国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用

2023-04-12 19:29:00賈夢真
海外文摘·學(xué)術(shù) 2023年17期
關(guān)鍵詞:唱腔聲樂戲曲

歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷程,戲曲藝術(shù)憑借其顯著的藝術(shù)性、音樂性和文化性特征,成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆光華極為璀璨的珍珠。中國戲曲藝術(shù)分類復(fù)雜,按劇目題材分,可以分為現(xiàn)代戲、新編歷史劇、傳統(tǒng)戲等;按劇種分,可以分為京劇、昆劇、豫劇、越劇、黃梅戲等三百多個(gè)劇種;按演出時(shí)長分,可以分為小型戲、中型戲、大型戲;按故事呈現(xiàn)的完整度分,可以分為本戲、折子戲;按藝術(shù)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)分,可以分為文戲、武戲、做工戲等。但以上戲曲藝術(shù)總體都以獨(dú)特唱腔、表演方式和演唱技巧著稱,在本質(zhì)上屬于聲樂演唱表演,具備可觀的審美價(jià)值。民族聲樂同屬于聲樂演唱,它以歌唱的基礎(chǔ)形式實(shí)現(xiàn)表演,為受眾帶來藝術(shù)美感熏陶。換言之,民族聲樂依托于人聲這一物質(zhì)載體,用以傳遞民族聲樂作品的音樂美感以及演唱者的思考感受。

新中國成立后,民族聲樂取得嶄新發(fā)展,形成了相對獨(dú)特的民族聲樂表現(xiàn)方式和藝術(shù)文化。而在改革開放之后,中國對外開放水平持續(xù)攀升,帶動更多的外來音樂及其文化進(jìn)入社會公眾的審美接受視野,一定程度上沖擊了民族聲樂。必須對此給予關(guān)注和重視,創(chuàng)新推動民族聲樂實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平提高,對精神文明的需求日益增長,多元文化受眾群體更具規(guī)模之后,應(yīng)當(dāng)切實(shí)地回溯歷史,從戲曲藝術(shù)的聲樂演唱技巧中汲取養(yǎng)分,以增強(qiáng)民族聲樂表演表現(xiàn)力,創(chuàng)新推動民族聲樂實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展,有效應(yīng)對外來文化帶來的沖擊。

1 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的關(guān)系性

戲曲唱腔在民族聲樂中具備可觀的運(yùn)用價(jià)值,需要從戲曲唱腔的源頭——戲曲藝術(shù)出發(fā),明確民族聲樂與戲曲藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性,以便為后續(xù)實(shí)際運(yùn)用戲曲唱腔創(chuàng)新推動發(fā)展民族聲樂提供方向正確的指引。

1.1 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵

歷經(jīng)漫長的發(fā)展,中華民族在文化藝術(shù)方面取得的成就可謂是碩果累累,各類文化藝術(shù)均有其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及歷史價(jià)值。其中,民族聲樂正是典型的文化藝術(shù)形式之一,體現(xiàn)著不同地區(qū)的歷史文化背景以及民俗習(xí)慣,具有鮮明的地域性。與古典的民謠藝術(shù)及戲曲藝術(shù)不同,民族聲樂融合繼承了多種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,同時(shí)對西方聲樂藝術(shù)中的有益成分有所借鑒,具備顯著的時(shí)代風(fēng)格與藝術(shù)特色,在民族性方面也表現(xiàn)較為突出[1]。而戲曲藝術(shù)則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表之一,同樣在民族性方面表現(xiàn)突出。戲曲藝術(shù)通過指定的表現(xiàn)形式進(jìn)行表演,同時(shí)囊括了聲樂演唱與舞蹈技藝,形成獨(dú)具自身特色的多種藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)手法。戲曲藝術(shù)題材豐富,針對現(xiàn)實(shí)社會生活和文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)化的想象與加工,憑借其獨(dú)特的表達(dá)范式為受眾帶來良好的審美體驗(yàn)。

1.2 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的共通點(diǎn)

一方面,民族聲樂與戲曲藝術(shù)均具備顯著的民族性特征,在文化底蘊(yùn)方面明顯具備共通之處。具體而言,兩種藝術(shù)形式均植根于中華民族漫長發(fā)展歷程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過藝術(shù)化的鮮明形式體現(xiàn)特色民族文化,在文化淵源層面系出同源。與此同時(shí),兩種藝術(shù)形式均與社會公眾的社會生活密切相關(guān),藝術(shù)表達(dá)上注重體現(xiàn)社會公眾的生活。另一方面,民族聲樂與戲曲藝術(shù)同樣包含聲樂演唱,在藝術(shù)審美原理方面同樣彼此相通。兩種藝術(shù)形式均以中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)審美原理為基底,在審美表現(xiàn)和審美意韻方面非常相近。此外,兩種藝術(shù)形式的寫意風(fēng)格均較為顯著,主張通過舞臺表演表現(xiàn)內(nèi)在的精神氣韻。

