蘇喜慶

（河南科技學(xué)院 文法學(xué)院，新鄉(xiāng) 453003）

融媒體文學(xué)是以創(chuàng)新文學(xué)生產(chǎn)內(nèi)容為內(nèi)核，以文學(xué)多元生產(chǎn)和傳播媒體為載體，遵循跨媒體網(wǎng)絡(luò)化、衍生性、可持續(xù)的生存方式，以文學(xué)消費(fèi)和接受為旨?xì)w的一個(gè)完整的鏈條型文學(xué)創(chuàng)意新形態(tài)。①“文學(xué)創(chuàng)意，即運(yùn)用創(chuàng)意思維，以多元和系統(tǒng)的方式從事文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)于文學(xué)意蘊(yùn)及其作用的強(qiáng)化，增進(jìn)其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！?田川流：《創(chuàng)意時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)意》，《文藝報(bào)》2009年8月18日，第3版。信息時(shí)代，多元媒體的融合加速了文學(xué)與其它媒體的交叉與融合，帶來(lái)了文學(xué)審美構(gòu)型的新樣態(tài)。

融媒體文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是一個(gè)欣欣向榮的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它不僅聚焦于文學(xué)自身的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)，而且可以借助融媒體的賦能、構(gòu)型、協(xié)作和再生產(chǎn)，廣泛衍生到跨媒體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——諸如影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、短視頻制作、演繹娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化上下游產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)模式成為 “創(chuàng)意源” ，而融媒體正在發(fā)展成為激活創(chuàng)意、形塑審美、承載創(chuàng)制的關(guān)鍵性載體。因此，如何剖析融媒體文學(xué)創(chuàng)意的發(fā)展態(tài)勢(shì)，必然要從認(rèn)識(shí)當(dāng)下新舊媒體的融合屬性和集約賦能的文學(xué)審美構(gòu)型出發(fā)，探尋創(chuàng)意的新局和路徑，并以此作為未來(lái)文學(xué)生產(chǎn)的催化劑，帶動(dòng)融媒體文學(xué)的文創(chuàng)價(jià)值綜合發(fā)力。

一、媒體賦能下的文學(xué)創(chuàng)意新局

現(xiàn)代融媒體為文學(xué)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)前景，它以多元媒介的多層級(jí)跨界融合、集成發(fā)展的態(tài)勢(shì)，促動(dòng)著未來(lái)文學(xué)衍生形態(tài)的發(fā)展新局。由于 “融媒體實(shí)現(xiàn)了多媒體的有機(jī)集成。在融媒體中完全覆蓋了圖像、圖形、文本、語(yǔ)言、音頻等多種媒體信息，但‘融媒體’體現(xiàn)的不是‘跨媒體’時(shí)代的媒體間的單向線性鏈接，而是全方位融合——網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體乃至通信的立體互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)媒體之間的全面互補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)媒體自身的全面互融”①溫懷疆等主編：《融媒體技術(shù)》，北京：清華大學(xué)出版社，2016年，第6頁(yè)。。具有 “全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體” 特征的 “四全” 媒體是 “未來(lái)媒體融合發(fā)展的必然趨勢(shì)”②陶繼華：《媒體融合環(huán)境下學(xué)術(shù)期刊的傳播方式及維度建設(shè)》，《長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第2期，第75頁(yè)。。由此，融媒體為文學(xué)創(chuàng)意提供了四個(gè)超越的可能，可以概括為 “四個(gè)最全” ：即文學(xué)生存面最全；傳播技術(shù)手段最全；媒介生產(chǎn)載體最全；創(chuàng)意受眾面最全。融媒體這一新的技術(shù)環(huán)境昭示著文學(xué)創(chuàng)意新生態(tài)的生成。

（一）文學(xué)創(chuàng)意的媒體賦能本質(zhì)上源于文學(xué)的跨界屬性。

這是由于文學(xué)生產(chǎn)的過(guò)程中媒介技術(shù)元素與符號(hào)體系的多元融入所引發(fā)的。從文學(xué)創(chuàng)作主體來(lái)看，現(xiàn)代人類(lèi)已經(jīng)具有了自身跨界的屬性。阿甘本曾感言，在現(xiàn)代媒體技術(shù)武裝下的人類(lèi)，如同變成了希臘神話中半人半馬形的 “喀戎”③參見(jiàn)吉奧喬·阿甘本：《敞開(kāi)：人與動(dòng)物·中譯導(dǎo)言》，藍(lán)江譯，南京：南京大學(xué)出版社，2019年，第2頁(yè)。——人已經(jīng)具備了動(dòng)物性和科技性的組合功能，現(xiàn)代技術(shù)提供了超越形體的信息收集和加工的觸角。同樣，以反映人類(lèi)生存為命意的文學(xué)能夠從媒介型的虛擬個(gè)體中得以 “分形” ，得以面向媒介敞開(kāi)；而空間已經(jīng)不再僅為現(xiàn)實(shí)空間所能框范，而是突進(jìn)于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，成為一個(gè)活躍的建構(gòu)基因。從融媒體的媒介屬性來(lái)看， “跨媒介性彰顯了藝術(shù)本體論中不同藝術(shù)媒介的交互關(guān)系，為思考藝術(shù)問(wèn)題提供了一個(gè)比較、參照和關(guān)聯(lián)的視角，內(nèi)含了某種有效的結(jié)構(gòu)關(guān)系或總體性范式”④周憲：《作為藝術(shù)理論方法論的跨媒介性》，《江海學(xué)刊》2020年第2期。。而這種文學(xué)創(chuàng)作主體與多元媒體方位的跨界交互本身即是一個(gè)創(chuàng)意的源泉。

（二）融媒體文學(xué)跨界生成了文學(xué)創(chuàng)意地帶。

正如在印刷時(shí)代，連環(huán)畫(huà)書(shū)中，故事圖像與文學(xué)語(yǔ)詞的巧妙交織，形成了 “音—畫(huà)” 互涉的跨媒體創(chuàng)意生成地帶。在現(xiàn)代媒體時(shí)代，影視和虛擬環(huán)境將嵌入的語(yǔ)詞和修辭術(shù)轉(zhuǎn)換為靈動(dòng)的擬象和幻象空間，形成了融媒體的全新 “語(yǔ)圖” 時(shí)空。文學(xué)滲入媒體時(shí)空正如狂轟濫炸的電視連續(xù)劇嵌入到人類(lèi)日常生活一樣，讓 “演繹過(guò)去” 業(yè)已融入 “當(dāng)前日常事件的洪流”①麥克盧漢：《媒介論集：指向未來(lái)的麥克盧漢》，何道寬譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2016年，第15頁(yè)。，恰如中國(guó)詩(shī)學(xué)中所說(shuō)的 “秘響旁通” （《文心雕龍·隱秀》）。例如馬伯庸的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，在該書(shū)中每一章結(jié)尾，都嵌入了一張古長(zhǎng)安地圖，引用 “GPRS定位” 的跨紙媒與數(shù)字界面方式，讓讀者領(lǐng)略到古都長(zhǎng)安城里108坊的精妙布防和人物所處的空間位置，圖文并茂，將讀者帶入到具有游戲參與感和文學(xué)召喚式的探案故事之中。文本由于聚合了文學(xué)審美和智力探秘的創(chuàng)意元素，大大提升了閱讀的吸引力。隨即，喜馬拉雅有聲書(shū)APP、FM推出了語(yǔ)音版《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，在線播放量3850余萬(wàn)，訂閱量近32.3萬(wàn)，綜合評(píng)分9.4，影視劇也高質(zhì)量完成制作并上映，豆瓣評(píng)分8.3，收獲了良好的口碑和播放量，文學(xué)與圖像、影音交相呼應(yīng)，帶來(lái)了這部作品爆款式的融媒體接受效果。融媒體文學(xué)界面具有了新的呈現(xiàn)時(shí)空，也大為拓展了文學(xué)的創(chuàng)意生成地帶。

