◎蔡暉

隨著絲綢之路沿線國家在經(jīng)貿(mào)往來、文化交流等方面的持續(xù)深化，以紀(jì)錄片的方式傳播絲路文化已經(jīng)發(fā)展為一種跨文化傳播的理想方式。國內(nèi)絲綢之路題材紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展至今，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的創(chuàng)作類型和作品集群?；谶@樣的影視文化背景，我們能夠?qū)z綢之路這一獨(dú)特創(chuàng)作題材的發(fā)展歷程和敘事特點(diǎn)進(jìn)行研究。

一、從創(chuàng)作實(shí)踐看絲綢之路題材紀(jì)錄片的發(fā)展脈絡(luò)

絲綢之路題材紀(jì)錄片已經(jīng)成為當(dāng)前國內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)立類型，并且在創(chuàng)作規(guī)模和藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的表現(xiàn)特征。

（一）《敦煌壁畫》：國內(nèi)最早出現(xiàn)的絲綢之路題材紀(jì)錄片

1954年，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠拍攝制作的《敦煌壁畫》被當(dāng)前學(xué)界認(rèn)為是國內(nèi)最早出現(xiàn)的絲綢之路題材紀(jì)錄片。①從20世紀(jì)50年代的中國紀(jì)錄片創(chuàng)作來看，《敦煌壁畫》中的新聞?dòng)涗涳L(fēng)格典型而濃厚。這一類型紀(jì)錄片的拍攝構(gòu)圖中規(guī)中矩，解說詞注重思政宣傳。從社會(huì)時(shí)政層面來講，當(dāng)時(shí)的新聞紀(jì)錄片從屬于形象化的政論片范疇。1953年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠召開創(chuàng)作研討會(huì)，將形象化的政論確立為當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片創(chuàng)作主方向。在當(dāng)時(shí)的會(huì)議紀(jì)要中，有這樣一段記載：“新聞紀(jì)錄電影就是‘形象化的論證’，它應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)男蜗?，而其精神?yīng)該符合為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的新中國文藝發(fā)展總路線?！闭窃谶@種創(chuàng)作精神引領(lǐng)下，《敦煌壁畫》以歌頌“中華民族偉大勞動(dòng)者”為總體創(chuàng)作思路，成為國內(nèi)絲綢之路題材紀(jì)錄片的開山之作。應(yīng)當(dāng)說，《敦煌壁畫》的藝術(shù)表現(xiàn)力較為單薄，它的宣教價(jià)值更為突出。就當(dāng)時(shí)國內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作的整體情況來看，形象化的政論原則成為此后較長一段時(shí)期內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

（二）《絲綢之路》：在國際合作中邁出大型制作的第一步

1979年，紀(jì)錄片《絲綢之路》進(jìn)入拍攝階段，這是中國中央電視臺(tái)與日本放送協(xié)會(huì)（NHK）首次聯(lián)合攝制的大型紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片采用聯(lián)合拍攝、分頭剪輯的制片方式，形成了中、日兩個(gè)版本。應(yīng)當(dāng)說，《絲綢之路》的拍攝制作是與改革開放的時(shí)代風(fēng)貌相契合的，它在紀(jì)錄片創(chuàng)作多元化價(jià)值表達(dá)方面進(jìn)行了積極嘗試和探索。中日雙方的聯(lián)合創(chuàng)作有利于我國紀(jì)錄片一改過去長期存在的宣傳教育思維定式，也有利于我國紀(jì)錄片創(chuàng)作在方法、思路以及技術(shù)運(yùn)用上盡快與國際接軌。②

