曾雷霄

小紅書、抖音和快手等社交媒體平臺，近年來入駐了不少年輕詩歌作者。他們在這些平臺上不斷曬出自己取得的豐厚成果，如獲得的稿費、獎金以及大賽中的名次；也在平臺上教授詩歌寫作的手法，進行創(chuàng)作經(jīng)驗的分享，講解增加征文投稿入選率、獲獎率的方法。在那些平臺的頁面上往往還能看到博主的銀行卡轉(zhuǎn)賬截圖，赫然顯示的幾個大字是他們收益的數(shù)字，因而一下子就能吸引住受眾的眼球，讓不少人躍躍欲試。

這些分享創(chuàng)作經(jīng)驗或教授詩歌寫作的博主，在一定程度上為部分人提供了學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的平臺，也擴大了詩歌在大眾文化中的影響力，更增加了詩歌破圈的機會，但也引發(fā)了不少爭議。有人認(rèn)為，通過套路化和功利性的訓(xùn)練，寫出來的詩歌，最終會導(dǎo)致詩歌藝術(shù)的“靈光”消逝，淪為迎合市場、迎合大眾的求容取媚之語。那么“詩歌速成”的這種社交媒體平臺現(xiàn)象，真的會引發(fā)這些問題嗎？我認(rèn)為，至少可以從兩個方面進行觀察。一是從寫作動機上來看，一些人在標(biāo)榜詩歌速成的博主那里學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作，其速成的動機并不是出于對詩歌純粹的熱愛，而是為了追名逐利，為了稿費、獎金、名次等等這些外在的利益；二是從結(jié)果看，這種速成式的寫作學(xué)習(xí)將會讓“文化工業(yè)”的批判成為現(xiàn)實，讓詩歌創(chuàng)作變成一種工業(yè)化式的批量生產(chǎn)。

“詩歌速成” 帶來的裨益

詩歌的“速成”并不意味著詩歌寫作可以一蹴而就，而是在于如何高效地學(xué)習(xí)和掌握詩歌寫作的技巧。袁枚在《隨園詩話》中認(rèn)為，“一切詩文，總需字立紙上，不可字臥紙上”。可見，對于詞語的理解和運用；通過文字記錄事件，表達感情和觀點；利用修辭增添語句的審美體驗，等等，都是進行詩歌寫作的基本功。朱光潛先生在《資稟與修養(yǎng)》的文章也講到，“一個人縱然生來就有文學(xué)的特優(yōu)資稟，如果他不下功夫修養(yǎng)，他必定是苗而不秀，華而不實”。可見，即便是天資聰穎的人，對寫作的修辭等各項基礎(chǔ)技能也都是需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的。只要想在文學(xué)創(chuàng)作的道路上深耕，就須要不斷下功夫進行練習(xí)，提高自身的修養(yǎng)。在小紅書、抖音、快手這些社交媒體平臺上分享寫作經(jīng)驗的創(chuàng)作者，往往是有作品發(fā)表過，或者獲得某些獎項，其作品往往具備了一定的認(rèn)可度；分享的寫作經(jīng)驗和教授的寫作技巧，對于初出茅廬的寫作者來說也頗有裨益。