（三）媒體賦能實(shí)現(xiàn)了文學(xué)跨界生產(chǎn)。

文學(xué)的媒體跨界是獲得媒體賦能的常見(jiàn)現(xiàn)象，也是一個(gè)不斷加劇的藝術(shù)門(mén)類(lèi)交叉互鑒的結(jié)果。在葉維廉看來(lái)，從萊辛的《拉奧孔》到白璧德的《新拉奧孔》，再到具體詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)的互涉產(chǎn)生的后現(xiàn)代型藝術(shù)，藝術(shù)在媒體間的互為推展，是一種革新性的媒體 “出位” 之思，尤其在中國(guó)的山水詩(shī)、畫(huà)中，空間感和物質(zhì)性、語(yǔ)言韻律和時(shí)間軸的推演，是多種媒介感知（通感）的疊加，也就是說(shuō)，在 “一種不受媒體差別所左右的生命威力” 注入藝術(shù)門(mén)類(lèi)后，文學(xué)創(chuàng)意的跨界生產(chǎn)具備了激發(fā)媒體性能的超體力量，②葉維廉：《中國(guó)詩(shī)學(xué)》， 北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1992年，第148頁(yè)。從一個(gè)媒體穿越到另一個(gè)媒體，從一個(gè)界面跨越到另一個(gè)界面。

（四）文學(xué)語(yǔ)言的跨界穿透力顯著增強(qiáng)。

文學(xué)創(chuàng)意依托語(yǔ)言素材的媒介化信息生產(chǎn)，早已為我們所熟知。信息具有內(nèi)爆效應(yīng)、兼容性能和散佚效果。在主體鏡像階段中，人們通過(guò)對(duì)新媒體大數(shù)據(jù)平臺(tái)提供的 “自我畫(huà)像” 的認(rèn)同，確立自己所發(fā)布、所關(guān)注、所點(diǎn)擊確認(rèn)的信息的認(rèn)同，而事實(shí)上是否對(duì)信息進(jìn)行了嚴(yán)格的篩選、求證，似乎變得微不足道，甚至完全跟著文學(xué)性極強(qiáng)的 “標(biāo)題黨” 的信息和 “意見(jiàn)領(lǐng)袖” 的評(píng)論導(dǎo)向，來(lái)形塑自己的立場(chǎng)。也就是說(shuō)，在信息時(shí)代，從信息上網(wǎng)到網(wǎng)絡(luò)讀者接受之間，大量存在著 “信息短路” 的現(xiàn)象。然而，信息在傳輸路程中不會(huì)止于現(xiàn)狀的展示，它可以停留于網(wǎng)際，處于時(shí)刻被搜尋的狀態(tài)，即便在一段時(shí)間內(nèi)沉積不聞，但在某一刻的內(nèi)爆型熱點(diǎn)中，重新被搜集成為 “證據(jù)” ，引發(fā)漂浮、沉積的信息的再次發(fā)酵，經(jīng)過(guò)時(shí)間明證的 “預(yù)熱” 獲得發(fā)酵效力，揭示生活的本質(zhì)，彌補(bǔ)信息的短路效應(yīng)，這便是文學(xué)在媒體賦能后的創(chuàng)意自覺(jué)和穿透力顯現(xiàn)。從中不難看出，這些精英作家在題材選取和文學(xué)性書(shū)寫(xiě)方面凸顯出近乎一致地融媒體文學(xué)創(chuàng)意轉(zhuǎn)向。③蘇喜慶：《論新媒體語(yǔ)境下的文學(xué)生產(chǎn)與媒介話語(yǔ)互鑒》，《華中學(xué)術(shù)》2019年第3期。

（五）文學(xué)的跨界分型特征愈加明顯。

文學(xué)審美分型是重新構(gòu)型的起點(diǎn)，進(jìn)入信息時(shí)代，媒體賦能創(chuàng)意的文學(xué)分型能力進(jìn)一步增強(qiáng)。文學(xué)創(chuàng)作者主動(dòng)開(kāi)展跨界實(shí)驗(yàn)， “善于打通文學(xué)與電影、建筑空間、文化地理、賽博空間、表演藝術(shù)等，在風(fēng)馬牛不相及的藝術(shù)媒介間挖掘交叉點(diǎn)、情節(jié)媒介扣點(diǎn)，以發(fā)散思維方式突破領(lǐng)域壁壘，出人意料地組合不同藝術(shù)，自創(chuàng)一體”①凌逾：《跨界網(wǎng)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年，第274頁(yè)。，形成了文學(xué)的新內(nèi)容、新風(fēng)格、新類(lèi)型。在媒體賦能的創(chuàng)意新局中，文學(xué)的短微化、可視化趨勢(shì)同樣不可小覷，如當(dāng)下流行的文學(xué)類(lèi) “短視頻” 、 “Vlog” （視頻博客）、微電影、微信公眾號(hào)等，其實(shí)是傳統(tǒng)影視文學(xué)的 “分型” 形式，又被稱(chēng)為微時(shí)代的文學(xué)。從它們的延展性和可參與性來(lái)看，觀看/閱讀主體已然轉(zhuǎn)化為了全體移動(dòng)用戶和網(wǎng)民，集體參與，全員狂歡，甚至不乏普及性的深度音像元素，如雪花飛片一樣在用戶面前分發(fā)和飄散。融媒體參與下的文學(xué)傳播性能大為增強(qiáng)，人性化點(diǎn)播，精準(zhǔn)化推送，自助式 “閱讀” （或者收聽(tīng)與觀看）。受眾（用戶）時(shí)常以旁觀者的身份捕捉興趣點(diǎn)，新媒體界面接受的直覺(jué)思維取代了邏輯推理，具象快感淹沒(méi)了抽象思辨。受眾所面對(duì)的是一個(gè)高度揀選、壓縮的時(shí)空擬象載體，承載著文學(xué)流量經(jīng)濟(jì)的 “矢量性” 邀約，呈現(xiàn)為狂歡式、表象化的碎片結(jié)集。同時(shí)，我們也看到許多長(zhǎng)篇文學(xué)作品往往也以拍攝或者剪輯的影像形式，進(jìn)行文學(xué)短微化推廣和傳播，例如 “有書(shū)快看” “有聲書(shū)世界” “小輝讀書(shū)會(huì)” “語(yǔ)墨讀書(shū)會(huì)” “解憂雜書(shū)” 等公眾號(hào)，用豐富的音畫(huà)形式解讀經(jīng)典文學(xué)，贏得了作品推廣和宣傳的先機(jī)，獲得了文學(xué)傳播的積極效應(yīng)。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)分型為聲音、圖像、文字和超鏈接代碼，具有了超體性的文學(xué)表達(dá)功能。