從制作水準(zhǔn)上講，我國創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在聯(lián)合拍攝紀(jì)錄片《絲綢之路》時(shí)的主要任務(wù)是對(duì)國外先進(jìn)的拍攝技術(shù)和理念進(jìn)行學(xué)習(xí)。中國版《絲綢之路》試圖展示絲綢之路歷史文化的深層內(nèi)涵，涉及對(duì)絲綢之路地域文化特點(diǎn)的深入探索，也有對(duì)當(dāng)時(shí)絲綢之路沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的考察與關(guān)注，但是以宣教示范為主的影視創(chuàng)作訴求依然沒有改變。對(duì)國內(nèi)觀眾而言，《絲綢之路》的拍攝是一次歷史文化方面的通識(shí)教育，也是一堂生動(dòng)、深刻的愛國主義教育課。③

從紀(jì)錄片的媒體推廣與收視氛圍營造方面來講，中日雙方存在較大差異。趨于成熟的商業(yè)運(yùn)作思維，讓日本媒體在聚焦紀(jì)錄片創(chuàng)作本身的各種專業(yè)問題之外，更加注重文化傳播規(guī)律在商業(yè)推廣方面的指導(dǎo)意義。日本版《絲綢之路》已經(jīng)有一套較為成熟的商業(yè)營銷體系，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)依托各類學(xué)術(shù)活動(dòng)、攝制組媒體見面會(huì)等諸多媒介文化儀式，對(duì)絲路文化以及紀(jì)錄片播映進(jìn)行媒體預(yù)熱。而中國版《絲綢之路》在中央電視臺(tái)播出時(shí)，宣傳推廣意識(shí)尚不明確。由于各類“周邊工作”準(zhǔn)備不足，紀(jì)錄片《絲綢之路》的播映未能完全達(dá)到預(yù)期收視效果。

（三）《新絲綢之路》：新時(shí)期民族文化自信的有力展示

2005年，在《絲綢之路》播出25年之后，中國中央電視臺(tái)與日本放送協(xié)會(huì)（NHK）攜手重走絲綢之路，合作拍攝紀(jì)錄片《新絲綢之路》。在25年的飛速發(fā)展中，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)有著怎樣的驚人巨變？絲綢之路呈現(xiàn)出怎樣的朝氣和活力？絲路歷史文化研究有了哪些全新的維度？攝制組希望通過《新絲綢之路》，向世界展示一種強(qiáng)大的文化自信和民族自豪感。

《新絲綢之路》在拍攝技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了前所未有的突破，攝制組引進(jìn)直升機(jī)、滑翔傘、航拍器等最新設(shè)備，使紀(jì)錄片的視聽感受與觀瞻角度更加豐富立體。④由于微型航拍器的廣泛使用，《新絲綢之路》呈現(xiàn)出的航拍畫面的運(yùn)動(dòng)軌跡更加平順流暢，畫面美感進(jìn)一步提升。高清攝像機(jī)的使用，使《新絲綢之路》能夠呈現(xiàn)出畫質(zhì)更細(xì)膩、影調(diào)層次更豐富的優(yōu)質(zhì)大畫幅影像。而對(duì)一些由于自然或人為原因而早已消失了的珍貴史料進(jìn)行影像表現(xiàn)，是對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作者在時(shí)空搭建與藝術(shù)表現(xiàn)能力方面的絕對(duì)挑戰(zhàn)。3D技術(shù)的出現(xiàn)，在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)影像拍攝在歷史文化類紀(jì)錄片創(chuàng)作中的技術(shù)缺憾。例如，在《新絲綢之路》有關(guān)古長安的視覺建構(gòu)中，創(chuàng)作者結(jié)合文獻(xiàn)記載，利用3D建模技術(shù)準(zhǔn)確還原了大明宮氣勢恢弘的虛擬數(shù)字影像。

