李泉,谷照亮

(成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610059)

家國(guó)情懷是人們對(duì)故土的眷念,對(duì)家國(guó)的歸屬,是個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家的情感、價(jià)值認(rèn)同和責(zé)任擔(dān)當(dāng),是一種深層的文化心理密碼[1]。習(xí)近平總書(shū)記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出,在家盡孝,為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),要在全社會(huì)弘揚(yáng)家國(guó)情懷[2]。強(qiáng)調(diào)要重視家庭文明建設(shè),只有家庭好方能保社會(huì)安定,千萬(wàn)個(gè)家庭都好,國(guó)家才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展,因此,在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷實(shí)乃一項(xiàng)非常必要的舉措。新時(shí)代青年,尤其是大學(xué)生是與當(dāng)今時(shí)代同向同行、共同進(jìn)步的一代[3],對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的培育一直是黨和國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的事情之一。黨的十九大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次提出要堅(jiān)定不移地培養(yǎng)時(shí)代新人的家國(guó)情懷,使其有勇氣和能力肩負(fù)民族復(fù)興大任。他強(qiáng)調(diào)指出,熱愛(ài)祖國(guó)是新時(shí)代青年的立身之本[4],要把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿學(xué)校教育全過(guò)程[5]。這些重要論述為高校落實(shí) “立德樹(shù)人” 根本任務(wù)以及探索新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷的培育路徑提供了理論遵循和實(shí)踐導(dǎo)向。

一、家國(guó)情懷的內(nèi)涵釋析

家國(guó)情懷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心?！洞髮W(xué)》中講修身、齊家、治國(guó),平天下。家庭是國(guó)家接續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),國(guó)家是家庭穩(wěn)定和諧的延伸,家是國(guó)的根本。可以說(shuō),中華文明中的個(gè)體從來(lái)不是家庭之外的個(gè)體,更不是國(guó)家之外的個(gè)體,而是必須在家庭、國(guó)家中成就自己的個(gè)體。因此,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,關(guān)心家國(guó)實(shí)乃義不容辭,家國(guó)情懷乃個(gè)體生命應(yīng)有之義。如上所訴,家國(guó)情懷在本質(zhì)意義上,意味著個(gè)體對(duì)自身之外的其余個(gè)體及其集合的積極關(guān)切;在具體表現(xiàn)上,意味著個(gè)體對(duì)家庭成員以及家庭共同體、本國(guó)同胞以及國(guó)家共同體的自覺(jué)認(rèn)同[6]。其基本內(nèi)涵由以下三個(gè)方面構(gòu)成。

(一)家國(guó)同構(gòu)

家國(guó)同構(gòu),是指家庭、族群和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)的共通性。它闡釋了家與國(guó)之間的辯證關(guān)系,透視著個(gè)人、家庭、國(guó)家之間的利益取向和價(jià)值趨勢(shì)。傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系源自西周,統(tǒng)治者為了保證自己的權(quán)力世代延續(xù),創(chuàng)立了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,使得君權(quán)可以永遠(yuǎn)掌握在同一家族同一姓氏之中, “家天下” 的格局由此形成。春秋時(shí)期,儒家學(xué)派提出 “修身齊家治國(guó)平天下” 的思想,家與國(guó)由此連為一體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家詳細(xì)論述了 “三綱” (夫妻、父子、君臣)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),只要三綱之間的原則不被打破,那么天下就會(huì)安定太平。秦漢開(kāi)始,大一統(tǒng)局面形成,國(guó)家實(shí)行的垂直管理政策,使得家與國(guó)之間的矛盾日漸浮現(xiàn),為了使家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)不被破壞, “三綱五?！?成為重要的統(tǒng)治思想,這實(shí)際上就是用內(nèi)在的倫理修養(yǎng)來(lái)聯(lián)結(jié)政治關(guān)系和家族關(guān)系。國(guó)與家之間的關(guān)系逐漸密不可分。同時(shí),我們也應(yīng)看到, “家” “國(guó)” 在某些方面具有一定的共通性,在性質(zhì)上,它們同屬于社會(huì)群體形式,只是涵蓋的范圍和等級(jí)不同。在這樣的組織形式中,人們自然被賦予了對(duì)家盡孝、對(duì)國(guó)盡忠的雙重責(zé)任。隨著歷史的發(fā)展, “國(guó)” 的范圍逐漸突破原有的界限,形成現(xiàn)代所謂的 “國(guó)家” ;相反, “家” 則逐漸失去其原有的政治職能,縮小成現(xiàn)代所謂的 “家庭” 。但是, “國(guó)” 與 “家” 的歷史淵源從未割裂[7]。家國(guó)從來(lái)一體,這份流淌于血脈中的文化基因,始終是中華民族反抗侵略,克服病魔,掃平動(dòng)蕩的文明根系,無(wú)數(shù)小家匯聚成的大國(guó)合力,始終是中華民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

