ)境：“女性嫌惡癥”原因分析

新感覺(jué)派或是范圍更廣的海派文藝闡釋理論一定程度上可以幫助人們理解“女性嫌惡癥”，但難以避免理論遷移的局限性。如前文所言，“女性嫌惡癥”并非新感覺(jué)派作家的專屬，《婦人畫(huà)報(bào)》的眾多投稿者傳達(dá)了此種“病癥”，可以說(shuō)是20世紀(jì)30年代整個(gè)上海社會(huì)的縮影。后文將采用歷史社會(huì)學(xué)的分析。歷史社會(huì)學(xué)看重個(gè)別歷史事件背后所抽離出的一般性規(guī)律和社會(huì)機(jī)制；[25]與此同時(shí),又強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性（代表理論有布爾迪厄及其場(chǎng)域理論），強(qiáng)調(diào)變革，在宏觀結(jié)構(gòu)中擴(kuò)展微觀的歷史細(xì)節(jié)想象張力。

（一）對(duì)女性社會(huì)角色的多維期待

清末民初以來(lái)，女性群體逐漸取得政治關(guān)注，婦女解放運(yùn)動(dòng)如火如荼。20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，“新女性”“新婦女”等詞頻繁出現(xiàn)。政治家、知識(shí)分子紛紛表達(dá)對(duì)此類女性的角色期待。新女性沒(méi)有統(tǒng)一的定義，所指界域廣大。打扮時(shí)尚前衛(wèi)的摩登女郎，受過(guò)新式教育的女大學(xué)生，擁有職業(yè)的女性以及有獨(dú)立自由之思想的女性，都可以算作是新女性?！秼D人畫(huà)報(bào)》的雜文或時(shí)評(píng)大部分在揭露女性現(xiàn)狀，表達(dá)自己對(duì)新女性的期待。這些期待出現(xiàn)很多矛盾之處，矛盾地方常常流露出“女性嫌惡癥”的表現(xiàn)。

男性投稿者們既期待女性職業(yè)獨(dú)立，又希望她們?cè)鰪?qiáng)主婦與母親的角色光環(huán)。這體現(xiàn)的是晚清“國(guó)民之母”思想的延續(xù)，婦女解放運(yùn)動(dòng)讓知識(shí)分子感到失控與于國(guó)不利的恐懼。保守作者批駁現(xiàn)代女性總想跑出去以求與男子平等的觀念，摩登女郎不是學(xué)習(xí)的楷模，深深嫌惡著摩登女郎?！凹彝ナ冀K是一般女性發(fā)展才能與個(gè)性的最佳環(huán)境”，家庭組織才是人類社會(huì)最珍貴的表現(xiàn)，性格與生理因素要求女性必須擔(dān)起家庭責(zé)任。[26]甚至還有男性作者認(rèn)為，現(xiàn)代女性的種種作為在導(dǎo)致人種倒退的悲劇。首先，女性挑對(duì)象全憑心意而沒(méi)有考慮到子孫，這樣會(huì)減少健康孩子的誕生。其次，現(xiàn)代女性忘記了自己的使命?！巴鼌s了自己的生存于世界的理由是做母親。如果女人不答允做母親，那么誰(shuí)來(lái)做母親呢？”[27]做母親是女性的光榮與美德，新女性一心想像男人一樣生活是忘卻了自己生存的理由。此外，作者對(duì)職業(yè)女性也頗有微詞，母親投入工作大于孩子會(huì)造成人種的衰落，因?yàn)槎疾缓煤梦鼓塘恕?/p>