《新絲綢之路》展示出的是一個(gè)被賦予了時(shí)代內(nèi)涵的全新絲路。如總導(dǎo)演韋大軍所說：“《新絲綢之路》中的‘新’字有三層含義：一是對(duì)絲路古道的重新拍攝，用最新的視覺影像技術(shù)去再次解密絲綢之路；二是展示絲路古道上的考古研究新發(fā)現(xiàn)；三是針對(duì)這條古老通途上既有的文物保護(hù)課題生發(fā)出新的設(shè)想?！雹荨缎陆z綢之路》尤其注重對(duì)絲綢之路最新歷史文化研究成果的展現(xiàn)。例如，在第六集《敦煌生命》中，紀(jì)錄片把對(duì)敦煌歷史文化的崇尚與熱愛通過一個(gè)個(gè)微觀層面的具象表達(dá)系統(tǒng)而凝練地呈現(xiàn)出來。而這些微觀切入點(diǎn)就是敦煌文化研究及其現(xiàn)有文物保護(hù)的最新成果。作為一個(gè)影響廣泛、關(guān)注度極高的公眾話題，敦煌壁畫的修復(fù)與保護(hù)作為世界文物保護(hù)的前沿課題首次進(jìn)入創(chuàng)作者的視野。紀(jì)錄片《新絲綢之路》中，有修復(fù)現(xiàn)場的臨場拍攝，有專家學(xué)者的現(xiàn)場講解，還有配合三維數(shù)字技術(shù)對(duì)抽象技術(shù)內(nèi)容予以直觀呈現(xiàn)的畫面。紀(jì)錄片以敦煌壁畫保護(hù)工作實(shí)例為焦點(diǎn)話題，以極具工匠精神的影像拍攝向觀眾展現(xiàn)了當(dāng)代中國文物保護(hù)的絕對(duì)實(shí)力。紀(jì)錄片創(chuàng)作者將絲綢之路歷史文化研究的最新成果作為《新絲綢之路》議程設(shè)置的重要切入點(diǎn)與表現(xiàn)路徑，這是創(chuàng)作者對(duì)民族文化自信的準(zhǔn)確表達(dá)與時(shí)代注解。

（四）《絲路，重新開始的旅程》：絲路精神的時(shí)代之光

2013年9月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)提出，為了使我們歐亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。應(yīng)當(dāng)說，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶偉大構(gòu)想，是中國積極開展國際多邊合作、構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，也是絲綢之路偉大精神內(nèi)核的應(yīng)有之義。

催人奮進(jìn)的時(shí)代命題給予了絲綢之路題材紀(jì)錄片全新的發(fā)展空間和創(chuàng)作視野。2013年9月，由陳曉卿擔(dān)任總導(dǎo)演的八集大型紀(jì)錄片《絲路，重新開始的旅程》在中央電視臺(tái)播出。《絲綢之路》和《新絲綢之路》在表現(xiàn)內(nèi)容上屬于縱向傳承關(guān)系，而《絲路，重新開始的旅程》則給了觀眾一個(gè)認(rèn)識(shí)絲綢之路的全新視角。它站在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)騰飛和加速構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景中，以人的社會(huì)生活為關(guān)注核心，挖掘?qū)ふ医z綢之路走向復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力和這條古今通途間的血脈傳承，實(shí)現(xiàn)絲綢之路文化精神的歷史呼應(yīng)和時(shí)代跨越。⑥