（六）融媒體技術(shù)大大激發(fā)了文學(xué)創(chuàng)意作家跨界洞察力。

過(guò)去，傳統(tǒng)作家的洞察力表現(xiàn)為對(duì)事實(shí)的洞悉，而在融媒體時(shí)代，新興作家的洞察力表現(xiàn)為對(duì)數(shù)字虛擬信息的捕捉和應(yīng)用能力。麥克盧漢特別推重藝術(shù)家對(duì)技術(shù)媒介的超常感知靈活應(yīng)變的能力。 “藝術(shù)家往往能充分意識(shí)到環(huán)境的意義，所以他們被稱(chēng)為人類(lèi)的天線。藝術(shù)家的良心聚焦在技術(shù)的心理影響和社會(huì)影響。他們?yōu)樾颅h(huán)境和新的社會(huì)生活建立模型，這樣的模型是新技術(shù)隱蔽的潛力” 。②麥克盧漢：《媒介論集：指向未來(lái)的麥克盧漢》，何道寬譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2016年，第55頁(yè)。僅就新媒體作家而言，他們往往具有敏銳的社會(huì)感知和相應(yīng)的技術(shù)理性，他們更適應(yīng)一種在模擬方式下的靈感投影，將自己的洞察和預(yù)感分享給讀者。就文本而言，文學(xué)創(chuàng)意語(yǔ)言不僅具有穿透力，而且具有普適性，這其實(shí)是文字符號(hào)在承載交流功能之外的又一個(gè)功能，它的符號(hào)屬性一方面在表達(dá)抽象，另一方面又指向具象，同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作者還可以沉潛在媒介環(huán)境里，發(fā)現(xiàn)文學(xué)符號(hào)浮游于聲音、圖像之中的創(chuàng)意功能，表達(dá)更為深邃的意義鏈接。文學(xué)語(yǔ)言所喚起的文學(xué)創(chuàng)作者角色功能，在技術(shù)時(shí)代具有了進(jìn)一步延伸的能力，成為真正可以扮演、可以體驗(yàn)、全景參與的創(chuàng)意主體。

綜上，融媒體賦能正在改變?nèi)祟?lèi)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)意原有的固化思維。融媒體帶來(lái)了文學(xué)新的發(fā)展空間，跨界融媒體環(huán)境成為創(chuàng)作者面對(duì)的新常態(tài)，如何辯證地分析融媒體帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)借力融媒體技術(shù)激發(fā)文學(xué)創(chuàng)意，成為創(chuàng)作者面臨的新課題。

二、跨界符號(hào)變體的審美構(gòu)型

文字符號(hào)是文學(xué)創(chuàng)意的重要起點(diǎn)。在古人看來(lái)，接受語(yǔ)言關(guān)鍵是 “詞達(dá)意而已矣” （《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）、 “得意而忘言” （《莊子·外物》），也就是說(shuō)文學(xué)豐富的語(yǔ)言外殼，只是起到了傳遞 “意” 的中介作用，雖然不可或缺，但是 “言之者無(wú)盡” ，借助 “形象” 可以達(dá)到 “意以象盡” “味之者無(wú)極” 的審美效果。而融媒體加持下，文字符號(hào)具有了更為超強(qiáng)的構(gòu)型能力。

（一）協(xié)同創(chuàng)意與深度交往。

在融媒體化的娛樂(lè)消費(fèi)時(shí)尚中，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者與消費(fèi)者的彼此認(rèn)同和協(xié)同創(chuàng)意，也在創(chuàng)造著新的文學(xué)空間。鮑曼認(rèn)為， “（在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代）由對(duì)身份認(rèn)同關(guān)注產(chǎn)生的對(duì)美學(xué)共同體的需要，是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)特別受歡迎的放牧地。”①齊格蒙特·鮑曼：《共同體》，歐陽(yáng)景根譯，南京：江蘇人民出版社，2007年，第75頁(yè)。尤其在融媒體時(shí)代，過(guò)去被分割的時(shí)空由分離變?yōu)榻y(tǒng)一的網(wǎng)際聯(lián)合體，在這個(gè)融媒體構(gòu)型中 “電子技術(shù)的巨大能力創(chuàng)造了能為無(wú)數(shù)距離遙遠(yuǎn)的作家和觀眾提供參與和關(guān)注焦點(diǎn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)和契機(jī)”②齊格蒙特·鮑曼：《共同體》，歐陽(yáng)景根譯，南京：江蘇人民出版社，2007年，第75頁(yè)。，創(chuàng)作主體和接受客體成為了網(wǎng)際間的協(xié)同合作關(guān)系。文學(xué)由過(guò)去單純的售賣(mài)精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌奈幕J(rèn)同和協(xié)作創(chuàng)意生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)作者也刻意接受和運(yùn)用來(lái)自讀者的 “聲音” ，捕捉多元構(gòu)型信息，形成協(xié)同創(chuàng)作的創(chuàng)意觀念，這種文學(xué)結(jié)盟進(jìn)一步印證了融媒體時(shí)代作家顯耀地位的消融。

融媒體時(shí)代的到來(lái)，使文學(xué)創(chuàng)意者與受眾形成了深度交往關(guān)系。5G、VR、人工智能等信息技術(shù)都是經(jīng)由技術(shù)媒體將人類(lèi)帶入到信息時(shí)空，帶來(lái)了后人類(lèi)時(shí)代人們對(duì)信息環(huán)境控制和理解的變革。傳統(tǒng)的 “文本—讀者” 型 “軟解” （慢性欣賞）過(guò)程，轉(zhuǎn)變?yōu)?“媒體—受眾” 的 “硬解” （直觀審美）過(guò)程。信息的強(qiáng)勢(shì)加推迫使人們?nèi)シe極適應(yīng)。不論是軟解還是硬解，都離不開(kāi)一個(gè)核心要素，那就是—— “文字” 符號(hào)的交流與欣賞方式的變異，萊文森指出： “網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容不是一種媒介，而是許多媒介。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)把文字作為內(nèi)容時(shí)，文字有許多形式，從情書(shū)到報(bào)紙，還有電話、廣播（網(wǎng)絡(luò)上的實(shí)時(shí)音頻）和具有伴聲的動(dòng)畫(huà)，我們可以把這種動(dòng)畫(huà)當(dāng)作一種電視形態(tài)。然而，所有這些形式都有一個(gè)共同要素，那就是文字?！雹廴R文森：《數(shù)字麥克盧漢：信息化新千紀(jì)指南》，何道寬譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，第103頁(yè)。何以文字起到了穿越媒介表達(dá)意義的作用，就在于人之存在和交流的語(yǔ)言，是瞬時(shí)性的、自恰性的和時(shí)空超越性的。而融媒體化的文字符號(hào)的出現(xiàn)，不僅可以把意義從歷史的更迭中打撈上來(lái)，而且還可以在人們的 “聲覺(jué)空間” 中再度喚起沉睡的記憶和超驗(yàn)性想象。于是媒介即訊息，在多元媒介中傳遞的文字轉(zhuǎn)化為數(shù)字化生存與交往方式。文字經(jīng)由人為運(yùn)作生成內(nèi)容，內(nèi)容經(jīng)由媒介轉(zhuǎn)化為 “審美形式” ，從這個(gè)過(guò)程中，文字符號(hào)由少量聚集者的產(chǎn)出和應(yīng)用，經(jīng)由融媒體轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)數(shù)人加工和接收的變形化訊息。追根溯源，所有形式上的創(chuàng)意都離不開(kāi)符號(hào)創(chuàng)意，文字是創(chuàng)意的核心單元，文字的媒介化轉(zhuǎn)換被萊文森戲稱(chēng)為 “賽博空間的字母歌” ，文字像基因一樣把新舊媒體深度符號(hào)交流融合到了一起。