(二)共同體意識(shí)

共同體是具有休戚與共的共生關(guān)系,并通過(guò)共同的價(jià)值理念和情感認(rèn)同貫串到一起的人的集合體。家庭和國(guó)家都是典型的共同體形式。家庭以血緣關(guān)系為紐帶,家庭中的每位成員基于血緣親情對(duì)家庭產(chǎn)生強(qiáng)烈的親情感和歸屬感,并出于這種感覺(jué)意識(shí),自覺(jué)維護(hù)家庭及其成員的名聲和利益,遵從一定的家庭秩序。而國(guó)家則是建立在家庭的基礎(chǔ)之上,由擁有共同覺(jué)悟和情感的人民組成的民族共同體。這個(gè)共同體中的成員高度認(rèn)同本國(guó)的政治和文化,會(huì)自覺(jué)遵守國(guó)家的法律法規(guī),以國(guó)家的安定和發(fā)展為重要前提,自覺(jué)將個(gè)人奮斗融入國(guó)家的改革和發(fā)展之中。共同體意識(shí)是基于公共的信念目標(biāo)、情感認(rèn)同、價(jià)值趨向而形成的一種公共意識(shí)[8]。共生性是它的內(nèi)核基礎(chǔ),共生關(guān)系意味著個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間擁有一種唇亡齒寒的依存關(guān)系,也正是因?yàn)檫@種相互依存的共生關(guān)系,保證了個(gè)體、群體之間能夠趨于同質(zhì),消除分歧,在最大程度上達(dá)成公共意識(shí)。共同體意識(shí)是家國(guó)情懷不斷發(fā)酵的精神支撐,家國(guó)情懷本身就是一種共同體意識(shí),一種將廣大人們?nèi)罕姾蛧?guó)家維系起來(lái)的強(qiáng)大精神支柱。正是在這種共生共存的共同體意識(shí)的感召下,中華大地涌現(xiàn)出了譚嗣同、李大釗等仁人志士,他們身先士卒、不懼犧牲,譜寫(xiě)無(wú)數(shù)壯麗英雄史詩(shī)。也正是在這種共同體意識(shí)的浸潤(rùn)下,出現(xiàn)了黃文秀、胡忠謝曉君夫婦等時(shí)代楷模,他們用青春詮釋初心使命,用行動(dòng)托舉祖國(guó)的未來(lái),扎根基層,無(wú)私奉獻(xiàn),生命有限,價(jià)值無(wú)限,他們成就了不平凡的人生。

(三)仁愛(ài)之情

“仁愛(ài)” 是儒家思想的核心,孔孟、朱熹等歷代大儒都將 “仁” 視為一種最崇高的道德原則。儒家將 “仁” 的核心概括詮釋為愛(ài)人,強(qiáng)調(diào)要以血緣親情這種人類社會(huì)最本質(zhì)的愛(ài)為中心點(diǎn),把關(guān)愛(ài)的對(duì)象逐步擴(kuò)散到世界上一切生物和生命體,進(jìn)而建立起對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍性關(guān)懷。在仁與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系層面,儒家認(rèn)為, “仁愛(ài)” 思想與家庭的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定具有正向相關(guān)性,當(dāng)一個(gè)人擁有仁愛(ài)的思想,會(huì)自覺(jué)約束自己的行為,遵守社會(huì)法律法規(guī)。在《論語(yǔ)·為政》中,孔子認(rèn)為為人子女者一定要孝順父母、尊敬父母,并且不讓父母擔(dān)憂,夫妻不睦、兄弟不和等都會(huì)讓父母憂心,都是不孝,孝順父母還要讓父母享受君子的稱譽(yù),這就要求為人子女者要以孝道為基礎(chǔ)進(jìn)行修身,并用德行和才能服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家,留得身前身后名。所以假使一個(gè)人能夠庇護(hù)自己的姊妹兄弟,善待自己家族中的父母長(zhǎng)輩,那么他就一定能忠于自己的國(guó)家,善待黎明百姓。在中國(guó)歷史上,這種忠孝合一的思想確實(shí)在一定程度上起到了穩(wěn)定家庭和社會(huì)秩序、維護(hù)國(guó)家和政治安定的雙重目的。同時(shí),儒家認(rèn)為 “仁愛(ài)” 思想中還包含著崇高的愛(ài)國(guó)精神和道義擔(dān)當(dāng)。在孔子看來(lái),不是任何人都可以稱之為 “仁人” ,只有品德高尚、具有崇高道德修養(yǎng)的人才可以稱之為 “仁人” ,這是對(duì) “仁人” 的最高評(píng)價(jià)。如果 “仁人” 要在道義和生命這兩者中擇其一時(shí),他絕對(duì)會(huì)毫不猶豫地選擇道義, “殺身成仁” 即是如此。在中國(guó)歷史上,這種寧死不屈、舍生忘死的生命觀經(jīng)歷歲月的洗禮,歷久彌新,鼓舞無(wú)數(shù)中華兒女為國(guó)家民族大義奮起反抗。

