陳仲凡

(1888—1982)

原名鐘凡，字?jǐn)倚?，?hào)覺元，江蘇鹽城人。文史學(xué)家，南京大學(xué)教授。

接上期（第361 期）

之下，慘遭屠殺；《錯(cuò)斬崔寧》中的陳二姐死于冤獄，并連累到同路的男子崔寧。此種出于勾欄中說話藝人和書會(huì)才人之手的記錄，故能廣泛地看到市民階層的矛盾與斗爭，尚未接觸到廣大的農(nóng)民，只在《范鰍兒雙鏡重圓》中，提到范汝為領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍，作了空洞概括的序述，我都未能詳加論列，予以確當(dāng)?shù)呐?，容下文詳之?/p>

復(fù)次，宋金兩代的雜劇與院本，僅有名目留傳，其劇本完全散佚，無可推論。元代雜劇的“公案戲”，廣泛地反映各階級(jí)與階層的矛盾和斗爭，并以封建王朝的工具，所謂“清官”來解決問題。僅有“水滸戲”中的李逵，屬于農(nóng)民出身，能以個(gè)人的暴力來誅除殘暴，而僅存的《負(fù)荊》中所刻劃（畫）他的粗暴個(gè)性，近于漫畫式的人物，我竟認(rèn)為當(dāng)時(shí)農(nóng)民的典型，是失當(dāng)?shù)?。其他歷史劇以表現(xiàn)民族斗爭者較為重要，由于我未能體會(huì)到毛主席所說：“民族斗爭說到底是一個(gè)階級(jí)斗爭的問題”，只從狹隘的民族主義著眼，違反了黨的民族團(tuán)結(jié)政策，尤為失出。尚有關(guān)于婚姻問題的雜劇，與南戲僅存之《張協(xié)狀元》并以士人婚變?yōu)楸臼?，我僅從其反對封建門閥婚姻的觀點(diǎn)（反對舊式門閥而走向新的才子〈有富貴的希望〉，仍是封建），卻全部加以肯定，對于劇中愛情至上主義與色情描寫部分，未能分別予以批判，并屬疏略之處，致成抵牾，亦所難免。

明清兩代文學(xué)，我雖然初步認(rèn)識(shí)到中國封建社會(huì)已屆末期階段，市民階層由成長達(dá)到壯大，農(nóng)民也隨之抬頭，講史小說中的《水滸傳》《西游記》《儒林外史》及《紅樓夢》次第出現(xiàn)，傳奇戲中浪漫主義的《牡丹亭》與現(xiàn)實(shí)主義的《鳳鳴記》《清忠譜》等劇，更非用歷史唯物主義作具體的分析，不能看到它們的本質(zhì)與主流。由于我未能認(rèn)識(shí)到明代后期，十六世紀(jì)資本主義的生產(chǎn)方式雖在某些地區(qū)、某些生產(chǎn)部門中開始出現(xiàn)，尚未能普遍全國，動(dòng)搖封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，市民亦未能成為獨(dú)立自為的階層，即敢于抗衡，并進(jìn)而推翻封建制度。故在《水滸傳》中，李逵只有要求打到東京，奪取封建政權(quán)，終未敢從根本上消滅封建制度；《西游記》中美猴王孫悟空亦以“皇帝輪流做”的思想，發(fā)出“取而代之”的愿望；十八世紀(jì)的《紅樓夢》中，男女主人公雖對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示不滿，發(fā)出微弱的反抗呼聲，立即遭到封建家長的摧殘，構(gòu)成悲劇的結(jié)局。我亦未能應(yīng)用毛主席的文藝思想，予以確當(dāng)、深刻的批評(píng)，既肯定其在歷史上的地位與作用，又同時(shí)注意到其對于今天讀者的消極影響。

總上所述，我在教學(xué)的兩年中，未能以主席的著作與毛澤東思想為指導(dǎo)，站到現(xiàn)代人民立場上，將近代文學(xué)史教好，批判地繼承其中優(yōu)秀的部分，使它“作為此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料，創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒”。并屬于對毛主席著作真正學(xué)到與否的考驗(yàn)，真正會(huì)用不會(huì)用的考驗(yàn)：如果真正學(xué)到并且會(huì)用，就必須結(jié)合實(shí)際，才能學(xué)得懂，記得住，用得上；不能結(jié)合實(shí)際，就學(xué)不懂，記不住，用不上，并于此中得到切實(shí)的證明。

以上僅就五五到五七年兩季度教學(xué)述其概略，至五七年秋，江蘇省委以南大中文系領(lǐng)導(dǎo)方光燾無狀，改派省委宣傳部長俞銘璜接充主任。俞先以半年時(shí)間，到系詳加調(diào)查研究，認(rèn)為我所教的近代文學(xué)史中戲劇部分較有可觀，即將我所編的講義約三十萬言交戚法仁（畢業(yè)生，任教多年，已升教授）代為講授，令我任戲劇室研究工作，召研究生從事戲劇詞典的編訂，戲劇史的編寫。不料在俞銘璜的領(lǐng)導(dǎo)下，又走上反動(dòng)的修正主義道路，更非數(shù)行所能盡述，容續(xù)為足下詳之。

所示昔日舊游在此次“文化大革命”中，雖遭遇各殊，除極少數(shù)暗弱不明、引咎自裁者外，無不恰如其分的予以措理，即對資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，亦僅“批判思想，給予出路”，并“把一部分?jǐn)澄颐墚?dāng)作人民內(nèi)部矛盾處理”。于此乃知“無產(chǎn)階級(jí)是思想上、政治上力量最強(qiáng)大的一個(gè)革命階級(jí)”，信而有征，不可誣也。

函末提到解放前為葉遐庵輯《清詞鈔》工作，查遐庵于六九年八月在京逝世，享年八十有八歲。由文字改革委員會(huì)代為治喪，火葬后，送骨灰至南京，葬于中山陵旁仰止亭。該亭即由其手建，示感激中山知遇也，其門人陳其英正擬收輯遐庵詩文遺稿，編為專集，尊處如藏有他的書、畫、信件等手跡，希寄北京建外永安西里八五七號(hào)，攝景后當(dāng)即寄還。

茲附寄昔在成都和遐庵詩一律，并舊作數(shù)首，祈予哂政。在成都時(shí)曾為金大及女大諸生講舊詩，率成《晴暉說詩稿》八章，凡五百韻，并注釋共約萬余言，友人謬認(rèn)為“合詩學(xué)、詩史、詩評(píng)而一爐共冶者”，容覓得素紙，當(dāng)倩人錄奉，今后知音者少已。

拙編《中國戲劇史》已成二百二十余頁，頁五百言，合計(jì)十萬余言。曾提要寫成《中國戲劇略述》及《元代雜劇》兩文，供在校諸生參考，特檢出一冊附寄。

又主編《中國古代小說選》，曾草擬《中國古代小說的形成及其發(fā)展》，約萬言，另成《讀魯迅〈中國小說史〉》小文，并以復(fù)寫本奉察。

關(guān)于俞銘璜的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，容詳談。事后檢查，曾草擬《文藝十條黑綱領(lǐng)的再批判》一文，以志不忘，并以復(fù)寫本附政。

計(jì)附件三事，祈檢收，率此并頌

潭福不一

曉滄、駕吾、宛春諸君祈為致忱。

仲凡拜啟

七一年一月二十日