（二）符號(hào)創(chuàng)生與趣味平臺(tái)。

在融媒體語(yǔ)境中，新生語(yǔ)體符號(hào)對(duì)網(wǎng)絡(luò)原著民和新生態(tài)網(wǎng)民具有強(qiáng)大的吸附性，也具有承襲文學(xué)基因的強(qiáng)大創(chuàng)生性，例如顏文字、斗圖、表情包、火星文等，再諸如 “元芳體” “甄嬛體” “淘寶體” “凡客體” “咆哮體” 等各種熱詞修飾與文體假借，強(qiáng)化了文學(xué)修辭的現(xiàn)實(shí)功能，圖文并茂，定向鏈接，開(kāi)辟了一條符號(hào)語(yǔ)言直抵情感的媒介通道。更有不少新媒體寫(xiě)手，刻意在文本中制造各種 “?！?和 “段子” ，以其鮮活、網(wǎng)聚的特點(diǎn)，更容易引發(fā)人們的共鳴。在日常口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)雜糅的態(tài)勢(shì)下，積極發(fā)揮創(chuàng)意想象，構(gòu)筑出可以自由切換的現(xiàn)象級(jí)語(yǔ)體文學(xué)寫(xiě)作模式。這便是符號(hào)在融媒體技術(shù)包裝下的編碼創(chuàng)意機(jī)制。形式創(chuàng)意、內(nèi)容創(chuàng)意和概念創(chuàng)意，最后都將把文字符號(hào)這一基礎(chǔ)性元素作為創(chuàng)意的 “奇點(diǎn)” ，以融媒體間躍動(dòng)的文字來(lái)組建文本的符號(hào)體系、結(jié)構(gòu)組成和觀念支撐。①高翔：《創(chuàng)意寫(xiě)作視域下文學(xué)創(chuàng)意的內(nèi)涵與創(chuàng)生機(jī)制》，《雨花》2017年第18期。

文學(xué)在融媒體的技術(shù)架構(gòu)下，可以構(gòu)筑出更為多元的符號(hào)閱讀趣味平臺(tái)，生成大文學(xué)IP，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的文學(xué)效能綜合發(fā)揮。例如現(xiàn)代人工智能技術(shù)和5G網(wǎng)絡(luò)，可以進(jìn)一步激活超文本符號(hào)的創(chuàng)作，生成為人機(jī)對(duì)話的新語(yǔ)體。HTML作為一種超文本語(yǔ)言，可以根據(jù)指令鏈接到另一文本、另一圖像或視頻短片，原有的串聯(lián)或互動(dòng)超文本鏈接，被人工智能數(shù)據(jù)庫(kù)編譯后，形成新的迎合用戶需求的高度匹配型數(shù)據(jù)庫(kù)，可以在隨機(jī)匹配和供給的超鏈接信息網(wǎng)絡(luò)中或接龍或穿越，或超越原敘事，形成新的網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)、交互式超大文本。同時(shí)，文學(xué)中 “跨界” 和 “解密” ，成為激起媒體受眾審美趣味的重要消費(fèi)引導(dǎo)策略。例如：各種懸疑、仙幻、諜戰(zhàn)和穿越性敘事策略，既承續(xù)了傳統(tǒng)的話本小說(shuō)中的偵探、公案、俠義類(lèi)優(yōu)長(zhǎng)，又添加了現(xiàn)代游戲通關(guān)、神幻越界的現(xiàn)代元素，使得文學(xué)文本越來(lái)越向影視化敘事策略轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)文學(xué)的質(zhì)感和豐富內(nèi)涵，在融媒體的碎片化信息編織中，構(gòu)造出了引導(dǎo)讀者深閱讀的 “興味” 。

（三）跨界敘事與媒體嵌套。

在媒體間高速傳輸?shù)奈膶W(xué)，真正吸引人的往往是由語(yǔ)言符號(hào)所搭建的創(chuàng)意故事，也就是我們所關(guān)注的情節(jié)敘事。這種敘事本身就具有穿透多元媒體的創(chuàng)意潛力。有學(xué)者指出：融合媒體創(chuàng)造的虛擬世界 “形成了許多大小不同的圈子，諸如微信圈、網(wǎng)游圈、追劇圈、論壇圈、二次元圈、彈幕圈、微博圈等?！雹谝μm、武小軍：《網(wǎng)絡(luò)空間語(yǔ)言互動(dòng)變異的經(jīng)濟(jì)效能與損蝕》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第1期，第93頁(yè)。圈與圈之間的敘事語(yǔ)言相互碰撞與交往，產(chǎn)生出新的敘事話語(yǔ)。世界知名的非虛構(gòu)敘事評(píng)論家杰克·哈特指出： “一個(gè)成功的故事敘述者應(yīng)該充分了解故事的基本理論和框架。掌握了它們，你將在任何媒體中贏得廣泛而熱情的聽(tīng)眾?！雹俳芸恕す兀骸豆适录记伞獢⑹滦苑翘摌?gòu)文學(xué)寫(xiě)作指南》，葉青、曾軼峰譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年，第2頁(yè)。發(fā)現(xiàn)故事內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的媒體潛力——這正是現(xiàn)代很多流行媒體題材所要面對(duì)和破解的難題。好在現(xiàn)代媒體視像提供了 “神助攻” ，可以將或 “隱” 或 “顯” 的聲音和圖像符號(hào)編進(jìn)故事序列，既可以制造文學(xué)敘事景觀，也可以剖釋內(nèi)容的心智機(jī)理。例如在懸疑、諜戰(zhàn)、穿越類(lèi)題材作品中那些 “扣人心弦” 之處、戲劇化的設(shè)計(jì)以及敘事視角的多重轉(zhuǎn)換，都可以導(dǎo)入多元媒介信息，充滿創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而獲得故事的最佳講述方式。

在融媒體參與下的故事創(chuàng)造中看似是創(chuàng)作者的自我革新與跨界，實(shí)則是作家進(jìn)入文本的新媒體語(yǔ)言 “嵌套” 之中，進(jìn)行的新生態(tài)適應(yīng)活動(dòng)。文本中的故事造就了第一重故事 “堆?！雹诙褩?，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域指的是一種數(shù)據(jù)項(xiàng)排列的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，在本文中指的是某一類(lèi)型文學(xué)敘事的有序聚集和在媒體客戶端的存儲(chǔ)與積累。參見(jiàn)瑞安：《故事的變身》，張新軍譯，南京：譯林出版社，2014年，第196頁(yè)。，那么接下來(lái)的文本媒體變形術(shù)，將其重置、肢解和重構(gòu)，形成修辭性變形和本體性變異，而其衍生品的開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售構(gòu)成了線下的符號(hào)性再生產(chǎn)。這樣，我們關(guān)注點(diǎn)就從單向度 “文字—?jiǎng)?chuàng)作者—文本” 聚焦，轉(zhuǎn)向從內(nèi)核到外延嵌套層的層層突圍，從語(yǔ)言的環(huán)境重置，轉(zhuǎn)到跨越文本界限，進(jìn)入媒體生產(chǎn)界域，并延伸向 “消費(fèi)—接受” 的外層反應(yīng)界?？缃缟a(chǎn)成為系統(tǒng)性觀照文本的必然樣態(tài)。在互動(dòng)性游戲或互動(dòng)性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情形，例如在一部網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作中，先行投放由文本局部情節(jié)改編的影像，進(jìn)而根據(jù)注冊(cè)會(huì)員的評(píng)論和觀眾的評(píng)語(yǔ)，捕捉受眾的欣賞品位和故事情節(jié)的發(fā)展趨向，然后決定后續(xù)劇集的故事線和結(jié)局，適時(shí)投放到影視或網(wǎng)劇市場(chǎng)。由于網(wǎng)文平臺(tái)、影視傳媒與動(dòng)漫平臺(tái)形成了媒體嵌套，如此，受眾主體參與的滿足感和好奇心就能被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。 “故事” 走向——用戶說(shuō)了算，影視文本轉(zhuǎn)向買(mǎi)方市場(chǎng)。像清穿劇《宮》、都市情感劇《回家的誘惑》、家庭倫理劇《家常菜》等影視劇本創(chuàng)作，便是將敘事線和結(jié)局通過(guò)觀眾的反饋來(lái)決定，收獲了不俗的業(yè)績(jī)。媒體嵌套的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是融媒體文本創(chuàng)作可以突破傳統(tǒng)文本結(jié)構(gòu)的界限，實(shí)現(xiàn)故事文本構(gòu)造權(quán)力的轉(zhuǎn)移，從個(gè)體作家創(chuàng)作操控轉(zhuǎn)向了用戶決策。如西西的《永不終止的大故事》，打破章節(jié)頁(yè)碼的線性發(fā)展順序，N種開(kāi)頭就有N種讀法，就會(huì)有N種個(gè)性化定制與數(shù)據(jù)匹配，徹底將文學(xué)內(nèi)容和閱讀形式向讀者全面敞開(kāi)，讓文學(xué)創(chuàng)意走向類(lèi)用戶。當(dāng)然，對(duì)于文創(chuàng)而言，創(chuàng)意并不等于對(duì)消費(fèi)社會(huì)的簡(jiǎn)單妥協(xié)或者臣服，而應(yīng)自覺(jué)具備一種參與社會(huì)正確導(dǎo)向、服務(wù)于人類(lèi)審美需要的自覺(jué)性和洞察力。