在《絲路，重新開始的旅程》見諸熒屏之前，眾多絲綢之路題材紀(jì)錄片的內(nèi)容表達(dá)基本都聚焦在絲綢之路文化本體之上。而《絲路，重新開始的旅程》則更多的是在不斷地挖掘和發(fā)現(xiàn)著今天的絲綢之路是什么樣的，今天生活在這條古老通途上的人們又處于怎樣的狀態(tài)?？梢哉f，《絲路，重新開始的旅程》與《絲綢之路》《新絲綢之路》主要存在三個(gè)方面的表現(xiàn)差異。一是對(duì)“絲綢之路”進(jìn)行視覺表現(xiàn)的空間構(gòu)思不同，二是對(duì)“絲綢之路”進(jìn)行歷史呈現(xiàn)的時(shí)間跨度不同，三是對(duì)“絲綢之路”題材的開掘與講述方式不同。⑦具體來講，關(guān)于講述絲綢之路的地域跨度問題，《絲綢之路》和《新絲綢之路》都是聚焦于絲綢之路的中國境內(nèi)跨度。而《絲路，重新開始的旅程》則是在全球視域下第一次給予絲綢之路以全域性的追蹤考察。在這部作品中，除了西安、蘭州、敦煌這樣的國內(nèi)絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市之外，還有米蘭、羅馬等絲綢之路重要國際熱點(diǎn)城市。如何去講述絲路，考驗(yàn)著《絲路，重新開始的旅程》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力。《絲路，重新開始的旅程》以純故事化的文本風(fēng)格來講述普通人的“絲路情結(jié)”。昭蘇草原上的哈薩克斯坦小孩努日波利、吉爾吉斯斯坦企業(yè)家阿巴基羅夫、定居意大利的華人服裝供應(yīng)商金曉青，以及來華教書的烏茲別克斯坦人海力力等，都是與這條路有著種種緣分和關(guān)聯(lián)的普通人。60個(gè)生活邏輯各不相同的故事主人公是新絲綢之路上的夢想開拓者，他們以接續(xù)奮斗、傳承創(chuàng)新的人生狀態(tài)，“書寫著從亞洲到歐洲這一萬多公里漫長路途中的精彩傳奇”⑧。這種架構(gòu)故事的方式與獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《北上》有著極為相似的地方?！耙粭l河活起來，一段歷史就有了逆流而上的可能”，徐則臣的《北上》用幾個(gè)家族之間相互關(guān)聯(lián)、嵌套的故事講述了京杭大運(yùn)河的古往今來。而《絲路，重新開始的旅程》則是在講述絲路通途的過往和當(dāng)下。路在腳下延展，心在遠(yuǎn)方逐浪。在夢想的星光之下，這條路變得愈發(fā)遼闊、通達(dá)。

（五）內(nèi)容豐富、視點(diǎn)多元的絲綢之路題材紀(jì)錄片創(chuàng)作集群

紀(jì)錄片《絲綢之路》《新絲綢之路》以及《絲路，重新開始的旅程》能夠?qū)⒔z綢之路古今歷史面貌以整體印象呈現(xiàn)于觀眾面前。從創(chuàng)作年代來看，三部紀(jì)錄片正好對(duì)應(yīng)著我國三個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)代。三部紀(jì)錄片的創(chuàng)作歷程能夠反映出中國紀(jì)錄片不斷進(jìn)步與超越的歷史進(jìn)程，因此它們成為絲綢之路題材紀(jì)錄片的經(jīng)典范式，也成為這一題材紀(jì)錄片研究的經(jīng)典文本。而從絲綢之路本體與文化延伸角度看，學(xué)者馬楠將絲綢之路題材紀(jì)錄片的研究文本分為兩種類型。一類是直接講述絲綢之路的紀(jì)錄片作品，如《絲綢之路》《新絲綢之路》以及《絲路，重新開始的旅程》。第二類是與絲路文化相關(guān)的紀(jì)錄片作品，從古城、宗教、藝術(shù)、音樂等方面入手。⑨

從1954年的《敦煌壁畫》到2013年的《絲路，重新開始的旅程》，我們能夠梳理出17部絲綢之路題材紀(jì)錄片作品。中央新聞紀(jì)錄電影制片廠在1980年至1985年間拍攝制作了《敦煌石窟：第45號(hào)窟》《古都長安》《敦煌之戀》三部紀(jì)錄片。2007年，由盛振華、孟紀(jì)原執(zhí)導(dǎo)的中國第一部手繪紀(jì)錄片《大唐西游記》在央視科教頻道播出。2010年，周兵執(zhí)導(dǎo)的10集大型紀(jì)錄片《敦煌》在央視新聞?lì)l道播出。而在十年之后，2020年，周兵執(zhí)導(dǎo)的大型紀(jì)錄片《穿越絲路的花雨》登陸央視紀(jì)錄頻道。甘肅本土導(dǎo)演秦川自2013年起，高質(zhì)量完成系列紀(jì)錄片《敦煌舞伎樂天》《敦煌畫派》《敦煌書法》《大河西流》《祁連夜光》等。2015年，中央電視臺(tái)與中共甘肅省委宣傳部共同策劃推出大型紀(jì)錄片《河西走廊》。作品從政治、軍事、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、外交等多個(gè)領(lǐng)域，繪制出河西走廊壯美遼闊的歷史畫卷，集中表現(xiàn)了我國西部特有的地域風(fēng)情。⑩從這里就不難看出，絲綢之路文化本身的豐富性和包容性給予了絲綢之路題材紀(jì)錄片廣闊新穎的表達(dá)空間。