二、大學(xué)生家國(guó)情懷培育的時(shí)代價(jià)值

家國(guó)情懷作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵,是激勵(lì)數(shù)代中華兒女頑強(qiáng)奮斗、銳意進(jìn)取的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新時(shí)期,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育,厚植其家國(guó)情懷,不僅是落實(shí)高校 “立德樹(shù)人” 目標(biāo)的重要要求,也是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確家國(guó)觀念,提高道德涵養(yǎng)的重要途徑。有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力,培養(yǎng)其使命擔(dān)當(dāng)精神,在提高其道德涵養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展,以更積極昂揚(yáng)的姿態(tài)、更強(qiáng)大磅礴的力量助力民族偉大復(fù)興。

(一)有利于增進(jìn)大學(xué)生的民族凝聚力

家國(guó)情懷作為傳統(tǒng)文化的精華,首先孕育了愛(ài)國(guó)主義精神,以此為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的的融合、變遷、發(fā)展,逐漸形成了民族精神,可以說(shuō),家國(guó)情懷中包含著整個(gè)中華民族共同的情感態(tài)度、價(jià)值追求。同時(shí),它也是各民族文化的剪影,反映了各族人民最真實(shí)的生活。我國(guó)地大物博,人口眾多,分布著56個(gè)民族,許多人素味平生,是民族精神將這億萬(wàn)人聯(lián)結(jié)在一起。2008年汶川地震、2019新冠疫情、2021年鄭州暴雨,無(wú)數(shù)志愿者自發(fā)從全國(guó)各地奔赴而來(lái),他們不畏艱險(xiǎn)、晝夜兼程,只為向?yàn)?zāi)區(qū)提供自己力所能及的幫助,單個(gè)人的力量很渺小,但若集聚千萬(wàn)人乃至整個(gè)民族的力量,必將攻克病毒、戰(zhàn)勝一切艱難困苦。所以, “無(wú)論時(shí)代如何變遷,我們都要匯集起萬(wàn)眾一心的民族力量”[9],要把民族共同體意識(shí)刻入各族人民的頭腦中,融進(jìn)他們的血液里[10]。筑牢民族共同體意識(shí),增強(qiáng)民族凝聚力不僅是維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必要舉措,也是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的必然要求[11],新時(shí)代大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展不可或缺的中堅(jiān)力量,對(duì)其進(jìn)行家國(guó)情懷教育,能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的義利觀、民族觀、家國(guó)觀,增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和凝聚力,使其能自覺(jué)以民族大義為己任,抵制不良思潮對(duì)其帶來(lái)的悲觀影響,增強(qiáng)對(duì)家國(guó)文化的自信,不斷提高家國(guó)意識(shí),以積極姿態(tài)投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