前文曾提到，《婦人畫(huà)報(bào)》強(qiáng)調(diào)女性的健壯美與體魄美，將標(biāo)準(zhǔn)的健體美視為女界新典型。在刊物中，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的文字與圖片，但是重視的原因也離不開(kāi)“國(guó)民之母”思想的影響。許多地方政黨不贊成女性節(jié)食，因?yàn)槿醪唤L(fēng)難以打造健全的母親。有論者強(qiáng)調(diào)，“女子既是國(guó)民之母，那么母性之健全與否豈不與國(guó)家之盛衰有至大之關(guān)系嗎”，母性健全得益于體育鍛煉。[28]此外，《婦人畫(huà)報(bào)》屢次引用當(dāng)時(shí)德國(guó)的婦女觀，譬如“女子真實(shí)的希望是脫離了她們的職業(yè)，而回到健全的母性，回到溫和的家庭生活”[29]，“新的政府指導(dǎo)婦女結(jié)婚、組織家庭為人生的天職……勸導(dǎo)她們回家去，造賢妻良母……創(chuàng)設(shè)家庭的本能、兒童教育，高于一切婦女問(wèn)題”[30]，這些均是支持“婦女回家”論或“賢妻良母”主張的佐證。

新女性的最突出代表“摩登女郎”是被嫌惡的頭號(hào)群體。時(shí)人尤其是男性知識(shí)分子既鼓勵(lì)又反對(duì)女性成為摩登女郎，即使是鼓勵(lì)者也難以掩蓋其輕蔑鄙視的情緒。在近代，摩登女郎的身份標(biāo)簽飽受議論，初始頗受贊揚(yáng)，視為婦女解放的成功產(chǎn)物，后逐漸變?yōu)榘萁鹋c責(zé)任感喪失的代名詞。她們不僅背離了男性希望女性受教育的初衷，也起了惡劣的表率作用，如從內(nèi)地來(lái)的女工也競(jìng)相拋棄農(nóng)村家庭，將融入都市生活作為第一要義。

對(duì)摩登女郎的批判是從多方面進(jìn)行的。摩登女郎過(guò)度脂粉化、洋化、商品化，加深了男性對(duì)女性的歧視。追求洋貨的摩登女郎也打擊了民族工業(yè)，妨礙內(nèi)地女性的職業(yè)。摩登女郎對(duì)美的追求也無(wú)益于自我解放，“女人手的唯一用處是保養(yǎng)，用牛乳泡，指甲蔻丹，光滑來(lái)取悅男性”。[31]手本是反抗壓迫解放自己的最好武器，但摩登女郎將自己壓迫起來(lái)，這樣美的手還比不上農(nóng)婦粗糙的手。此外，西風(fēng)東漸影響下，摩登女郎雖然從穿衣、教育、社交等方面變得前衛(wèi)，但她們只學(xué)到了摩登的皮毛，思想上的解放不徹底，她們是“畸形社會(huì)里的可憐產(chǎn)物”。[26]在古今對(duì)比的視角下，摩登女郎是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端——從絕對(duì)服從到驕奢淫逸，這叫作“摩登的放縱主義”。[32]

（二）保守勢(shì)力眼中近代女學(xué)的“失控”

日本賢妻良母思想的產(chǎn)生與女子教育有著直接關(guān)聯(lián)，女子教育的目的就是培育賢妻良母。[33]19世紀(jì)末20世紀(jì)初，許多日本著作被譯介到中國(guó)，在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生歸國(guó)后也大力宣揚(yáng)日本的近代先進(jìn)思想，其中關(guān)于女學(xué)的文章與論述引起了中國(guó)大批知識(shí)分子的強(qiáng)烈關(guān)注?！秼D人畫(huà)報(bào)》也持這樣的觀點(diǎn)：讓女子受教育是為了讓她們擁有培養(yǎng)智識(shí)下一代的能力，那么學(xué)堂要教授的女子課程是家政、育兒與強(qiáng)健體魄等方面的知識(shí)。[34]111脫離這一初衷，女子教育別無(wú)所用，故而《婦人畫(huà)報(bào)》中經(jīng)?？桥g當(dāng)下上海女子教育的文章，要么是男女同校敗壞風(fēng)氣，要么是學(xué)校只教授女子社交禮儀、上層階級(jí)藝術(shù)等，女學(xué)生對(duì)女紅、家庭操持、持家算術(shù)、育兒等知識(shí)一竅不通。這一觀點(diǎn)的根源還是在于政治對(duì)女性權(quán)利的默然犧牲，女子的價(jià)值只在于做母親，解放女性是為了強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種。承認(rèn)女性地位的前提是母親身份的代入，改良國(guó)家才是解放女性的目的。