1.3 民族聲樂與戲曲藝術(shù)的差異性

除去上述共通點(diǎn)之外,民族聲樂與戲曲藝術(shù)之間也存在較為顯著的差異性,需要從下述兩個(gè)方面出發(fā)對此進(jìn)行把握和確認(rèn)。首先,兩種藝術(shù)形式的表現(xiàn)風(fēng)格存在差異,在同樣重視民族性特征之余,具體的體現(xiàn)風(fēng)格各有不同。民族聲樂的藝術(shù)魅力主要通過演唱者對民族聲樂作品的舞臺再創(chuàng)作表現(xiàn)出來,大多以單人形式進(jìn)行舞臺表演,且不同演唱者有不同的特點(diǎn),因此民族聲樂表演最后呈現(xiàn)出的風(fēng)格往往因人而異,具有個(gè)性化特點(diǎn)。而戲曲藝術(shù)則以流派及唱腔為界,很多情況下均以群體表演的形式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá),講求的是整體的藝術(shù)表現(xiàn)效果,而非表演者單人的藝術(shù)表達(dá)[2]。其次,兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)追求層面同樣各有側(cè)重。民族聲樂發(fā)展時(shí)間尚不長久,在形成發(fā)展過程中對于戲曲藝術(shù)元素有所吸收運(yùn)用,同時(shí)對歐美美聲藝術(shù)較為包容,主張?bào)w現(xiàn)創(chuàng)新性與時(shí)代性。而戲曲藝術(shù)基于中華民族自身的歷史文化積淀,在藝術(shù)追求層面上,更加講求傳統(tǒng)的古風(fēng)韻味。

2 戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用思路

在實(shí)際運(yùn)用戲曲唱腔創(chuàng)新民族聲樂的過程中,應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)把控運(yùn)用思路,以便更好地借助戲曲唱腔增強(qiáng)民族聲樂的藝術(shù)性表現(xiàn)力[3]。在此過程中,應(yīng)當(dāng)明確民族聲樂應(yīng)是主體,而戲曲唱腔運(yùn)用僅作為輔助性工具發(fā)揮支撐作用。

2.1 以辯證眼光為基本前提運(yùn)用戲曲唱腔

戲曲唱腔來源于戲曲藝術(shù),而戲曲藝術(shù)與民族聲樂有其共通之處,同樣也有所不同。因而在運(yùn)用戲曲唱腔豐富民族聲樂表現(xiàn)方式的過程中,應(yīng)當(dāng)以辯證眼光為基本前提運(yùn)用戲曲唱腔,主要側(cè)重于從共通之處出發(fā)進(jìn)行融合運(yùn)用,回避兩種藝術(shù)形式差異性可能為戲曲唱腔運(yùn)用帶來的干擾。

2.2 在民族聲樂創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程加以運(yùn)用

民族聲樂藝術(shù)處于動態(tài)化的發(fā)展過程中,在創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程均需面對較多的不確定性因素。在民族聲樂中運(yùn)用戲曲唱腔時(shí),同樣需要考慮到戲曲唱腔在民族聲樂運(yùn)用的全過程,可能出現(xiàn)很多不確定因素這一點(diǎn),重視實(shí)踐的價(jià)值,以確保戲曲唱腔可以切實(shí)地融合于民族聲樂表演過程中,通過多樣化的表現(xiàn)方式為受眾帶來更加豐富的審美體驗(yàn)[4]。為此,應(yīng)當(dāng)在民族聲樂實(shí)際的創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程運(yùn)用戲曲唱腔,創(chuàng)作者和演唱者一方面需要在實(shí)踐過程中仔細(xì)斟酌反思戲曲唱腔的運(yùn)用方式、運(yùn)用效果和改進(jìn)方式,另一方面也應(yīng)持續(xù)跟進(jìn)受眾對于戲曲唱腔運(yùn)用給出的反饋,結(jié)合受眾的意見、建議,調(diào)整后續(xù)的戲曲唱腔運(yùn)用思路與方式,確保戲曲唱腔可以更加切實(shí)有效地凸顯其可觀的文化價(jià)值,增強(qiáng)民族聲樂的表現(xiàn)力。

