文／呂培亮

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)提煉升華的重大理論創(chuàng)新成果。深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想，對(duì)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興極為重要。深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想，應(yīng)當(dāng)把握以下四個(gè)維度。

繼承性與發(fā)展性統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承馬克思主義生態(tài)文明思想，結(jié)合時(shí)代與國(guó)情創(chuàng)新性發(fā)展，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面回答了生態(tài)文明建設(shè)涉及的諸多重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，為馬克思主義生態(tài)文明思想的發(fā)展開辟了新境界，成為21世紀(jì)最新馬克思主義生態(tài)文明思想。一是在哲學(xué)層面，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持人與自然是生命共同體，堅(jiān)持生態(tài)興則文明興的歷史觀以及山水林田湖草沙系統(tǒng)治理的方法論。在辯證唯物主義基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義自然思想，進(jìn)而批判和超越了客觀化的自然觀，并在人與自然“一體性”基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握人與自然的本真關(guān)系，提出“人與自然是生命共同體”思想，即保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)我們?nèi)祟?，從主客一體的“共生”關(guān)系中界定人與自然的關(guān)系，這就批判和超越了對(duì)人與自然相互對(duì)立和異化關(guān)系，為重建人與自然的本真關(guān)系開辟了道路。生態(tài)興衰決定文明興衰，這是站在人類發(fā)展的宏觀歷史視角思考生態(tài)與文明之間關(guān)系的歷史唯物主義觀點(diǎn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)揚(yáng)了這個(gè)唯物史觀基本觀點(diǎn)，作出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的科學(xué)論斷，是對(duì)人類文明發(fā)展一般規(guī)律的新闡釋，超越了單純從環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展層面思考生態(tài)文明建設(shè)歷史意義的局限性。針對(duì)山水林田湖草沙系統(tǒng)治理的方法論，在習(xí)近平生態(tài)文明思想中集中體現(xiàn)為統(tǒng)籌兼顧，也就是強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)既要突出重點(diǎn)，又要全面推進(jìn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過(guò)程開展生態(tài)文明建設(shè)”。統(tǒng)籌思想以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展為目標(biāo)，是對(duì)唯物辯證法普遍聯(lián)系原則的中國(guó)式表達(dá)。統(tǒng)籌思想的實(shí)踐和運(yùn)用有利于幫助實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)各系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)、各要素之間的關(guān)聯(lián)協(xié)同，從而推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)登上新臺(tái)階。二是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的價(jià)值論，堅(jiān)持綠色發(fā)展觀以及人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平生態(tài)文明思想以生態(tài)價(jià)值作為調(diào)節(jié)人生產(chǎn)活動(dòng)的價(jià)值尺度，既承認(rèn)自然對(duì)人類需要的滿足，又積極引導(dǎo)人類對(duì)自然的照顧，從而為全體性生態(tài)問(wèn)題的解決提供科學(xué)有效的理論工具。綠色發(fā)展觀以及人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就是落實(shí)新發(fā)展理念，樹立綠色生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，從而達(dá)到既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要目的。三是在科學(xué)社會(huì)主義層面，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國(guó)家治理觀，堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的理念。對(duì)此，習(xí)近平總書記作了一系列重要論述，諸如“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”，“中國(guó)愿同各國(guó)一道，共同建設(shè)美麗地球家園，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持和踐行人民立場(chǎng)和法治思維，并堅(jiān)持“共謀全球生態(tài)文明”理念，從而為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和全體性生態(tài)問(wèn)題的解決提供科學(xué)有效的理論工具。

