今年農(nóng)歷二月初八，闊別三年后，第十二屆楊橋廟會文化節(jié)在武進(jìn)區(qū)前黃鎮(zhèn)楊橋村如期舉行。30多項民俗表演、近千人組成的表演隊伍，吸引常州及周邊城市的游客慕名前來，古老的村落被擠得水泄不通。

走會是歷屆楊橋廟會中最熱鬧的環(huán)節(jié)，也是廟會的重頭戲。舉著布帆的郎中、挑著工具的鐵匠……在“走會”隊伍中，惟妙惟肖地反映老行當(dāng)?shù)摹罢{(diào)三十六行”引人矚目，這是楊橋民間藝人創(chuàng)作的一種傳統(tǒng)舞蹈。他們將地方上存在的各種行當(dāng)創(chuàng)編成肢體和語言表演形式，分別由村民口念臺詞、手拿勞動工具，穿著對應(yīng)行業(yè)服飾游街過市，展示所從事職業(yè)的場景。

莊檸是前黃鎮(zhèn)團委書記，也是武進(jìn)“890青年說”理論宣講團成員，她對楊橋村的過往如數(shù)家珍。在她的講解下，楊橋村的歷史及戰(zhàn)爭歲月的紅色印記清晰呈現(xiàn)出來。

古村里的抗戰(zhàn)烽火

楊橋村是武進(jìn)南部的一個古老村莊，其因一座擁有近800年歷史的名橋“楊橋”而得名。村莊起始于南宋，興于元、明，鼎盛于清末民初。這里曾是常州府陽湖縣和宜興縣交界地區(qū)的集市貿(mào)易中心，是北上常州府城、南下宜興縣城及浙江湖州府城的必經(jīng)之路。

悠久的歷史為楊橋村積累了深厚的文化底蘊：清中期發(fā)達(dá)的商賈貿(mào)易，孕育了獨具特色的楊橋商賈文化；獨特的地理位置讓楊橋村吸納匯聚了周邊的民俗，形成了別具一格的楊橋民俗文化；作為抗戰(zhàn)時期中共太滆地委所在地、新四軍十六旅成立之處，楊橋村也保留了那段艱難而深刻的紅色回憶。

楊橋村是抗戰(zhàn)時期蘇南地區(qū)對敵斗爭的重要窗口。1940年至1945年間，新四軍、游擊隊多以楊橋地區(qū)為通道，出入宜興、武進(jìn)之間。作為革命斗爭歷史見證地之一，這里記載著許多英雄烈士的動人事跡：王香雄，大名鼎鼎的“矮王營長”，在武進(jìn)南部地區(qū)每打一仗都是勝仗；史濟榮，武南地區(qū)武工隊革命骨干，曾兩次被捕卻不畏艱險，堅持戰(zhàn)斗在敵人的心臟地帶，為最后的解放獻(xiàn)出了年輕的生命；朱彥彬，朱熹后裔，世居楊橋的老中醫(yī)、中共地下黨員，為革命救死扶傷。

為應(yīng)對楊橋南沿日寇的營盤、碉堡，打破封鎖，中共太滆地委選址橋南西街24號的鐵匠鋪為新四軍地下交通站，作為革命同志通往太滆工委和新四軍獨立二團的信息聯(lián)絡(luò)站。如今，坐落在楊橋村的“紅色交通站”、鐵匠鋪，仍在訴說著那段可歌可泣的動人歲月。

鐵匠鋪的主人叫戴榮坤，是待人厚道、做生意又很講信用的人。當(dāng)時，地下黨組織看中了這里，認(rèn)為將鐵匠鋪作為地下交通站是安全和可靠的。與戴榮坤言明后，他不但欣然同意，還堅決要求參加地下抗日斗爭。

利用鐵匠身份作掩護(hù)，戴榮坤為地下黨傳送出很多重要的情報。同時，他還利用允許鐵匠買賣鋼鐵的有利條件，四處收購民間的破舊鐵鍋、井罐、浴鍋等生鐵，熔化后為新四軍地下兵工廠澆鑄手榴彈彈殼。地下武工隊隊員的一些長短武器零部件壞了，他也能幫助修配。

白天，戴榮坤是一名鐵匠；晚上，他還帶領(lǐng)干部群眾破壞日寇橋梁，搗毀電線、電桿等通訊設(shè)施，燒毀日寇竹籬笆封鎖線等。

日寇對楊橋地區(qū)的抗日武裝恨之入骨。1944年9月，由于叛徒告密，戴榮坤被日寇抓捕，后跳河逃脫。1945年2月，戴榮坤被地下黨組織派往蘇浙公學(xué)學(xué)習(xí)，回到楊橋后繼續(xù)從事地下工作。1945年5月，戴榮坤再次被日寇抓捕。駐扎在漕橋東街據(jù)點的日寇對他進(jìn)行刑訊逼供，逼他供出新四軍的情況，戴榮坤始終沒有吐露一個字。日寇束手無策，下令處死戴榮坤，32歲的戴榮坤壯烈犧牲。