女學(xué)生是《婦人畫(huà)報(bào)》的重要摩登群體，作為前衛(wèi)的女性群體，她們也難逃被嫌惡挑剔的命運(yùn)。女學(xué)生身上有兩重厚望，二者彼此反向牽引，造成女學(xué)生形象在《婦人畫(huà)報(bào)》中褒貶不一，既被鄙視又被肯定。正向期望中，女學(xué)生被視為女子教育的產(chǎn)物，肩負(fù)移風(fēng)易俗的使命，受過(guò)新式教育的她們主張戀愛(ài)自由，享有同男子一樣步入社會(huì)的權(quán)利，自己支配自己的身體（主要體現(xiàn)在裝扮自由）。反向期望中，這些女學(xué)生的最終歸宿是做“賢妻良母”，但學(xué)校的教育未曾教她們?nèi)绾吻趦€持家、養(yǎng)育嬰孩，而是教授社交知識(shí)、交際舞等，故而不少保守分子將她們等同于妓女。[34]122有學(xué)者指出，雖然“賢妻良母”與女子教育思想從日本傳入了中國(guó)，但中國(guó)的“賢妻良母”與日本的“良妻賢母”存在很大差異。前者沒(méi)有知識(shí)和教育的內(nèi)涵，在中國(guó)也沒(méi)有出現(xiàn)像日本那般推動(dòng)女子教育迅速發(fā)展的盛況，而是很快成為被猛烈批判的對(duì)象。[35]

《婦人畫(huà)報(bào)》中涉及了女性不能參政的原因，如教育水平不高、智識(shí)低下、過(guò)于感性淺薄、目光短淺、容易受到誘惑等。從封建社會(huì)以來(lái)，國(guó)家制度的建設(shè)便是建立在性別對(duì)立與剝削的基礎(chǔ)上。恩格斯指出：“最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的……任何進(jìn)步同時(shí)也是相對(duì)的退步，因?yàn)樵谶@種進(jìn)步中，一些人的幸福和發(fā)展是通過(guò)另一些人的痛苦和受壓抑而實(shí)現(xiàn)的。”[36]78民初女子參政運(yùn)動(dòng)的失敗，除了歸咎于以袁世凱為代表的封建專制勢(shì)力的阻礙與破壞，更不能忽視這是男性權(quán)勢(shì)對(duì)女性政治訴求的壓抑與排斥，體現(xiàn)了鮮明的性別歧視面相。[37]

（三）男性知識(shí)分子的都市融入焦慮

《婦人畫(huà)報(bào)》也彰顯了被審視的摩登女郎對(duì)男性的審視，體現(xiàn)她們熱衷投奔的優(yōu)秀男性的標(biāo)準(zhǔn)，這種“女性凝視”也會(huì)造成男性的“女性嫌惡癥”。場(chǎng)域、習(xí)性（亦慣習(xí)）和資本是場(chǎng)域理論中的三個(gè)主要概念。[38]166-168如果說(shuō)場(chǎng)域是一場(chǎng)權(quán)力結(jié)構(gòu)游戲，那么習(xí)性和資本就是游戲中行動(dòng)者的“王牌”。上海這座都市有趣的是，行動(dòng)者的性別之分造成了重要的習(xí)性分別。在構(gòu)建對(duì)摩登女郎追捧與嫌惡的話語(yǔ)權(quán)中，男性知識(shí)分子利用封建傳統(tǒng)與生理差異贏得性別場(chǎng)域中的象征資本。男性知識(shí)分子是“女性嫌惡癥”風(fēng)氣形成的主要行動(dòng)者，而性情是知識(shí)分子區(qū)別于其他行動(dòng)者的特質(zhì)之一。上海的知識(shí)分子一直受著資本主義的誘惑，他們認(rèn)識(shí)到，無(wú)論從外地來(lái)的男大學(xué)生還是依附于男性的摩登女郎，都需要的游戲王牌是經(jīng)濟(jì)資本。