理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想是以習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)政治建設(shè)、生態(tài)文化建設(shè)、生態(tài)社會(huì)治理等方面的重要論述為主要內(nèi)容的一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的思想體系，不僅從總體目標(biāo)、基本理念、主要原則、重點(diǎn)任務(wù)、制度保障等方面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行總體部署和安排，也是對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最新理念、最新成果、最新實(shí)踐的總結(jié)和升華。就其主要內(nèi)容來(lái)看，集中表現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生態(tài)興則文明興、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山、堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命、堅(jiān)持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理、堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)和堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。“十個(gè)堅(jiān)持”深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指明了方向，也為建設(shè)清潔美麗的人類世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明建設(shè)正在實(shí)現(xiàn)歷史性巨變。具體來(lái)說(shuō)：宏觀上，我國(guó)不斷探索生態(tài)治理新形式，完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)新機(jī)制，促進(jìn)生態(tài)文明制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)治理新效能，圍繞生態(tài)文明體系正在著力構(gòu)建生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系、生態(tài)安全體系等五大生態(tài)體系，并深入實(shí)施大氣、水、土壤污染防治三大行動(dòng)計(jì)劃，全面打響了藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)，在堅(jiān)持重點(diǎn)領(lǐng)域突破的同時(shí)，采取系統(tǒng)思維推進(jìn)生態(tài)治理，從而不斷推動(dòng)我國(guó)生態(tài)治理能力和治理水平現(xiàn)代化。中觀上，生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評(píng)價(jià)考核、自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究等制度出臺(tái)實(shí)施，主體功能區(qū)制度逐步健全，省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理、生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)質(zhì)量管理、排污許可、河（湖）長(zhǎng)制、禁止洋垃圾入境等環(huán)境治理制度加快推進(jìn)，綠色金融改革、自然資源資產(chǎn)負(fù)債表編制、環(huán)境保護(hù)稅開征、生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)政策制定和實(shí)施進(jìn)展順利。微觀上，生態(tài)民生已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)公平正義的重要內(nèi)容，生態(tài)扶貧、生態(tài)旅游、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)消費(fèi)、生態(tài)文化作品創(chuàng)造已經(jīng)成為社會(huì)新風(fēng)尚，開展全民綠色行動(dòng)，讓老百姓能喝上清潔的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上健康的食品、用上干凈的廁所，擁有良好的人居環(huán)境正在成為大多數(shù)中國(guó)人都能享有的幸福元素。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)正在通過(guò)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理，解決長(zhǎng)期以來(lái)影響和威脅人民健康的環(huán)境污染問(wèn)題，筑牢人民共同賦予的綠色生態(tài)底色，逐步走出一條綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)具中國(guó)特色之路，而且一個(gè)人人參與和共同享有的美麗中國(guó)正在呼之欲出。

獨(dú)特性與超越性統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，圍繞為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)行了全面論述和實(shí)踐探索，從而繪就了中國(guó)版的生態(tài)藍(lán)圖，并走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色和時(shí)代特色的生態(tài)之路。在西方“人類中心主義”錯(cuò)誤思想指引下生態(tài)代價(jià)轉(zhuǎn)移做法遭到世界各國(guó)人民反對(duì)，以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境似乎難以平衡進(jìn)而引發(fā)世界性“生態(tài)恐慌”背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了一種優(yōu)越于資本主義解決環(huán)境問(wèn)題的新思路。集中來(lái)講：首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想消解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二元對(duì)峙的論爭(zhēng)，在生命共同體理念下，把人與自然的關(guān)系歸屬為人類社會(huì)的一種基本關(guān)系，并把自然界的先在性、客觀性作為這種生命自然觀的前提與基礎(chǔ)，堅(jiān)持了馬克思主義自然觀的基本精髓，同時(shí)把生命自然觀奠基在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，摒棄了自然內(nèi)在價(jià)值論的唯心主義，也否棄了以人類自我利益為中心的實(shí)在論，從而把人與自然和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系置于一種和諧共生和相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，相較于西方生態(tài)代價(jià)轉(zhuǎn)移或者簡(jiǎn)單以鄰為壑做法，我國(guó)站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，充分利用社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，集中全黨全社會(huì)之力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并從根本上摒棄了資本主義逐利的盲目性，更加注重整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)性；同時(shí)在具體實(shí)踐中，堅(jiān)決不走西方先污染后治理的老路，科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間關(guān)系，把人類活動(dòng)限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，對(duì)山水林田湖草沙進(jìn)行一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，不斷推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)向縱深發(fā)展。最后，我國(guó)積極參與全球生態(tài)治理，提出共同而又區(qū)別的責(zé)任原則，主張世界各國(guó)共同參與全球生態(tài)治理，推動(dòng)全球綠色發(fā)展；同時(shí)，為了建設(shè)人類命運(yùn)共同體，將推進(jìn)中國(guó)生態(tài)治理和全球生態(tài)治理統(tǒng)一起來(lái)，在全球生態(tài)治理探索中貫穿馬克思主義總體性方法論，從而成為全球生態(tài)文明建設(shè)參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為全球生態(tài)治理和建設(shè)美麗世界不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

