姚選民

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人矢志不渝、踔厲奮發(fā)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民玉汝于成、乘風(fēng)破浪，中華民族復(fù)興偉業(yè)已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟基礎(chǔ)上，不失時機提出了過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變……新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”(1)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第690-691頁。這充分肯定了毛澤東思想在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中具有極其重要的歷史作用。從中國近代歷史來看，毛澤東思想創(chuàng)立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族走出晚清以降西方列強制造的現(xiàn)實困局，由被動局勢走向相對主動的地位，逐步確立起社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的制度架構(gòu)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興才有了最基本的“本錢”。由西方世界所主導(dǎo)的當(dāng)今國際舞臺若不發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變，毛澤東思想對于全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興仍具有重要的指導(dǎo)價值。

一、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

毛澤東思想對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史貢獻(xiàn)，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為必須始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不僅有著深刻豐富的理論內(nèi)涵，而且經(jīng)歷了一個歷史發(fā)展過程。

一方面，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)意味著，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要將國家權(quán)力真正掌握在人民手中。從中國近代歷史來看，辛亥革命以后，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步政治力量并未牢牢掌握國家最高權(quán)力，甚至出現(xiàn)政治上“幼稚性”推讓。結(jié)果，國家“神器”被以袁世凱北洋軍閥為首的反動政治勢力所竊取。大革命時期，陳獨秀等黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了右傾機會主義錯誤，沒有積極爭取新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，國家“神器”被以蔣介石為首的國民黨反動集團(tuán)所霸占?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨“爭權(quán)”，爭的不是個人的兵權(quán)，而是替人民“爭權(quán)”，強調(diào)：“共產(chǎn)黨員不爭個人的兵權(quán)(決不能爭，再也不要學(xué)張國燾)，但要爭黨的兵權(quán)，要爭人民的兵權(quán)?！?2)中共中央文獻(xiàn)研究室、中國人民解放軍軍事科學(xué)院編:《毛澤東軍事文集》第2卷,北京:軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社,1993年,第421頁。中國共產(chǎn)黨“立志于中華民族千秋偉業(yè)”(3)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第1頁。，自成立之日起就堅持全心全意為人民服務(wù)，沒有自己的任何特殊利益，“爭奪”領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是為了確保國家“神器”真正掌握在人民手中，以服務(wù)于國家民族利益和最廣大人民群眾的根本利益。在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)以確保國家“神器”掌握在人民手中的意識覺醒前，中華民族復(fù)興偉業(yè)長期處于“在黑暗中摸索”狀態(tài)。

另一方面，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)意味著，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要科學(xué)執(zhí)掌國家最高權(quán)力。近代以來中華民族偉大復(fù)興遭遇挫折，有國家“神器”不掌握在人民手中的根本原因，也有國家最高權(quán)力未能得到科學(xué)運用甚至被“濫用”等原因。諸如以袁世凱為首的北洋軍閥、以蔣介石為首的國民黨等政治集團(tuán)，將國家“神器”視為滿足個人或小集團(tuán)私欲的工具，簽署賣國的“二十一條”、九一八事變后實行“不抵抗”政策，不僅讓中國人民看不到民族復(fù)興的曙光，而且給中華民族帶來深重災(zāi)難，廣大人民群眾深陷水深火熱之中。毛澤東指出：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”(4)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第305頁。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，對待執(zhí)掌國家“神器”的態(tài)度就是“當(dāng)仁不讓”，積極為中國最廣大人民群眾“掌權(quán)”。不論面臨哪種情況，中國共產(chǎn)黨首先考慮的都是國家和民族的根本利益。中國共產(chǎn)黨通過用心傾聽廣大人民群眾的呼聲，先上升為黨的理論和路線方針，再上升為國家政策，在國家民族重大決策部署時決不打個人小算盤，堅持國家最高權(quán)力以維護(hù)國家民族利益、人類公義。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”(5)習(xí)近平:《在全國組織工作會議上的講話》,北京:人民出版社,2018年,第2頁。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的政治根基。

在當(dāng)今由西方國家主導(dǎo)構(gòu)建的世界格局中，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的世界意義?；仡櫄v史可以看出，中國共產(chǎn)黨能夠在新民主主義革命時期贏得一次次偉大勝利，在社會主義革命和建設(shè)時期能夠克服艱難險阻取得驚人成績，在改革開放特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，能夠有效應(yīng)對各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本原則可謂厥功至偉。從世界歷史視野看，一些后發(fā)現(xiàn)代化國家因為沒有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，出現(xiàn)曲折、失誤乃至慘烈的失敗，其教訓(xùn)不可謂不深刻。蘇聯(lián)在發(fā)展過程中犯了未能始終堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等原則性錯誤，最終國家解體、紅旗落地，東歐社會主義國家也經(jīng)歷了類似過程。無獨有偶，一些發(fā)展中國家因缺乏強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，國家發(fā)展落后，民族復(fù)興無望。