可以說(shuō)，融媒體為文學(xué)審美提供了更為多元化的構(gòu)型能力，在文學(xué)創(chuàng)意和分型、媒體重組和嵌套中激發(fā)出創(chuàng)造性活力，生成了新的審美構(gòu)型潛能。

三、文學(xué)跨界創(chuàng)意新勢(shì)力

融媒體語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)意是通過(guò)多元媒體參與而激發(fā)出的創(chuàng)新活力，它通過(guò)多元媒體平臺(tái)嵌套來(lái)聚合創(chuàng)作者與用戶共同建構(gòu)的創(chuàng)意資源。融合不僅是一個(gè)技術(shù)進(jìn)化過(guò)程，也是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作主體角色的進(jìn)化、多元媒體集約化創(chuàng)意新勢(shì)力的運(yùn)作過(guò)程。

（一）創(chuàng)意主體從個(gè)體走向了融媒社群。

融媒體激發(fā)出創(chuàng)意生產(chǎn)的社群化態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作由一人完成的獨(dú)創(chuàng)模式也隨之被打破，越來(lái)越多的集體創(chuàng)作、團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)、融媒體制作集群成為創(chuàng)作主體。尤其是在火爆的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)，社群化創(chuàng)作成為創(chuàng)制融媒體文學(xué)大IP的先導(dǎo)性戰(zhàn)略部署。①參見(jiàn)紀(jì)敬：《晉江文學(xué)副總裁劉旭東：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)集體創(chuàng)作易形成大IP》，《千龍網(wǎng)》，2017年7月7日，https://cul.qq.com/a/20170801/041069.htm，2017年7月7日。古希臘先哲亞里士多德指出， “藝術(shù)摹仿構(gòu)造了藝術(shù)世界” 是一種創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，揭示出了藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律和特征，這無(wú)疑是對(duì)個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作的肯定。然而在現(xiàn)代技術(shù)世界中，個(gè)體的文藝創(chuàng)造僅能承載有限的創(chuàng)意，而集體創(chuàng)意則可以最大限度地激活創(chuàng)造性思維，凝聚集體智慧和共識(shí)，達(dá)到更為豐富的藝術(shù)實(shí)踐，更為多元的價(jià)值再現(xiàn)，表現(xiàn)出豐富多元的精神世界。享譽(yù)全球的美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)創(chuàng)意工作坊，在集體創(chuàng)意激活、靈感運(yùn)作方面就曾做了大量的研究和實(shí)踐：集體討論創(chuàng)作議題、多方位探討創(chuàng)意的生成、融合寫(xiě)作，乃至文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和推廣，例如快閃小說(shuō)、接龍小說(shuō)、結(jié)構(gòu)創(chuàng)意小說(shuō)、協(xié)同創(chuàng)作等模式，很快得到了認(rèn)可和實(shí)踐，各類(lèi)文學(xué)創(chuàng)意工作坊和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意社群成為團(tuán)隊(duì)開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)意生產(chǎn)的成功范例。

（二）媒體載體從程序性迭代轉(zhuǎn)向融媒體 “套盒” 。

西方學(xué)者認(rèn)為舊媒體不會(huì)消逝，在新舊迭代過(guò)程中，新媒體與舊媒體取長(zhǎng)補(bǔ)短是一個(gè) “再媒介化的過(guò)程”②Jay David Botler and Richard Grusin，Remediation: Understanding New Media, Massachusetts：The MIT Press,2000,p.71.。所謂再媒介化，就是技術(shù)元素對(duì)媒體傳遞內(nèi)容進(jìn)行的升級(jí)改造，進(jìn)而形成可接續(xù)的程序迭代，如從唱片留聲機(jī)到收錄機(jī)，再到CD機(jī)、MP3播放器等，完成了音響設(shè)備程序性的迭代升級(jí)。在融媒體時(shí)代，單純的新興媒體也有其功能局限，需要與傳統(tǒng)媒體取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而打通多元媒體優(yōu)選內(nèi)容的通道，形成 “套盒” 式媒體集成。加之，由于 “單媒體的敘事在今日世界顯得愈加勢(shì)單力薄，難以為繼?？缑襟w創(chuàng)意，是新時(shí)代文化的發(fā)展核心” ，③凌逾：《跨界網(wǎng)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年，第317頁(yè)。因此，形成多元媒體融合的套盒式內(nèi)容創(chuàng)意引起了人們的重視。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中，數(shù)碼邏輯和語(yǔ)言符號(hào)發(fā)展呈現(xiàn)出更為多元化、多向度的套盒式結(jié)構(gòu)，也深度影響著現(xiàn)代融媒體文學(xué)的敘事樣式和文本生態(tài)。網(wǎng)生代作家也喜歡把 “玩套盒” 作為一種創(chuàng)意時(shí)尚，如穿越、修仙、電競(jìng)類(lèi)作品的敘事時(shí)空，可以大開(kāi)大合，游走在傳統(tǒng)和現(xiàn)代乃至異時(shí)空之間。作品也極力彰顯文本與現(xiàn)實(shí)生活的張力或緊密的互文性特征。例如仙幻類(lèi)作品中的 “魔鏡” ，即是現(xiàn)代 “手機(jī)屏顯” 的轉(zhuǎn)化和借鑒，這種屏顯媒體將古典仙幻奇景與現(xiàn)代媒體世界打通再造，形成了新的文學(xué)創(chuàng)意。同時(shí)，多媒體跨界敘事成就了作者天馬行空似的想象，像香港作家西西的小說(shuō)《故事里的故事》《飛毛》，黃碧云的《血卡門(mén)》等，融合跨媒體敘事模式，構(gòu)造真實(shí)與幻境、人類(lèi)與非人、凡臺(tái)與仙體之間的通信對(duì)話和交往，想像自由、 “怪招” 迭出。新媒體作為一種更加開(kāi)放、立體、自由的靈感激發(fā)器，打開(kāi)了融媒體作家創(chuàng)作的自由度。主體想象空間與賽博空間同構(gòu)激活，日益成為新創(chuàng)意的源泉。