“詩歌速成”的培訓(xùn)方式在一定程度上吸引了大眾參與詩歌創(chuàng)作的積極性，在無形中也壯大了詩歌的影響力，為各類詩歌征文活動的舉辦凝聚了作者群體。詩歌征文活動的不斷升溫，既增加了主辦方的知名度，也讓詩歌進一步融入大眾文化，使詩歌破圈成為可能。對于當(dāng)今社會的很多人來說，詩歌始終是陽春白雪，曲高和寡的“雅物”，難以走入大眾的視野。因此，詩歌存在被邊緣化的情形，而媒介技術(shù)尤其是視聽技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上加劇了這種趨勢。李嘯洋就曾經(jīng)提出，“在大眾文化的崛起的時代，詩歌和閱讀備受冷落，這是因為娛樂的形式愈加豐富多樣，電影院、電視劇、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)文、短視頻，大眾面對這么充足多元的選擇，詩歌自然便失去了吸引力”。歷史經(jīng)驗告訴我們，囿于小眾世界的文學(xué)藝術(shù)只會在時間和歷史的洪流中沉底，在大眾文化的疏離中走向被遺忘和淘汰的困境。如果詩歌一直處于孤芳自賞的境地，將不利于詩歌的傳承。在社交媒體平臺上分享詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，教授詩歌寫作技巧，無形中降低了詩歌創(chuàng)作的門檻，在詩歌祛魅的過程中，更多的人會成為詩歌的書寫者。當(dāng)今吟詩作對不再是文人墨客的專屬權(quán)利，而是走進了尋常百姓家。無論從事什么社會職業(yè)的人，也無論男女老幼，每一個人都可以通過社交媒體平臺學(xué)習(xí)詩歌寫作技巧，獲得詩歌寫作經(jīng)驗，從而成為詩歌的寫作愛好者，甚至成為一名詩人。只要這些詩歌寫作者從自己的視角出發(fā)，記錄這個時代，就可以為大眾文化增加多元的審美體驗，既豐富了詩歌創(chuàng)作的題材范圍，又因每“一滴水”的匯聚而壯大詩歌的海洋。

“詩歌速成”的功利性并非原罪

如果源源不斷涌入新的詩歌寫作者，多數(shù)人又對詩歌寫作懷抱著功利性的需求，這是否會對詩歌的發(fā)展帶來負(fù)面的影響？不可否認(rèn)，“稿費”“獎金”“名次”等等，這些社交媒體平臺上抓人眼球的關(guān)鍵詞，讓很多人重新關(guān)注詩歌的寫作，其根本的吸引力在于他們對物質(zhì)利益的趨之若鶩。博主們在社交媒體平臺上曬獲獎證書、稿費單、銀行卡轉(zhuǎn)賬截圖等，無不顯示出對于名利的露骨追求；通過“曬圖”、分享詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗等方式，可吸引大眾學(xué)習(xí)他們教授的詩歌寫作技巧，可能獲得更多的收益。同時也不可否認(rèn)，多數(shù)初出茅廬的詩歌寫作者通過在社交媒體平臺上的學(xué)習(xí)，增加了參加征文投稿時的入選率、獲獎率，在“投入”和“收益”之中獲得了“名利”。我認(rèn)為，“詩歌速成”式的寫作讓寫作者的初衷變得具有功利性，而急功近利的詩歌寫作，正是社交媒體平臺詩歌寫作速成現(xiàn)象飽受詬病的原因之一。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。包括稿費在內(nèi)的經(jīng)濟因素已成為推動當(dāng)代文學(xué)勃興的重要動力，但為了“物質(zhì)利益”而進行文學(xué)創(chuàng)作并非原罪。的確，藝術(shù)創(chuàng)作者須要心系社會大眾，但這并不意味著藝術(shù)創(chuàng)作者要始終將自己捆綁在貧苦之上。通過寫作進行的文字勞動獲取收益，通過自己的愛好謀求生計，這些都無可非議。莫言當(dāng)年寫小說，就是為了買一雙皮鞋；王朔開始寫故事，也是為了讓生活有所保障。張恨水投身文學(xué)創(chuàng)作，并非僅僅是熱忱于文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是遭遇少年喪父的家庭變故之后，身為長子的他為了養(yǎng)育弟妹，只能拼命寫作以文換錢，“我的生活負(fù)擔(dān)很重，老實說寫稿子完全為的是圖利……所以沒什么利可圖的話就鼓不起我寫作的興趣”。這些知名作家對于物質(zhì)的追求，并沒有降低他們對文學(xué)作品的審美品味，更沒有成為“追求利益”的寫手。他們在獲取利益的同時，用批判的眼光審視著他們生活的社會，記錄下了蕓蕓眾生的悲歡離合，為中國文學(xué)留下了濃墨重彩的篇章。