(二)有利于強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“十八大” 以來(lái),習(xí)總書(shū)記在談話中多次涉及 “擔(dān)當(dāng)精神” ,強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的青年群體們要勇敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任,踐行初心使命,給所有的青年大學(xué)生帶來(lái)極大鼓舞。新時(shí)代,由于通訊技術(shù)的發(fā)達(dá),信息獲取十分便捷高效,大學(xué)生可以通過(guò)微博、微信、抖音等多種方式獲得廣泛信息,這些信息紛繁復(fù)雜,真假難辨。大學(xué)生正處于是非觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),很容易在外來(lái)文化、思潮的沖擊下,淡漠中國(guó)傳統(tǒng)文化,進(jìn)而在大是大非問(wèn)題上,難以做出正確的抉擇。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育,有利于深化傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中的印記,增強(qiáng)其是非觀念,自覺(jué)抵制外來(lái)文化的侵蝕,增強(qiáng)文化自信。同時(shí),能夠引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生自覺(jué)將家國(guó)情懷內(nèi)化于心,并付諸實(shí)際行動(dòng),主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任,承擔(dān)歷史使命。2019年,突如其來(lái)的新冠病毒引發(fā)的疫情讓全世界陷入了驚恐之中,但也向全世界展現(xiàn)了中國(guó)速度,印證了中國(guó)精神。在抗擊疫情的過(guò)程中,無(wú)數(shù)中華兒女明知山有虎,偏向虎山行,毅然舍小家顧大家。鐘南山院士雖已是耄耋之年,仍舊果斷堅(jiān)決地連夜奔赴武漢,全國(guó)各地醫(yī)護(hù)人員、志愿者自愿請(qǐng)求出戰(zhàn),奔赴前線,這些都體現(xiàn)了中華兒女的擔(dān)當(dāng)精神,為大學(xué)生的家國(guó)情懷培育提供了良好契機(jī)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)以此為榜樣,勇?lián)?zé)任,在為國(guó)效力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(三)有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展

習(xí)總書(shū)記在全國(guó)思政理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)定不移地培育新時(shí)代青年的家國(guó)情懷,提高他們的思想認(rèn)識(shí)和科學(xué)涵養(yǎng),促進(jìn)他們德智體美勞的全面發(fā)展,使其成為心系家國(guó)前途、勇于為時(shí)代進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的好青年。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū),亟需有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)人才為我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展添磚加瓦,這是新時(shí)代大學(xué)生建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自身理想、升華人生價(jià)值的絕佳時(shí)期。為了承擔(dān)這個(gè)艱巨而光榮的歷史使命,需要大學(xué)生磨礪自己的品格,提高自身的修養(yǎng),促進(jìn)自己各方能力的發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的教育和培養(yǎng),有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。因?yàn)?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國(guó)情懷中蘊(yùn)含著諸如 “仁愛(ài)” 、 “恭儉” 、家國(guó)一體、使命擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富的精神養(yǎng)料,這些都是大學(xué)生立身處世的精神指引。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的精銳力量,是民族偉大復(fù)興的接續(xù)奮斗者,他們身上賦予了太多的期許,但同時(shí),大學(xué)生還處在不完全發(fā)展的階段,主要體現(xiàn)在這一時(shí)期他們的人格、價(jià)值觀并不穩(wěn)定成熟,如果不施加正確的引導(dǎo),很容易步入迷途,所以加緊對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷培育,不僅能夠在潛移默化中浸潤(rùn)大學(xué)生的思想品德,提升大學(xué)生的涵養(yǎng)素質(zhì),還能為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供一個(gè)良好的向?qū)?進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

三、新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的路徑探析

家國(guó)情懷是中華幾千年文化積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富,其內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。新時(shí)代大學(xué)生正處于人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),對(duì)其加強(qiáng)家國(guó)情懷教育,有利于提升他們的道德素養(yǎng),使他們?cè)诓ㄩ僭圃幍膰?guó)際環(huán)境中明辨是非、找準(zhǔn)定位,增強(qiáng)他們的責(zé)任感,強(qiáng)化其使命擔(dān)當(dāng)?？v觀當(dāng)前新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的現(xiàn)狀,其效果卻并不容樂(lè)觀。網(wǎng)絡(luò)信息的紛繁復(fù)雜、社會(huì)思潮的交相激蕩,以及部分高校家國(guó)情懷培育的氛圍不夠濃厚使得新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)家國(guó)情懷內(nèi)容的主動(dòng)性低,教育成效不足。如何在這些方面進(jìn)行改進(jìn),從而增加對(duì)新時(shí)代青年進(jìn)行家國(guó)情懷教育的實(shí)效性,是值得學(xué)校和教育者深思的事情。

(一)用好主陣地,完善大學(xué)生家國(guó)情懷培育體系

當(dāng)今時(shí)代,信息技術(shù)的空前發(fā)展拓展了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。特別是新冠疫情爆發(fā)以來(lái),釘釘、騰訊視頻等線上教學(xué)方式應(yīng)運(yùn)而生,但不可否認(rèn),課堂教學(xué)作為教育主陣地的地位依舊不可動(dòng)搖。各學(xué)校應(yīng)該充分依托課堂教學(xué),將家國(guó)情懷內(nèi)容有機(jī)融入課堂,對(duì)新時(shí)代大學(xué)生開(kāi)展家國(guó)情懷教育。