（三）文學(xué)顯像正在從仿真走向 “高保真” 。

從媒體進(jìn)化論角度看來(lái)，后生媒體顯然優(yōu)于先生媒體，正如唱片留聲機(jī)被收錄音機(jī)所取代，后又被電視電腦取代，單向度的音視頻記錄逐漸被 “可以高度還原” 原聲的新媒介替代，在媒體迭代進(jìn)化歷程中，不僅聲覺(jué)空間向視覺(jué)真實(shí)靠攏，擬聲向真聲還原，而且圖像也向自然回歸，黑白色被彩色取代，模擬信號(hào)被數(shù)字信號(hào)取代，彩色又被8K超高清所取代。由此可見(jiàn)，媒體模擬的目標(biāo)是朝向 “真實(shí)的再現(xiàn)” 進(jìn)化，擬象、仿象和VR/AR虛擬真實(shí)等技術(shù)贗象，最終要營(yíng)造出回歸真實(shí)自然的環(huán)境，打造出可以無(wú)限貼近真實(shí)的媒介時(shí)空。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)看，二維被三維取代，單聲道被全景聲取代，真理被理論混響包裹，一種朝向 “真實(shí)” 的多元化無(wú)窮再現(xiàn)，不斷激發(fā)著人類(lèi)的創(chuàng)造潛能。當(dāng)然， “高保真” 并非就是真理本身，也只是機(jī)械復(fù)制的展現(xiàn)而已，由此，德國(guó)文學(xué)評(píng)論家本雅明表達(dá)了機(jī)械復(fù)制對(duì)于藝術(shù) “光韻” 侵蝕的憂慮，并提醒人們 “消遣性” “展示性” 會(huì)鈍化人的統(tǒng)覺(jué)和理性。①參見(jiàn)瓦爾特·本雅明：《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》，王才勇譯，北京：中國(guó)城市出版社，2001年，第128頁(yè)。在未來(lái)藝術(shù)呈現(xiàn)方面，如何能夠達(dá)到表象再現(xiàn)、抽象再現(xiàn)與精神再現(xiàn)的完美合一，將會(huì)是融媒體文學(xué)衍生品創(chuàng)制中不斷探索的方向。

（四）融媒體高附加值創(chuàng)意作品離不開(kāi)多媒體藝術(shù)的全息打通。

文學(xué)創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)中的地位越來(lái)越突出。融媒體文學(xué)制作團(tuán)隊(duì)和人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作的文學(xué)影像越來(lái)越受到大眾青睞。融媒體文學(xué)可以通過(guò)多媒體的全息打通制造出不同年齡、學(xué)歷、職業(yè)等層次共同關(guān)注的話題，完勝單媒體作品。例如在2019年，同年上映了兩部哪吒故事題材的電影：一部是真人版（羅樂(lè)導(dǎo)演）的《新封神之哪吒鬧?！罚徊渴秋溩訉?dǎo)演的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》，結(jié)果在口碑和票房方面動(dòng)漫版 “完勝” 真人版。其中 “融媒體創(chuàng)意” 是決定作品成敗的關(guān)鍵。雖然兩部作品均脫胎于封神故事，都保留了哪吒的頑劣和叛逆性格，但是在動(dòng)漫電影中，作品吸收了大量的融媒體文學(xué)創(chuàng)意和動(dòng)漫跨界創(chuàng)意，變嚴(yán)肅的 “割肉還父” 的倫理主題為 “救世” “勵(lì)志” 主題，并將 “畫(huà)中畫(huà)” “過(guò)山車(chē)” “川話段子” “呆萌可愛(ài)” 的現(xiàn)代大眾跨媒體娛樂(lè)消費(fèi)元素巧妙融匯于其中，并且電影文學(xué)作品將影視、動(dòng)漫、游戲、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、雕塑藝術(shù)等多元媒體跨界創(chuàng)意融合在了一起，電影中的 “視覺(jué)意象就像‘突觸’一樣無(wú)限伸展在無(wú)形（意象視覺(jué)）與有形（體驗(yàn)視覺(jué)）或者介入兩者之間的媒介視覺(jué)之中，并在其間穿行與散落”②徐錦輝：《視覺(jué)話語(yǔ)的知識(shí)構(gòu)型——兼論本雅明視覺(jué)文化的理論意義》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期，第103頁(yè)。，打通了現(xiàn)象界虛擬動(dòng)畫(huà)人物與人類(lèi)真實(shí)生存世界之間的隔閡，構(gòu)造出了一副全息性融媒體創(chuàng)意奇觀。

文學(xué)的想象性在媒體科技綜合作用下獲得開(kāi)放空間，日益強(qiáng)盛的中國(guó)航天技術(shù)、信息技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、潛海技術(shù)等，為古老的中國(guó)故事敘事、想象時(shí)空插上了科技的翅膀。由此，而引發(fā)的科幻熱、仙幻題材、都市異能熱方興未艾。以鄭淵潔、劉慈欣、葉永烈、王晉康等為代表的傳統(tǒng)科幻作家，呼應(yīng)大時(shí)代，大膽開(kāi)拓想象，將文學(xué)從來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，推廣到構(gòu)造虛擬現(xiàn)實(shí)。而影視文學(xué)也頻頻將科幻搬上大熒幕，《流浪地球》以引領(lǐng)中國(guó)科幻大制作的態(tài)勢(shì)，挑起中國(guó)未來(lái)電影的先鋒大旗，隨之《上海堡壘》《三體》等作品也繼之投拍。除了硬核科幻電影外，富有融媒體特效的軟科幻以更加貼近人間世的姿態(tài)，日益贏得人們的青睞?！抖袷烙芯墶贰动偪竦耐庑侨恕返茸髌罚瑢悤r(shí)空、外星人引入到地球人類(lèi)世界，人類(lèi)的愛(ài)情、倫理、功利之心在超自然力量下得以再度審視，引發(fā)了人們對(duì)二次元時(shí)空生存的想象。

綜上，融媒體技術(shù)賦予了文學(xué)向多元媒體敞開(kāi)的新生活力，不斷激發(fā)著文學(xué)創(chuàng)意作者的創(chuàng)造潛能，開(kāi)拓著更為廣闊的文化創(chuàng)意時(shí)空。

四、融媒體文學(xué)創(chuàng)意路徑

文學(xué)創(chuàng)意就像 “數(shù)碼魔術(shù)” 一樣創(chuàng)造著新的形式和意義。形式創(chuàng)意是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要方向。文學(xué)創(chuàng)意非常重視充滿設(shè)計(jì)感的藝術(shù)形塑，從文學(xué)形式美來(lái)看，創(chuàng)意突破原有文學(xué)的表象、表意功能，擴(kuò)大了 “形” “音” “意” 綜合的形式感和表現(xiàn)主題命意的導(dǎo)向性。