3 戲曲唱腔在民族聲樂中的有效運(yùn)用策略

為求推動戲曲唱腔在民族聲樂中得到更為有效的運(yùn)用,應(yīng)當(dāng)優(yōu)先從民族聲樂當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r和后續(xù)的發(fā)展需求兩方面出發(fā),對此進(jìn)行分析,以創(chuàng)新民族聲樂既往的傳承發(fā)展模式。

3.1 直接運(yùn)用具體戲曲唱腔豐富民族聲樂表現(xiàn)力

在戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作表演過程中,戲曲唱腔與具體的戲曲藝術(shù)作品密切相關(guān),不同的作品的唱腔和風(fēng)格不同,呈現(xiàn)出的表現(xiàn)效果存在顯著的差異。因而在民族聲樂中運(yùn)用戲曲唱腔時(shí),應(yīng)當(dāng)切實(shí)地把控實(shí)際的運(yùn)用過程,根據(jù)特定的民族聲樂作品的創(chuàng)作表演需求運(yùn)用相應(yīng)的戲曲唱腔,確保戲曲唱腔的運(yùn)用可以為民族聲樂作品的演唱過程增色。例如,可以優(yōu)先選擇基于民族聲樂作品相關(guān)地區(qū)的獨(dú)特戲曲藝術(shù)的特定唱腔加以運(yùn)用,確保所選戲曲唱腔可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?,與民族聲樂作品的創(chuàng)作表演相得益彰,豐富觀眾的審美體驗(yàn)。還可以運(yùn)用潤腔這一獨(dú)特的裝飾美化技巧。潤腔是在中國民族聲樂藝術(shù)長期發(fā)展過程中形成的一套唱腔。以字行腔,以情潤腔,以聲潤腔,是形成中國民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格、味和具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的重要因素,可以強(qiáng)化民族聲樂的情感表達(dá),增強(qiáng)民族聲樂表演整體的表現(xiàn)效果。

3.2 從人民群眾的審美意趣出發(fā)運(yùn)用戲曲唱腔

在戲曲藝術(shù)當(dāng)中,戲曲唱腔同樣還與觀眾實(shí)際的審美意趣關(guān)系密切。在民族聲樂中實(shí)際運(yùn)用唱腔同樣需要考慮到這一點(diǎn),切實(shí)地調(diào)整和把控戲曲唱腔的運(yùn)用思路與形式,以便充分發(fā)揮戲曲唱腔的積極作用[5]。運(yùn)用戲曲唱腔最終的目的在于增強(qiáng)民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力,服務(wù)于人民,創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。因此,必須從人民群眾實(shí)際的審美意趣出發(fā),關(guān)注民族聲樂的表現(xiàn)效果,為民族聲樂創(chuàng)作表演提供有力的支持。

3.3 基于戲曲藝術(shù)的演出技巧探索有效運(yùn)用方式

戲曲唱腔本質(zhì)上取材自戲曲藝術(shù)的具體表演過程,因而可以參考戲曲藝術(shù)的演出技巧,有效運(yùn)用戲曲唱腔,促進(jìn)戲曲唱腔在民族聲樂表演中的應(yīng)用。戲曲唱腔與戲曲藝術(shù)均對氣息控制較為看重,同時(shí)具備明顯不同于民族聲樂的獨(dú)特性,需要民族聲樂演唱者深入地進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿,以便在具體的表演過程中實(shí)現(xiàn)更好的氣息控制,確保戲曲唱腔的應(yīng)用可以充分取得良好的表現(xiàn)效果,豐富觀眾的審美體驗(yàn)。與此同時(shí),戲曲唱腔對于咬字行腔同樣提出了很高的要求,同樣需要民族聲樂演唱者加強(qiáng)練習(xí),以確保戲曲唱腔可以流暢地融合于具體的演唱過程中。

3.4 以戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法確保戲曲唱腔運(yùn)用效果

戲曲唱腔與戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法同樣密不可分,在運(yùn)用戲曲唱腔進(jìn)行民族聲樂創(chuàng)作表演過程時(shí),民族聲樂演唱者應(yīng)當(dāng)確保戲曲唱腔運(yùn)用符合戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法,不會動搖戲曲藝術(shù)本身的特點(diǎn),以便為戲曲唱腔充分發(fā)揮其作用提供保障[6]。一方面,民族聲樂演唱者可以關(guān)注戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法中的板式,以有起有伏、節(jié)奏感明顯的方式運(yùn)用戲曲唱腔,增強(qiáng)其表現(xiàn)效果。另一方面,民族聲樂演唱者還可以采取敘唱手法運(yùn)用戲曲唱腔,使得演唱出來的效果更具情節(jié)感,確保觀眾的情感體驗(yàn)。