在《婦人畫(huà)報(bào)》不同性別的作者筆下，男女主人公拋棄者與被拋棄者的角色設(shè)定是互換的。男作者筆下，女人多情；女作者筆下，女子深情專一，容易被時(shí)髦的男人欺騙。摩登女郎的刻板化乃至污名化，是男性作家的“杰作”。這種“女性嫌惡癥”是男性心理的自我保護(hù)機(jī)制，他們將自己被拋棄的原因推諉到女郎身上，用男性防御機(jī)制來(lái)掩蓋內(nèi)心的失落感，實(shí)際上卻跟不上女郎的步伐。[39]359既然“嫌惡”，那么這些男性作家為何忠愛(ài)摩登女郎的情愛(ài)題材？這與作者本身與上海這座都市相關(guān)。當(dāng)男性作家從外地進(jìn)入這座城市，摩登女郎是這座城市誘惑性的最佳表征。在《婦人畫(huà)報(bào)》的小說(shuō)中，男作家對(duì)女郎與都市的描寫(xiě)密不可分，都市被擬人化了，二者特性相通。都市燈紅酒綠的生活靠錢維持，女郎對(duì)男性的簇?fù)硪惨垮X維持。女郎是不可企及的“幻想”，男作者無(wú)錢享受都市文明，其筆下的男主人公也得到不到女郎的真心。比起摩登女郎，他們成為“摩登男郎”的成本更高，階層躍升的途徑更為有限。除了男性嫌惡憎恨摩登女郎的復(fù)雜情緒外，還有一層“嫉妒”，嫉妒她們利用性別優(yōu)勢(shì)獲得都市的入場(chǎng)券。男性作者群體若想寄希望于文字來(lái)重塑陽(yáng)剛之氣，途徑之一便是通過(guò)筆下的男主人公形成女性嫌惡戰(zhàn)線。

四、余論

《婦人畫(huà)報(bào)》中摩登女郎的“前衛(wèi)”特征顯而易見(jiàn)。即使文化水平低的女性讀者也能從簡(jiǎn)筆漫畫(huà)中看出刊物的時(shí)尚旨趣，而這些圖文大多是由男性作者產(chǎn)出。然而值得警惕的是，刊物里以戲謔俏皮口吻傳達(dá)的“美”的標(biāo)準(zhǔn)并不容易企及，不僅嚴(yán)苛且無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致每一標(biāo)準(zhǔn)均被強(qiáng)加到摩登女郎身上，讓她們無(wú)所適從。此外，“女性嫌惡癥”不能簡(jiǎn)單從字面意義理解為男性對(duì)女性的“厭惡”，而是愛(ài)恨交織，既需要女性，又排斥這種強(qiáng)烈的需求，本質(zhì)上體現(xiàn)了男性情感上的矛盾。

總結(jié)而言，20世紀(jì)30年代的上海是一座繁華的“孤島”，新與舊，國(guó)內(nèi)與國(guó)外，政治、經(jīng)濟(jì)與文化，無(wú)不在此匯聚交織。在家國(guó)大任與國(guó)際局勢(shì)前，“督促女性解放”與“焦慮女性解放”催生出了一大批復(fù)雜的男性知識(shí)分子。將這些主體置于多維的近代女性社會(huì)定位、曲折發(fā)展的女權(quán)運(yùn)動(dòng)、性別沖突等歷史語(yǔ)境中來(lái)看，他們對(duì)女性的社會(huì)定位既多維又相互矛盾，既提倡女性解放和自由獨(dú)立，又對(duì)她們有著賢妻良母的期待；既不遺余力地刻畫(huà)摩登女郎的動(dòng)人嫵媚，又流露出自己不愿承認(rèn)甚或無(wú)意識(shí)的“女性嫌惡癥”。