民族性與世界性統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想，對(duì)內(nèi)立足解決我國(guó)當(dāng)前的環(huán)境污染問(wèn)題、破解生態(tài)困境和滿足人民美好生活需要，力求建設(shè)一個(gè)美麗中國(guó)；對(duì)外為了應(yīng)對(duì)氣候變暖、生物多樣性減少等一系列全球性生態(tài)危機(jī)，提出共同建設(shè)一個(gè)美麗世界，二者相互映照和有機(jī)融合，共同構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想目標(biāo)指向的二重性。建設(shè)美麗中國(guó)與共建美麗世界內(nèi)外兩者交相輝映，體現(xiàn)出習(xí)近平生態(tài)文明思想立足國(guó)內(nèi)關(guān)照全球未來(lái)的開放視野和國(guó)際胸懷，也反映了習(xí)近平生態(tài)文明思想為推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)和全球生態(tài)環(huán)境治理貢獻(xiàn)中國(guó)力量。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了舉世矚目的成就，為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)樹立了中國(guó)榜樣；同時(shí)，這一思想也準(zhǔn)確把握了當(dāng)今世界生態(tài)發(fā)展的脈搏，體現(xiàn)出鮮明的大國(guó)特色，為保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。第一，踐行國(guó)際多邊主義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類只有一個(gè)地球，地球也是我們的共同家園，大家只有共同努力，才能更好地實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書記把人類整體命運(yùn)與自然生態(tài)聯(lián)結(jié)起來(lái)，指出: “面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。”并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”可以說(shuō)，習(xí)近平秉持人類命運(yùn)共同體理念，站在共同體宏大視野來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，進(jìn)而延伸到認(rèn)識(shí)整個(gè)人類，強(qiáng)調(diào)要以服務(wù)全人類為宗旨，反對(duì)生態(tài)霸權(quán)主義和單打獨(dú)斗做法，呼吁世界各國(guó)把視野放在人類命運(yùn)共同體的高度，共謀全球生態(tài)文明之路。第二，推動(dòng)全球環(huán)境治理，形成應(yīng)對(duì)危機(jī)的合力。面對(duì)日益頻發(fā)的多樣性生態(tài)危機(jī)擺在國(guó)際社會(huì)面前，只有進(jìn)行更加包容高效的全球治理，才能有效加以應(yīng)對(duì)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)深度參與全球環(huán)境治理，在不斷增強(qiáng)全球環(huán)境治理體系中的話語(yǔ)權(quán)和影響力基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，進(jìn)而推動(dòng)不同國(guó)家和地區(qū)平等地參與到生態(tài)保護(hù)和生態(tài)治理中來(lái)，為打造全球綠色命運(yùn)共同體出謀劃策和貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要利用生態(tài)技術(shù)、綠色科技和環(huán)保工藝等來(lái)造福人類，以技術(shù)創(chuàng)新助推生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)化，以及拓展國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)與管理方式的交流與合作，逐步形成國(guó)際生態(tài)保護(hù)協(xié)作機(jī)制等，發(fā)揮技術(shù)手段在全球環(huán)境治理中的積極作用，從而有效應(yīng)對(duì)愈演愈烈的全球生態(tài)危機(jī)。正如2014年習(xí)近平總書記在國(guó)際工程科技大會(huì)上所說(shuō)：“綠色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?！钡谌?，加強(qiáng)綠色國(guó)際合作，共享綠色發(fā)展的成果。在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合，習(xí)近平總書記指出: “建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！睍r(shí)至今天，我國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)和推動(dòng)綠色國(guó)際合作的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，在加強(qiáng)自身綠色低碳轉(zhuǎn)型和實(shí)現(xiàn)綠色復(fù)蘇發(fā)展同時(shí)，站在全球視野推動(dòng)整個(gè)人類生態(tài)文明建設(shè)，諸如加強(qiáng)政策溝通和經(jīng)驗(yàn)分享、對(duì)接可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃、共同推動(dòng)區(qū)域能源轉(zhuǎn)型和提升綠色金融和綠色投資合作，包括中國(guó)大力支持國(guó)際能源綠色低碳發(fā)展進(jìn)而不再新建境外煤電項(xiàng)目，以及通過(guò)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和打造綠色經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系等，讓生態(tài)文明的理念和實(shí)踐造福世界各國(guó)人民。總之，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不僅把生態(tài)文明建設(shè)作為治國(guó)理政的重要方面，而且在國(guó)際場(chǎng)合積極倡導(dǎo)共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不斷推動(dòng)世界各國(guó)朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向邁進(jìn)，為共同建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量。