從教師層面來(lái)說(shuō),思政課老師作為學(xué)生家國(guó)情懷培育的引路者,首先要堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng),堅(jiān)定民族立場(chǎng),厚植家國(guó)情懷,給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。同時(shí),要具有大歷史觀,熟悉黨史、新中國(guó)史、改革發(fā)展史等,能夠清楚梳理華夏五千年文明的脈絡(luò),將中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革講透徹,在做好知識(shí)傳授的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷,踐行思想和行動(dòng)的統(tǒng)一。其次,要善于挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷,深刻把握其內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容,開(kāi)發(fā)高質(zhì)量、高水平的教學(xué)資源,并有針對(duì)性地將其融入到思政課建設(shè)的相關(guān)教學(xué)教材體系之中,推進(jìn)家國(guó)情懷高質(zhì)量?jī)?nèi)容編進(jìn)教材,切入課堂。

從學(xué)校層面來(lái)說(shuō),學(xué)校作為人才培育的主陣地,首先應(yīng)優(yōu)化家國(guó)情懷教育的課程設(shè)置。適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育和家國(guó)情懷教育在課程建設(shè)中的比重,針對(duì)傳統(tǒng)選修課中學(xué)生只滿足于修滿學(xué)分,并不重視教學(xué)內(nèi)容的情況,學(xué)?？梢試L試開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國(guó)情懷培育必修課,對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的培訓(xùn),以增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)家國(guó)情懷內(nèi)容的主動(dòng)性和積極性。其次,可以邀請(qǐng)相關(guān)專家到學(xué)校開(kāi)展家國(guó)情懷專題知識(shí)講座、家國(guó)情懷培育報(bào)告會(huì),讓家國(guó)情懷培育真正與課堂教學(xué)相聯(lián)系,增強(qiáng)課堂的趣味性、參與性、活躍性,用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行家國(guó)情懷內(nèi)容的傳授,不斷發(fā)揮家國(guó)情懷培育課堂主渠道的實(shí)際作用。

(二)巧借新媒體,拓寬大學(xué)生家國(guó)情懷培育途徑

傳統(tǒng)家國(guó)情懷的培育路徑主要是通過(guò)線下課堂講授、校內(nèi)外實(shí)踐等方式,或者通過(guò)書(shū)籍、報(bào)紙等平面媒體進(jìn)行宣傳[12],這些方式雖然也起到了一定的效果,但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)來(lái)說(shuō)比較枯燥,傳播范圍較小,影響和效果也就大打折扣,新媒體的出現(xiàn),為這一困境的突破帶來(lái)了契機(jī)。

首先,基于新時(shí)代大學(xué)生社交軟件的使用現(xiàn)狀,高校宣傳部門(mén)可以充分利用微博、抖音、微信等平臺(tái),發(fā)布家國(guó)情懷教育的相關(guān)內(nèi)容,包括文章、短視頻、訪談等(文章篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)),適時(shí)在各官方賬號(hào)、公眾號(hào)進(jìn)行推送,形成全方位的宣傳矩陣,方便當(dāng)代大學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式打破了傳統(tǒng)線下教學(xué)在時(shí)間和空間上的限制,巧妙利用了學(xué)生碎片化的時(shí)間,使得其課余時(shí)間更加充實(shí),也使得涵蓋的群體范圍更加廣泛。同時(shí),以圖文并茂和視頻等方式向?qū)W生傳遞家國(guó)情懷的內(nèi)容,增加了知識(shí)的趣味性,能夠吸引學(xué)生將注意力投放到當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在提高學(xué)生興趣、滿足學(xué)生個(gè)性化需求的同時(shí)完成了知識(shí)的傳授。

其次,新時(shí)代大學(xué)生生活在一個(gè)和平繁盛的時(shí)代,抗戰(zhàn)歲月、改革開(kāi)放對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)已很遙遠(yuǎn),光憑教師口頭講述知識(shí)內(nèi)容,收效甚微,很難引起學(xué)生的共鳴。在平時(shí)的課堂講授中,教師應(yīng)充分利用好多媒體技術(shù),在課件中穿插一些訪談、影視作品等幫助學(xué)生形象記憶家國(guó)情懷的內(nèi)容;在教授中國(guó)近代史、講述某個(gè)英雄人物時(shí),可以借助VR 打造虛擬空間感,開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式場(chǎng)景,讓學(xué)生能夠身臨其境地感受當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景,和英雄人物共情,在感受視覺(jué)盛宴的同時(shí)達(dá)到對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的教育目的。同時(shí),在清明節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí),學(xué)?？梢越M織全校師生觀看一些包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯民族大義、體現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的影視作品,既深化了傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生頭腦中的印記,也抓住時(shí)機(jī)對(duì)其進(jìn)行了家國(guó)情懷教育。