（一）融合文化路徑。

多元媒體有機(jī)融合，便于我們尋找到文學(xué)創(chuàng)意生產(chǎn)和傳送的多元機(jī)制。融合文化傾向于將單純的生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向?yàn)槎嘣獏⑴c型的創(chuàng)造合力。亨利·詹金斯指出， “融合代表著一種范式轉(zhuǎn)換——這種轉(zhuǎn)換表現(xiàn)在，以前是媒體獨(dú)有內(nèi)容，現(xiàn)在是內(nèi)容橫跨多媒體渠道流動(dòng)，各種傳播體系的相互依賴日益加深，獲取媒體內(nèi)容的方式日益多樣化”①亨利·詹金斯：《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》，杜永明譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2012年，第353頁(yè)。。個(gè)人化媒體與大眾媒體的界線已不再分明，取而代之的是個(gè)性化內(nèi)容、差異化文學(xué)產(chǎn)品，激勵(lì)他們的動(dòng)力一方面來(lái)源于個(gè)體創(chuàng)作，另一方面來(lái)源于客戶在融媒體端的多樣化定制需求，這兩個(gè)方面在融媒體通道可以得到更好地對(duì)接，激發(fā)出更為多樣的融媒體文學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)意樣式。融媒體的這種融合設(shè)計(jì)本身就是數(shù)碼魔術(shù)的展示方式，希里斯·米勒就曾指出 “新的電腦媒介使文學(xué)與以前的文學(xué)完全不一樣了，從頭到腳完全不一樣。這里的‘媒介’不僅僅是指新型的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是指這種傳播方式帶有一點(diǎn)怪異的、通靈和心靈感應(yīng)的特色”②希利斯·米勒：《萌在他鄉(xiāng)：米勒中國(guó)演講集》，國(guó)榮譯，南京：南京大學(xué)出版社，2016年，第329頁(yè)。。雖然這種網(wǎng)絡(luò)神秘性只是直觀的感受，但在網(wǎng)絡(luò)媒介中，生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播的文本，的確帶有了融通性的怪異甚至通靈的夢(mèng)幻風(fēng)格，正如如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中奇幻、修真類(lèi)作品蓬勃興起，它們吸納了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)平等交互、共同參與的游戲化創(chuàng)作方式，并成功自發(fā)組建了創(chuàng)作與鑒賞的內(nèi)部同盟——文學(xué)社群——文學(xué)創(chuàng)意共同體。

（二）形式變異路徑。

文學(xué)跨媒體創(chuàng)意的一種常見(jiàn)的基礎(chǔ)路徑，即依靠文學(xué)符號(hào)的跨媒體變形和變異，實(shí)現(xiàn)文本形式和內(nèi)容及其意義的多元化增殖?？缑襟w的形式創(chuàng)意可以打通多模態(tài)的界面，實(shí)現(xiàn)文學(xué)意義從單體到集體、平面到立體的轉(zhuǎn)化。例如朱贏椿的 “設(shè)計(jì)詩(shī)” 之《不要總是看這里》，用文字詩(shī)勾勒出身體輪廓，又將意義傳遞出的價(jià)值思辨融匯到詩(shī)行的線型邏輯之中，詩(shī)中寫(xiě)道： “請(qǐng)不要總看我這里，說(shuō)穿了也就是脂肪而已?！?這些充斥著網(wǎng)絡(luò)熱搜的流行話語(yǔ)在詩(shī)行的重構(gòu)下豁然解構(gòu)，外在塑形的孱弱本質(zhì)被揭示出來(lái)，直指孱弱本質(zhì)—— “脂肪而已” ，文本有意突破傳統(tǒng)文字橫向或縱向排列的形式轄制，尋求形式與內(nèi)容 “形構(gòu)” 破裂后的現(xiàn)代戲謔。此外，像黃文科、尹才干的 “圖像詩(shī)” ，也具有這樣的特點(diǎn)，突出展示文字跨界化再現(xiàn)，通過(guò)電腦拆字、碼字和塑形，實(shí)現(xiàn)形意的重構(gòu)，并且盛贊游戲化的形式本身所標(biāo)舉的文學(xué)先鋒意義，產(chǎn)生了吸引受眾的鏈鎖效應(yīng)，聚焦了時(shí)尚語(yǔ)題點(diǎn)，激活了新意義的生成。這種形式變異可以廣泛應(yīng)用于從傳統(tǒng)出版到數(shù)字化生產(chǎn)的穿越創(chuàng)意過(guò)程之中，帶來(lái)文學(xué)感受的全新體驗(yàn)。

（三）綜合性跨界演繹路徑。

這是文學(xué)創(chuàng)意參與融媒體創(chuàng)作的關(guān)鍵路徑。跨界性創(chuàng)意可以激活文學(xué)更大的社會(huì)效益和文化效益。文學(xué)與美術(shù)創(chuàng)意、影視創(chuàng)意、舞蹈創(chuàng)意結(jié)合，可以產(chǎn)生更加積極的連鎖效應(yīng)。如央視推出了一套文化綜藝節(jié)目《故事里的中國(guó)》，其中有一期聚焦莫言和他的《紅高梁家族》，節(jié)目有機(jī)融合新聞訪談、戲曲、話劇、舞蹈和影視回放于一爐，不僅集結(jié)故事文本內(nèi)容，而且全方位展現(xiàn)《紅高粱》誕生和改編的過(guò)程，全景展示影視劇創(chuàng)作的臺(tái)前幕后花絮，再現(xiàn)了舞臺(tái)劇裝臺(tái)設(shè)計(jì)和演員的個(gè)人參演體悟，通過(guò)戲曲片段《貓腔》展演與舞蹈揭示出動(dòng)作內(nèi)涵。將文學(xué)文本經(jīng)過(guò)全媒體參與，打造成為融合視聽(tīng)語(yǔ)言、參與性游戲和學(xué)理性探究的綜合文學(xué)盛宴，一臺(tái)節(jié)目做下來(lái)，對(duì)文學(xué)的教育意義、愛(ài)國(guó)情懷、生命張力和后期衍生品做了全方位的宣傳。同樣，作品的融媒體跨界宣發(fā)方式也越來(lái)越受到人們的追捧。2021年7月，作家劉震云的新作《一日三秋》就采用了融媒 “沉浸式” 首發(fā)式宣傳模式。 “讀者步入發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)即沉浸在劉震云作品的視覺(jué)情境中，朗誦、舞蹈、微話劇等藝術(shù)形式將小說(shuō)中的人物立體呈現(xiàn)在讀者面前，為新書(shū)亮相提供了更具代入感、觀賞感的劇場(chǎng)體驗(yàn)” 。①高凱：《劉震云新作〈一日三秋〉首發(fā)》，《中國(guó)新聞網(wǎng)》，2021年7月18日，http://www.chinanews.com.cn/cul/2021/07-18/9522549.shtml，2021年 7月 18日。

（四）跨界融合敘事路徑。

在媒體時(shí)代，跨界、穿越和融合成為在網(wǎng)絡(luò)編程中易于實(shí)現(xiàn)的擬象，而深入到界限突破的邊界，我們不難發(fā)現(xiàn)，突破界限、進(jìn)行解域正是創(chuàng)意的開(kāi)啟。僅就文學(xué)創(chuàng)意而言， “不受限” “破局” 就是要打破舊有規(guī)約、原有秩序，突破商業(yè)功利轄制，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作超越。而網(wǎng)絡(luò)超鏈接提供了各種可能，諸如超文本、超現(xiàn)實(shí)、 “超體” “逃逸線” 等，正是對(duì)原有主體的超越性敘事引導(dǎo)。原主體成為宿主和創(chuàng)意的起點(diǎn)，例如進(jìn)行時(shí)空語(yǔ)境下的主體環(huán)境交互，便產(chǎn)生了穿越題材、仙幻輪回、盜墓疑云等類(lèi)型。作家放棄創(chuàng)作獨(dú)斷，只作開(kāi)篇引導(dǎo)，后續(xù)由網(wǎng)民接龍創(chuàng)作，便產(chǎn)生了受眾參與的接龍小說(shuō)；通過(guò)文字的數(shù)碼（html）格式，鏈接到聲音、圖像或虛擬場(chǎng)景，可以實(shí)現(xiàn)文字的超鏈接和意義增殖；還可以通過(guò)故事文本中主人公能力的現(xiàn)代科技賦能，創(chuàng)制出超體生化人科幻故事。