江南文韻與青春表達(dá)

橋南東側(cè)的河邊，朱琪捻紙館向人們講述著非遺的故事。

捻紙在楊橋的傳承人就是朱琪。據(jù)朱氏家譜記載，朱琪是捻紙第27代傳人?，F(xiàn)在，捻紙技藝已是常州市非遺保護(hù)項目。

捻紙是中國紙藝中的一個門類，明朝中葉最為繁盛，至今已有600多年的歷史。捻紙工藝極其復(fù)雜，需經(jīng)設(shè)計、選材、裁剪、上漿、刮漿、壓制、折疊、捻制、拼裝組合等10多道工序，才能手工捻成各種題材的工藝品。

據(jù)史料記載，制作捻紙的人最初被稱為“捻子”?！澳怼笔腔幢狈窖裕馑际恰耙还梢换铩?，捻子一般是同一個宗族或鄉(xiāng)里的貧苦百姓。明朝天啟年間，他們?yōu)榉纯箘兿骱推哿?，爭取生存?quán)利，把要打擊、消滅的對象捻制成一種造型，然后點燃燒毀，以表示他們的憎恨和反抗的決心。后來，祭祀中也用到捻紙，把祖先或要紀(jì)念的對象制作成各種形象供奉，以示崇拜。1853年到1868年，活躍在長江以北皖北、蘇、魯、豫等省部分地區(qū)的反清農(nóng)民武裝勢力捻軍就起源于“捻子”，這是與太平天國同期的一支農(nóng)民起義主力軍。同治年間，“捻軍”起義失敗，險遭滅頂之災(zāi)。捻軍中的一支殘部輾轉(zhuǎn)江淮之間，后來遷徙到蘇南諸縣，其中朱氏“捻子”來到楊橋定居下來，同時也帶來了捻紙制作技藝、工藝及一整套祭祀儀式，并傳承至今。

楊橋捻紙不僅僅是美術(shù)工藝，更是集表演、舞蹈、樂理、祭祀于一體的文化。它造型夸張，色彩鮮明，構(gòu)圖新穎，古樸典雅，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。捻紙作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，有故事類的，如西廂記、紅樓夢、西游記、水滸傳等；有生產(chǎn)習(xí)俗類的，如三十六行、打漁人家、調(diào)犟牛、調(diào)財神等；有生活習(xí)俗類的，如十二生肖、福祿壽喜字畫等。

過去，楊橋捻紙作品是不賣的，百姓只在做壽、上梁、祭祀和喪事儀式中把它作為供品用，供奉后就燒化掉。燒化時，捻紙者要穿上服飾，戴上面具，圍著火爐起舞，在舞蹈動作中祈禱，在聲聲鼓樂中表演一些動作。因此，舊時捻紙除了工藝，沒有作品傳世。

隨著時代發(fā)展，楊橋捻紙工藝不斷改進(jìn)，現(xiàn)在不僅在慶典、祝壽、上梁、喬遷等喜慶活動中廣泛應(yīng)用，還作為具有審美價值的藝術(shù)品供人觀賞，作品被國內(nèi)外美術(shù)館收藏。

除了捻紙，楊橋村還有國家級和省級非遺。國家級非遺是錫劇，楊橋當(dāng)?shù)亓鱾鞯亩喑鰝鹘y(tǒng)戲劇均屬于錫劇派系，是常州錫劇的重要組成部分。省級非遺就是熱鬧的楊橋廟會，每年農(nóng)歷二月初八，古老的村落人聲鼎沸，調(diào)三十六行、調(diào)犟牛、掮輪車、舞大刀、拜觀音等節(jié)目帶領(lǐng)游客“穿越”到曾經(jīng)的江南水鄉(xiāng)。

來到楊橋北側(cè)，穿行于古樸的街巷，不多遠(yuǎn)就來到建在村里的武進(jìn)區(qū)基層理論宣講示范點——楊橋村援法議事堂。

議事堂空間不大，一側(cè)的墻壁上張貼著村情介紹、村規(guī)民約，房間里的兩根立柱上懸掛著“法潤水鄉(xiāng)·有話好好說”援法議事會的橫幅。議事堂不僅是村里重要的活動陣地，針對青年開展的助力鄉(xiāng)村振興、為青年提質(zhì)賦能、引導(dǎo)青年傳承非遺等活動也在這里進(jìn)行。作為宣講團成員，莊檸就曾圍繞習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立一百周年大會上重要講話精神，在議事堂向青年團員開展宣講。

楊橋村有熱鬧的一面，但更多的是水鄉(xiāng)的柔美。輕撫石墻，腳踏石板，可以在古村老街里盡情感受近千年的煙火沉淀。歷經(jīng)歲月變遷，承載著熱血戰(zhàn)爭記憶和深厚歷史文化底蘊，楊橋村穿越時光的風(fēng)雨走進(jìn)新時代，古老與青春在這里碰撞，演繹出蓬勃激昂的現(xiàn)代之聲。