“詩歌速成”不能忽視主體性

訓(xùn)練出來的套路化和功利性的詩歌寫作必然導(dǎo)致詩歌藝術(shù)的“靈光”被消磨殆盡，是否最終會使“文化工業(yè)”的批判成為現(xiàn)實？詩歌寫作門檻的消逝與速成必然導(dǎo)致詩歌寫作良莠不齊，是否最終使詩歌成為諂媚大眾文化的產(chǎn)品？這些擔(dān)憂并非杞人憂天，而是對大眾文化的深邃之思。馬泰·卡林內(nèi)斯庫認(rèn)為，“各種形式的美就像服從供應(yīng)與需求這一基本市場規(guī)律的任何其他商品一樣，可以被社會性地傳播……一旦它的傳播取決于金錢標(biāo)準(zhǔn)，‘美’就顯得相當(dāng)容易制造”。本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)品》中也喟嘆，“技術(shù)的進步帶來的藝術(shù)的可復(fù)制性和貼近性，造成了神秘感和韻味的消逝”。通過社交媒體平臺而學(xué)習(xí)詩歌寫作，帶來的套路化和同質(zhì)化的問題，正是本雅明所擔(dān)心的問題。

社交媒體平臺出現(xiàn)“詩歌速成”不過是一個時代現(xiàn)象，而詩歌的創(chuàng)作將走向什么樣的未來卻取決于我們自身的抉擇。我認(rèn)為，“詩歌速成”并不意味著詩歌創(chuàng)作的品味、審美和質(zhì)量必然會下降。因為，詩歌作品的發(fā)表還有重要的一環(huán)——審稿和編輯，發(fā)表平臺的編輯要堅持主體性，絕不將沒有品味、缺乏審美和質(zhì)量不高的作品給予發(fā)表。同樣，在各類詩歌征文活動和舉辦的詩歌賽事中，活動的主辦方都會邀請出版社、雜志社、文學(xué)組織以及高校中的專家組成評審委員會。這些詩歌方面的專家掌握了中國詩歌走向的話語權(quán)，他們須為投稿或參賽作品把好關(guān)，從稿件中大浪淘沙，慧眼識珠，優(yōu)中選優(yōu)，讓那些沉博絕麗、綴玉聯(lián)珠的作品能夠脫穎而出。

作為詩歌寫作者而言，在寫作的過程中需要形成對自我的審視和把關(guān)，不要將自己局限在寫作模仿的囹圄之內(nèi)，將詩歌創(chuàng)作變成舞文弄墨的“雅玩”或千篇一律的“贗品”；在學(xué)習(xí)他人的寫作技巧的同時，要另辟蹊徑形成自己的風(fēng)格，言之有物，融入自己對于生活、對于社會、對于世界、對于詩歌乃至文學(xué)的思考和沉淀。詩歌寫作者在追求物質(zhì)收益的同時，不能忘懷寫作的初心和使命，更不能曲意逢迎，把創(chuàng)作當(dāng)作迎合市場和大眾的“媚語”，而是要針砭時弊，對生活與生命充滿熱忱，對人間冷暖始終保持警覺與共鳴。

哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》中提到，“一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起衍生了以共享信息為核心的社交媒體平臺，讓更多的詩歌寫作者可以分享交流經(jīng)驗，傳授技能，這或許會對詩歌文化帶來深遠的影響。正如芒福德認(rèn)為的那樣，“技術(shù)只是人類文化中的一個元素，它起作用的好壞，取決于社會集團對其利用的好壞”，而帶來的利弊好壞取決于使用者?！霸姼杷俪伞爆F(xiàn)象是社交媒體時代媒介技術(shù)與文化變革之間相互牽引的縮影，而如何守正創(chuàng)新，激濁揚清，取決于我們身處詩歌場域中的每一個人。