(三)依托文化載體,提升大學(xué)生家國(guó)情懷培育氛圍

在對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的過(guò)程中,情感的傳遞和共鳴是不可或缺的一環(huán)。高校應(yīng)充分重視文化載體的浸潤(rùn)作用,加強(qiáng)學(xué)校各方面的文化建設(shè),提升家國(guó)情懷培育的氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、切身體會(huì)中實(shí)現(xiàn)情感的轉(zhuǎn)化,做到知行合一,進(jìn)而提升家國(guó)情懷培育的成效。

首先,高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè),形成家國(guó)情懷教育的濃厚氛圍感。教學(xué)樓、圖書(shū)館、食堂是新時(shí)代大學(xué)生常去的地方,在這些地方進(jìn)行文化建設(shè)能起到事半功倍的效果?？梢栽谶@些區(qū)域懸掛一些名人畫(huà)像以及有關(guān)家國(guó)情懷的句子,或者在門(mén)口放置一些名人雕像。同時(shí),圖書(shū)館一樓作為進(jìn)圖書(shū)館的必經(jīng)之路,可以設(shè)置一個(gè)公共展廳,陳列一些抗戰(zhàn)時(shí)期和新中國(guó)成立以來(lái)的書(shū)籍、圖片資料,供學(xué)生參觀;對(duì)學(xué)校的一些特定的建筑進(jìn)行命名,建立家國(guó)情懷教育的地理標(biāo)識(shí),以此來(lái)警醒新時(shí)代大學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)守家國(guó)情懷。

其次,高校應(yīng)立足于新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,創(chuàng)新教育形式,開(kāi)展多種文化活動(dòng)。第一,學(xué)?？梢耘c各紅色基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地建立合作,邀請(qǐng)愛(ài)國(guó)主義基地的負(fù)責(zé)人到學(xué)校進(jìn)行宣講;在一些重要節(jié)日,例如清明節(jié)、八一建軍節(jié)等組織大學(xué)生去紅色基地參觀學(xué)習(xí),緬懷先烈,激起他們的民族大義以及愛(ài)國(guó)主義情懷,培育和促使其踐行家國(guó)情懷。第二,學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)新時(shí)代的大學(xué)生積極參加各項(xiàng)志愿活動(dòng),如去偏遠(yuǎn)山區(qū)支教,看望空巢老人,探望留守兒童、慰問(wèn)紅軍等,在服務(wù)基層的過(guò)程中,明確自己的人生價(jià)值定位,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的升華。第三,學(xué)校可以組織學(xué)生走訪社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)單位等,在開(kāi)展調(diào)查研究的過(guò)程中進(jìn)一步了解國(guó)情、社情,傾聽(tīng)基層人民的訴求,了解民意,才能深刻理解黨和國(guó)家的方針政策,明白家國(guó)情懷的真諦,從而培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的憂患意識(shí),提升家國(guó)情懷在大學(xué)生中的放射力和影響力,激發(fā)其內(nèi)心的勇氣,堅(jiān)定承擔(dān)民族復(fù)興大任。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代大學(xué)生是未來(lái)的星星之火,是黨的各項(xiàng)事業(yè)的接班人,更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵力量。而要打贏民族復(fù)興這場(chǎng)硬仗,除了要不斷提升個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和技能水平,還要通過(guò)接受思想政治教育,提升家國(guó)情懷層次。為此,除了以上幾項(xiàng)措施,新時(shí)代的大學(xué)生還應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,主動(dòng)學(xué)習(xí),以積極姿態(tài)應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的價(jià)值多元化和西方國(guó)家 “分化” 、 “西化” 的威脅,以堅(jiān)定的信念、理性的思維強(qiáng)化對(duì)家國(guó)的認(rèn)同,正確處理好家國(guó)情懷內(nèi)容傳承和創(chuàng)新的關(guān)系,在注重系統(tǒng)性和針對(duì)性的同時(shí),做到不忘家國(guó)初心、牢記家國(guó)使命,不懼艱難險(xiǎn)阻,勇于擔(dān)責(zé),以清醒的頭腦、過(guò)硬的本領(lǐng)出征新時(shí)代,奏響最強(qiáng)音。