4 結(jié)語

總而言之,戲曲唱腔在民族聲樂的創(chuàng)新發(fā)展中可以發(fā)揮重要的作用,為此,需要采取務(wù)實(shí)的方式對此加以運(yùn)用,以增強(qiáng)民族聲樂的表現(xiàn)力。具體而言,首先應(yīng)當(dāng)更加清晰地剖析民族聲樂與戲曲藝術(shù)之間的關(guān)系,主要可以從民族聲樂與戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵、共通點(diǎn)以及差異性等角度出發(fā)進(jìn)行,這為后續(xù)采取有效策略,運(yùn)用戲曲唱腔推動民族聲樂的發(fā)展鋪平了道路。其次,應(yīng)當(dāng)更加科學(xué)地把握戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用思路,諸如以辯證眼光為基本前提運(yùn)用戲曲唱腔,在民族聲樂創(chuàng)作、練習(xí)、表演的全過程加以運(yùn)用等,確保實(shí)際的運(yùn)用效果可以達(dá)到預(yù)期。最后,可以采取直接運(yùn)用具體戲曲的唱腔豐富民族聲樂表現(xiàn)力,從人民群眾的審美意趣出發(fā)切實(shí)運(yùn)用戲曲唱腔,基于戲曲藝術(shù)的演出技巧探索有效運(yùn)用方式,以戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法確保戲曲唱腔運(yùn)用效果等方式確保戲曲唱腔運(yùn)用效果,更加科學(xué)地推動戲曲唱腔在民族聲樂的應(yīng)用,促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。

引用

[1] 張曼.戲曲唱腔在民族聲樂中的實(shí)踐和運(yùn)用——以京劇梅派唱腔《霸王別姬》為例[J].四川戲劇,2022(9):145-147.

[2] 陳月輝,安永明,姚廣.基于《千古絕唱》的民族聲樂與傳統(tǒng)戲曲融合發(fā)展研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2022(10):142-145.

[3] 李雯靚.從藝術(shù)共通性談民族聲樂唱法對戲曲唱腔的借鑒與運(yùn)用——以豫劇唱段《誰說女子不如男》為例[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2022(3):114-118.

[4] 陳挺.基于戲曲唱腔與民族聲樂演唱的共性分析——以越劇、昆曲唱腔為例[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2021,29(S2): 58-60.

[5] 羅希彥.《黨的女兒》桂英唱段中的舞臺形象表達(dá)分析——基于唱腔視角[J].藝術(shù)評鑒,2021(18):23-25.

[6] 趙艷艷.戲曲元素在現(xiàn)代民族聲樂中的運(yùn)用——基于美學(xué)視角[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào),2021,31(3):89-93.

作者簡介:賈夢真(1990—),女,河南洛陽人,歌唱三級,就職于海南省民族歌舞團(tuán)。

猜你喜歡
唱腔聲樂戲曲
戲曲其實(shí)真的挺帥的
“任派”唱腔——憶任哲中
經(jīng)典唱腔 適才做了一個(gè)甜滋滋的夢
優(yōu)秀唱腔《徽匠神韻》
用一生詮釋對戲曲的愛
海峽姐妹(2018年9期)2018-10-17 01:42:44
聲樂診療室
歌劇(2017年11期)2018-01-23 03:41:20
聲樂診療室
歌劇(2017年12期)2018-01-23 03:13:41
論戲曲批評的“非戲曲化”傾向
戲曲研究(2017年3期)2018-01-23 02:50:39
小戲唱腔之“體” 略說
戲曲研究(2017年2期)2017-11-13 03:10:30
聲樂診療室
歌劇(2017年7期)2017-09-08 13:09:37
山东省| 会东县| 巴里| 荆门市| 西林县| 安阳市| 鄂温| 沂水县| 义乌市| 墨玉县| 昌邑市| 吉隆县| 锡林郭勒盟| 汉中市| 达日县| 永清县| 神池县| 阿拉善左旗| 镇平县| 邹平县| 闵行区| 清苑县| 大埔区| 河北省| 梓潼县| 丹阳市| 五大连池市| 根河市| 于田县| 阳新县| 武山县| 建湖县| 独山县| 二连浩特市| 仁寿县| 长丰县| 濮阳县| 洛川县| 奇台县| 定西市| 嵩明县|