二、從敘事學(xué)角度解析絲綢之路題材紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)

紀(jì)錄片敘事從屬于影視語言敘事范疇。而影視語言敘事中既有文學(xué)敘事的一般規(guī)律，也包括影視語言所獨(dú)有的敘事表達(dá)特點(diǎn)。本文從敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)和敘事手段等維度，對(duì)絲綢之路題材紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)進(jìn)行分析。

（一）敘事視角：以表達(dá)需要為核心的時(shí)代性漸變

“一件事情不管以何種方式進(jìn)行描述，都會(huì)按照一定的‘視覺’角度被描述出來。要選擇一個(gè)合適的觀察點(diǎn)，無論所涉及的是歷史真實(shí)，還是虛構(gòu)的事件。”?由此可見，敘事角度在敘事過程中具有客觀存在性，無論真實(shí)還是虛構(gòu)。學(xué)者包雪瑞將絲綢之路題材紀(jì)錄片的敘事視角歸納總結(jié)為全知視角、內(nèi)部視角和平民化的敘事視角三種模式，認(rèn)為紀(jì)錄片創(chuàng)作者一般會(huì)選擇全知視角作為敘事手段，因?yàn)檫@種視角在進(jìn)行場景描述時(shí)更加客觀、全面。內(nèi)部視角也被稱為主體性視角，指故事敘述者以故事內(nèi)人物的眼光來講故事，使自己完全置身于故事情境之中，繼而體悟故事人物的情感變化。?筆者認(rèn)為，絲綢之路題材紀(jì)錄片的敘事視角基本可劃分為外部全知視角與內(nèi)部第一人稱視角兩種類型。而隨著紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念以及時(shí)代審美特征的不斷更迭，這兩種敘事視角出現(xiàn)彼此融合、交叉并存的趨勢。1980年版《絲綢之路》由于當(dāng)時(shí)特殊的年代背景和宣傳需要，全片采用全知全能敘事視角。而基于紀(jì)錄片國際化傳播需要以及觀眾影視語言素養(yǎng)的提升，《新絲綢之路》《絲路，重新開始的旅程》在創(chuàng)作中體現(xiàn)為兩種敘事視角的充分結(jié)合。紀(jì)錄片創(chuàng)作者要根據(jù)不同的故事情節(jié)、不同的講述需要選擇最適合的敘事視角，以達(dá)到最佳的敘事效果。而有關(guān)平民化的敘事視角，應(yīng)當(dāng)被理解為主觀第一人稱敘事視角的表現(xiàn)形式之一。它與外部全知全能視角及內(nèi)部第一人稱敘事視角并非并列存在關(guān)系。因此，平民化敘事并不能直接作為一種敘事角度來加以歸類和辨析。

（二）敘事結(jié)構(gòu)：由微觀至宏觀的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

影視敘事學(xué)研究影視文本主要從“怎樣講故事，它有著怎樣的布局結(jié)構(gòu)，使用了哪些元素與功能，采用了哪些策略和手法，試圖達(dá)到什么樣的敘事效果”?入手。這里提到的怎樣講故事，以及它設(shè)計(jì)了怎樣的布局結(jié)構(gòu)，就是敘事結(jié)構(gòu)。羅伯特·麥基說過：“結(jié)構(gòu)是對(duì)故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的序列，以激發(fā)特定而具體的情感?！?