（五）超越固化思維邏輯路徑。

超越固化模式是藝術(shù)創(chuàng)新的更新路徑。超越不是無(wú)緣之木，它是依托現(xiàn)有資源，并在審視束縛和界限后的著力攻破。創(chuàng)意作者往往瞄準(zhǔn)陳舊、僵化、不合時(shí)宜的 “圭臬” “規(guī)則” ，進(jìn)行集中火力的突破。因?yàn)?“好的視覺(jué)藝術(shù)多并不恪守邏輯世界的因果律，而是謎的、夢(mèng)的、非理性的、超鏈接的、發(fā)散的”①凌逾：《跨界網(wǎng)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年，第107頁(yè)。，正如反對(duì)邏格斯中心主義的德里達(dá)所主張的異延（differance），顛覆傳統(tǒng)邏輯，打破固定思維，便是一種創(chuàng)造。例如在網(wǎng)絡(luò)上流行著一首創(chuàng)意性歌曲叫《生僻字》，把字典里那些不常用、且易念錯(cuò)的字搜集整理在一起，如 “咄嗟 蹀躞 耄耋 饕餮 囹圄 蘡薁 覬覦 齟齬 狖軛鼯軒 怙惡不悛 其靁虺虺 腌臜孑孓” ，然后根據(jù)文字音韻重新組合，譜曲，演唱，進(jìn)行由文字到音樂(lè)的音效轉(zhuǎn)化，將生僻字音記憶化難為易，實(shí)現(xiàn)了流行文學(xué)樣式跨界的藝術(shù)效果，并祭出點(diǎn)睛之筆： “我們中國(guó)的漢字，一撇一捺都是故事” ，升華了人們對(duì)漢字的認(rèn)知。而由古詩(shī)的現(xiàn)代穿越興起的古風(fēng)樂(lè)舞，加上現(xiàn)代電子樂(lè)器的輔助，成為風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的流行歌曲，像歌曲《麗人行》《琵琶行》《醉紅妝》《春江花月夜》《出山》《驚鴻一面》等皆屬此類(lèi)。仿古風(fēng)的詩(shī)樂(lè)作品，以及古今交融的穿越、玄幻作品，大量借用神話傳說(shuō)和史傳、野史，蒙太奇式的影視片段拼接，進(jìn)行現(xiàn)代融媒體演繹，超越原有的線性故事序列，營(yíng)造出古今融合、真幻合一的現(xiàn)代影視奇觀。

（六）增強(qiáng)創(chuàng)意黏性設(shè)計(jì)路徑。

文學(xué)創(chuàng)意尤其需要 “黏性設(shè)計(jì)” 。從接受效果來(lái)看，一部有黏性的文學(xué)作品往往具備奇特的構(gòu)思、引人注目的視角、別出心裁的情節(jié)、生動(dòng)可感的人物和細(xì)節(jié)，乃至耐人尋味的深度。為何有的作品能夠人盡皆知、耳熟能詳，而有的作品勞心費(fèi)神卻寂寂無(wú)聞？這主要在于創(chuàng)意的黏性不足。丹·希思在《讓創(chuàng)意更有黏性》一書(shū)中分享了大量創(chuàng)意性案例，并從中探索構(gòu)造黏性的共同特質(zhì)，結(jié)合文學(xué)創(chuàng)意我們可以概括為這樣四個(gè)方面：一是從貼近生活的簡(jiǎn)單行動(dòng)出發(fā)，這樣便于廣泛適應(yīng)不同受眾的需求；二是運(yùn)用鮮明生動(dòng)、易于記憶的具體形象，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)理念的充分 “感性顯現(xiàn)”②黑格爾：《美學(xué)》第1卷，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1979年，第143頁(yè)。；三是能夠抓住情感要素，也就是要 “走心” ，觸發(fā)情感反射；四是要有極其意外的結(jié)果，達(dá)到出其不意的審美快感。并且可以概括為六個(gè)組合要素： “簡(jiǎn)單，精煉核心信息；意外，吸引維持注意；具體，幫人理解記憶；可信，讓人愿意相信；情感，使人關(guān)心在乎；故事，促人起而行動(dòng)?！雹燮嫫铡はＫ肌⒌ぁはＫ迹骸蹲寗?chuàng)意更有黏性》，姜奕暉譯，北京：中信出版社，2013年，第36頁(yè)。其實(shí)很多文學(xué)素材要在創(chuàng)作中獲得黏性，就必須不斷修飾、加工甚至重新排列組合結(jié)構(gòu)。例如當(dāng)懸疑、諜戰(zhàn)、修仙已經(jīng)類(lèi)型化，情節(jié)和人設(shè)固化后，就已經(jīng)漸漸失去了黏性，反而那些推陳出新的慢生活、小清新小說(shuō)可能重啟黏性之門(mén)。跟風(fēng)、模仿、機(jī)械復(fù)制是破壞黏性的大敵。超越期待，穿透直覺(jué)，逆向思維，可能更便于引起受眾的注意。

在融媒體視域下，文學(xué)創(chuàng)意展開(kāi)了更為廣闊的發(fā)展空間，文學(xué)在融媒體參與的審美構(gòu)型中可以實(shí)現(xiàn)更為多元的 “修辭性” 效果，獲得更具黏性的創(chuàng)意路徑。

結(jié)語(yǔ)

融媒體打開(kāi)了文學(xué)跨界審美構(gòu)型的新模式，無(wú)疑為文學(xué)創(chuàng)意打開(kāi)了更為廣闊的創(chuàng)意空間，跨媒介間的符號(hào)交互、空間融合、視界滲透、內(nèi)容激活，造就了融媒體文學(xué)更為多樣的生產(chǎn)方式和傳播內(nèi)容。強(qiáng)化多元媒體間的互通性、共通性，關(guān)注和激活創(chuàng)作主客體能動(dòng)性，正在成為參與融媒體文學(xué)創(chuàng)意發(fā)展的新動(dòng)向，順應(yīng)融媒體發(fā)展的時(shí)代新局，正視文學(xué)創(chuàng)意背后的藝術(shù)規(guī)律，產(chǎn)出更為豐富的文學(xué)創(chuàng)意內(nèi)容，也將成為未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力。

當(dāng)然，盡管文學(xué)創(chuàng)意的魔術(shù)瞬息萬(wàn)變，但是文學(xué)的潛在文化建構(gòu)價(jià)值依然是創(chuàng)意者極力捍衛(wèi)和追求的目標(biāo)。正如米勒大聲疾呼： “如果我們能夠把文學(xué)作品放入當(dāng)下這個(gè)環(huán)境，來(lái)進(jìn)行‘修辭性閱讀’，那么，它一定會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生最重要的作用，訓(xùn)練我們辨別謊言、觀念之扭曲，以及那些從四面八方向我們迎面撲來(lái)的媒體作所隱含的利益企圖?！雹傧＠埂っ桌眨骸睹仍谒l(xiāng)：米勒中國(guó)演講集》，國(guó)榮譯，南京：南京大學(xué)出版社，2016年，第332頁(yè)。一方面我們?cè)诎l(fā)掘文學(xué)創(chuàng)意所產(chǎn)生的修辭性文化效能，另一方面我們也不能讓文學(xué)創(chuàng)意淪為商業(yè)利益和消費(fèi)文化的附庸。面向創(chuàng)意發(fā)展的新局，文學(xué)的融媒體變遷讓我們更加堅(jiān)定了文學(xué)未來(lái)發(fā)展的信心，同時(shí)我們也可以看到 “文學(xué)性” 依然在新媒體社會(huì)不可或缺，而且在未來(lái)層出不窮的文學(xué)創(chuàng)意仍然能讓信息時(shí)代的人們受益良多。