在有關(guān)絲綢之路題材紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的分析中，有研究者將其敘事結(jié)構(gòu)概括為時(shí)間順序結(jié)構(gòu)、空間順序結(jié)構(gòu)、板塊組接結(jié)構(gòu)、交織對(duì)比結(jié)構(gòu)、階梯遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)、交叉敘事結(jié)構(gòu)六種結(jié)構(gòu)類型。在對(duì)《新絲綢之路》的敘事類型分析中，研究者則概括出階梯遞進(jìn)式、中心線連串式兩種主要敘事類型。針對(duì)NHK版《新絲綢之路》，還有學(xué)者給出綴合式團(tuán)塊結(jié)構(gòu)和交織式對(duì)比結(jié)構(gòu)的敘事分類。由此可見，目前學(xué)界對(duì)絲綢之路題材紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的概括說法眾多，角度各異。另外，上述有關(guān)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)分析其實(shí)更確切地說是屬于一種微觀意義上的結(jié)構(gòu)分析。這種微觀結(jié)構(gòu)就如同文本概念中的句法結(jié)構(gòu)一樣，是建立在語句層面的結(jié)構(gòu)分析。我們更希望看到一種基于影像敘事段落（以集為單位）層面的宏觀敘事結(jié)構(gòu)分析。學(xué)者王碩將文化藝術(shù)類紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)總結(jié)為線性敘事結(jié)構(gòu)和板塊式敘事結(jié)構(gòu)。所謂線性敘事結(jié)構(gòu)，是根據(jù)事件發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合進(jìn)行影像結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。而在板塊式結(jié)構(gòu)中，每集單獨(dú)存在又統(tǒng)一在一整部作品或系列作品之中。板塊式結(jié)構(gòu)在記錄一些通過間接關(guān)系串聯(lián)在一起的人物、事件和現(xiàn)象時(shí)，則按不同的時(shí)間、地域、人物、事件、年代、主旨等分為若干區(qū)塊，各區(qū)塊可以獨(dú)立成篇，塊與塊之間不一定存在起承轉(zhuǎn)合關(guān)系。?這就是以敘事段落為基本單位的敘事結(jié)構(gòu)分類，人們很容易在此類紀(jì)錄片中找出集與集之間的敘事邏輯。

紀(jì)錄片《河西走廊》以線性敘事結(jié)構(gòu)為主，以紀(jì)錄片特有的方式為觀眾呈現(xiàn)出一部光影流動(dòng)的河西走廊“影像史”。該紀(jì)錄片以史詩般的宏偉氣勢，跨越漢、三國、兩晉、隋唐、元、明、清、民國和新中國，精心繪制出一幅穿越河西走廊甚至整個(gè)中國西部的歷史圖志，彰顯其跨越千年的雄壯、輝煌與豪邁。?而《新絲綢之路》則是板塊式敘事結(jié)構(gòu)的典型代表?！缎陆z綢之路》將樓蘭、吐魯番、喀什、龜茲、和田、敦煌、西安等十個(gè)絲路沿線節(jié)點(diǎn)地域作為板塊敘事核心。十個(gè)地點(diǎn)自然形成了十種差異化的表現(xiàn)維度。紀(jì)錄片通過器物展示、民族文化研究、個(gè)體以及社會(huì)群落的發(fā)展變遷，為觀眾勾勒出一段段鐫刻著絲路印象的文化記憶。?紀(jì)錄片中的每一集都是獨(dú)立的敘事板塊，各自成篇。而彼此獨(dú)立的敘事板塊又統(tǒng)一于《新絲綢之路》整體架構(gòu)中，對(duì)絲綢之路歷史文化燦爛星河的謳歌禮贊成為全篇總基調(diào)。

（三）敘事手段融合創(chuàng)新：科技賦能，完美呈現(xiàn)

學(xué)界有關(guān)紀(jì)錄片敘事手段的研究，主要是從畫面和聲音兩個(gè)維度對(duì)絲綢之路題材紀(jì)錄片在不同時(shí)期的呈現(xiàn)狀態(tài)進(jìn)行分析比較。近些年來，影像技術(shù)不斷升級(jí)，影視創(chuàng)作思維不斷拓展，紀(jì)錄片敘事手段呈現(xiàn)出日漸豐富和多元化的發(fā)展趨勢。

筆者認(rèn)為，在畫面風(fēng)格上，絲綢之路題材紀(jì)錄片畫面拍攝呈現(xiàn)出從一開始的客觀、大景別畫面風(fēng)格向主觀客觀多景別綜合拍攝創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢。由于新聞紀(jì)錄片的拍攝存在思維定式，觀眾在《絲綢之路》畫面風(fēng)格中仍然能夠感受到強(qiáng)烈的新聞畫面感，畫面呈現(xiàn)出平視、固定、大景別這樣沒有主觀感情介入的客觀表達(dá)效果?！缎陆z綢之路》的畫面拍攝較《絲綢之路》有了顯著的變化，終于“動(dòng)”了起來。實(shí)際上，無論是鏡頭內(nèi)部的變焦運(yùn)動(dòng)還是鏡頭外部視點(diǎn)變化所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，都能更好地體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀情緒與感受。在鏡頭拍攝角度方面，仰視代表著向往和崇敬，而俯視則往往能夠更好地表現(xiàn)出被拍攝對(duì)象的恢弘氣勢。在《新絲綢之路》中，除了平視鏡頭外，大量仰視、俯視鏡頭的運(yùn)用為紀(jì)錄片情感的表達(dá)找到了一種很好的表現(xiàn)方式。而到《絲路，重新開始的旅程》出現(xiàn)時(shí)，平穩(wěn)流暢的跟鏡頭被大量運(yùn)用在紀(jì)錄片拍攝中。跟鏡頭能夠有效模擬人物視點(diǎn)的移動(dòng)變化，進(jìn)而能夠恰當(dāng)合理地表現(xiàn)出各類人物、事物在特定空間內(nèi)的依存關(guān)系?？梢哉f，不斷迭代升級(jí)的攝影技術(shù)以及不斷拓展豐富的視覺表達(dá)理念，顯著提升了絲綢之路題材紀(jì)錄片的影像氣質(zhì)與藝術(shù)美感。

在包裝制作層面，動(dòng)畫特效的大量應(yīng)用也為紀(jì)錄片制作提供了一種全新的創(chuàng)作思路。紀(jì)錄片中的3D動(dòng)畫有標(biāo)注地理空間、演示抽象的科學(xué)原理、重構(gòu)物理空間、展示神話傳說等非現(xiàn)實(shí)時(shí)空、合成虛擬場景、表達(dá)特殊情緒六種表現(xiàn)功能。?從《新絲綢之路》開始，絲綢之路題材紀(jì)錄片將大量的3D動(dòng)畫創(chuàng)作融入其中。3D動(dòng)畫的出現(xiàn)使紀(jì)錄片對(duì)歷史時(shí)空的影像表達(dá)有了全新的角度和路徑。紀(jì)錄片的真實(shí)性不應(yīng)當(dāng)局限于對(duì)客觀存在的實(shí)際拍攝，經(jīng)過科學(xué)論證的虛擬動(dòng)畫同樣具有嚴(yán)謹(jǐn)、直觀的影像歷史學(xué)價(jià)值。紀(jì)錄片“虛構(gòu)的影像”對(duì)歷史物象的呈現(xiàn)與還原，成為創(chuàng)作者對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)性概念最有效的技術(shù)表達(dá)與時(shí)代性注解。

絲綢之路題材紀(jì)錄片的聲音表現(xiàn)也呈現(xiàn)出一種由單一表現(xiàn)手法向多元化表現(xiàn)手法的不斷演進(jìn)過程。在早期出現(xiàn)的紀(jì)錄片作品中，紀(jì)錄片聲音表達(dá)呈現(xiàn)出較為嚴(yán)格的約翰·葛里爾遜式“畫面+解說”傳統(tǒng)。其中，解說的作用至關(guān)重要，它是除了畫面之外的第二大敘事手段。配樂是紀(jì)錄片傳情達(dá)意的重要途徑。在最初的探索實(shí)踐過程中，絲綢之路題材紀(jì)錄片配樂基本采用的是傳統(tǒng)民樂的譜曲演奏。而這種早期的配樂風(fēng)格在某種程度上說并未與紀(jì)錄片本身實(shí)現(xiàn)貼切的融合。從效果上看，音樂表達(dá)與畫面表達(dá)是彼此分離的，并未從真正意義上起到共同推進(jìn)紀(jì)錄片敘事的作用。而在2000年之后出現(xiàn)的絲綢之路題材紀(jì)錄片中，紀(jì)錄片音樂創(chuàng)作成為一種“行動(dòng)自覺”，并變得與畫面拍攝同等重要。在《新絲綢之路》《絲路，重新開始的旅程》《河西走廊》以及周兵的《穿越絲路的花雨》、秦川的《敦煌舞伎樂天》中，創(chuàng)作者深入考察紀(jì)錄片所反映的地域特點(diǎn)、民族風(fēng)情、歷史文化等諸多因素，對(duì)紀(jì)錄片音樂進(jìn)行專屬定制。這是紀(jì)錄片創(chuàng)作高端化、排他性趨勢的一種直觀體現(xiàn)。定制音樂與紀(jì)錄片的內(nèi)容表達(dá)、情緒渲染契合度更高，使紀(jì)錄片辨識(shí)度顯著提升。

在較早出現(xiàn)的絲綢之路題材紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者似乎并沒有意識(shí)到同期聲在凸顯紀(jì)錄片真實(shí)性方面的重要作用。在《敦煌壁畫》《敦煌石窟：第45號(hào)窟》《絲綢之路》等作品中，剪輯人員有意關(guān)閉了所有畫面的同期聲。在當(dāng)時(shí)看來，來自真實(shí)環(huán)境的現(xiàn)場同期聲對(duì)畫面解說形成了相當(dāng)大的“干擾”。而隨著紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐的不斷深入，創(chuàng)作者逐漸認(rèn)識(shí)到同期聲之于紀(jì)錄片真實(shí)性的重要意義。到《絲路，重新開始的旅程》，同期聲的運(yùn)用變得更為靈活準(zhǔn)確。從信息量的角度講，畫面與聲音都是傳遞信息的重要手段。環(huán)境中必然存在著諸多層次豐富、高低錯(cuò)落的聲場信息，無論是人物同期聲還是環(huán)境同期聲，都是增強(qiáng)紀(jì)錄片真實(shí)性與擴(kuò)充紀(jì)錄片信息容量的有效方式。在《絲路，重新開始的旅程》《河西走廊》《敦煌》《敦煌舞伎樂天》等作品中，當(dāng)需要表達(dá)特定情緒意境時(shí)，有的作品甚至直接省去了解說，讓環(huán)境同期聲“挑大梁”完成敘事任務(wù)。由此可見，同期聲在紀(jì)錄片表達(dá)意境、營造氛圍以及參與敘事方面發(fā)揮著重要的作用。

三、結(jié)語

近些年來，立意新穎、制作精良的眾多主題作品登上熒屏，絲綢之路題材紀(jì)錄片正在成為學(xué)界與影視界的研究熱點(diǎn)。筆者認(rèn)為，早期的絲綢之路題材紀(jì)錄片旨在對(duì)“有形之路”進(jìn)行宣傳展示，而發(fā)展、創(chuàng)新、奮斗、融通、合作則是當(dāng)今世界對(duì)絲路精神的時(shí)代性繼承，也成為當(dāng)前紀(jì)錄片創(chuàng)作的前沿課題。在這樣一種偉大精神的指引和感召下，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的開闊胸襟和視野下，絲綢之路題材紀(jì)錄片必將以更為豐富的表現(xiàn)手段和更為精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)去記錄和探索新時(shí)代新絲路的壯美與遼闊。

注釋：

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