二、堅持公有制主體地位推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

毛澤東思想對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟領(lǐng)域表現(xiàn)為始終堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。在社會主義革命和建設(shè)時期，我國在經(jīng)濟建設(shè)中對所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個變化過程：在社會主義改造階段，在堅持公有制經(jīng)濟主體地位的同時，也接受其他經(jīng)濟形態(tài)適度發(fā)展；在社會主義改造完成后，實行計劃經(jīng)濟體制并追求公有制經(jīng)濟的絕對主體地位。這對中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，從新民主主義革命時期到社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政和隨后的全面執(zhí)政中，堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，接受其他經(jīng)濟形態(tài)適度發(fā)展，不僅為取得新民主主義革命偉大勝利提供了重要經(jīng)濟基礎(chǔ)和可靠物質(zhì)保障，而且在新中國成立后一段時間內(nèi)，充分調(diào)動起全社會各階層的生產(chǎn)積極性，讓新中國成立以前深受創(chuàng)傷、滿目瘡痍的國民經(jīng)濟得以快速恢復(fù)，為新中國第一個五年計劃超額完成任務(wù)打下良好基礎(chǔ)。另一方面，社會主義建設(shè)時期，在社會主義改造勝利完成后，公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中日益居于絕對主體地位，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革(6)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》,北京:人民出版社,2016年,第3頁。。

公有制主體地位的確立具有重要的歷史意義：一方面，為我國社會主義政治體制提供了堅實經(jīng)濟基礎(chǔ)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)特別是工業(yè)化提供了有力物質(zhì)保障。毛澤東指出：“能用更多的糧食棉花和別的農(nóng)產(chǎn)品供給國家和全國人民。”(7)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第188頁。以糧食生產(chǎn)為例，除“文化大革命”時期以外，我國糧食產(chǎn)量幾乎每5年增加近5 000萬噸，由1958年的2億噸增至1982年的3.5億噸，增加近75%，保持略高于人口增長(同期人口增加56%)的發(fā)展勢頭(8)國家統(tǒng)計局:《中國統(tǒng)計年鑒1984年》,北京:中國統(tǒng)計出版社,1984年,第132-160頁。。另一方面，為新中國成立后艱難情況下充分釋放本不發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力提供了有力制度支撐。1953年10月31日，毛澤東在審閱修改中共中央關(guān)于統(tǒng)購糧食的宣傳要點稿時指出：“因為大家勞動，力量大，單干辦不到的事，互助組能夠辦得到，互助組辦不到的事，合作社能夠辦得到，所以互助組比單干強，合作社比互助組強，走一步就能使生產(chǎn)發(fā)展一步，生活提高一步。”(9)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1891—1976)》第2卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第188頁。通過充分發(fā)揮勞動力優(yōu)勢，我國農(nóng)業(yè)的社會主義改造取得了重要進(jìn)展，更多糧食、棉花和其他農(nóng)產(chǎn)品供給國家和全國人民，中華民族偉大復(fù)興更有力量、更有底氣。

在由西方國家主導(dǎo)構(gòu)建的世界格局中，堅持公有制主體地位對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的世界意義。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨中央適度調(diào)整了經(jīng)濟建設(shè)指導(dǎo)思想，更新了對“計劃”和“市場”的性質(zhì)及二者之間關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知，明確繼續(xù)堅持公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位。在此基礎(chǔ)上，通過充分發(fā)揮“看得見的手”與“看不見的手”的積極配合作用，中國經(jīng)濟得以成功融入世界市場，實現(xiàn)長期持續(xù)快速發(fā)展。從世界歷史視野看，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家雖歷盡千辛萬苦才走上社會主義道路，卻最終改弦易轍，墜入萬劫不復(fù)的深淵。特別是蘇聯(lián)，盲目采用西方經(jīng)濟理論所謂“休克療法”，放棄了公有制經(jīng)濟的主體地位，未能挽回經(jīng)濟發(fā)展頹勢，反而引發(fā)了更為嚴(yán)重的經(jīng)濟危機。無獨有偶，在今天西方國家主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟秩序體系中，像東南亞和拉丁美洲的不少國家，雖然經(jīng)濟一度繁榮，但最終因缺乏公有制經(jīng)濟的保障，陷入“中等收入陷阱”。由此可見，在很大程度上可以說，公有制經(jīng)濟是后發(fā)現(xiàn)代化國家融入世界市場、參與國際分工的“護(hù)身符”。

三、堅持馬克思主義中國化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

毛澤東思想對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史貢獻(xiàn)，在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為始終堅持推進(jìn)馬克思主義中國化。在近代以來推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興征程中，馬克思主義在中國并非一開始就順風(fēng)順?biāo)?。在同西方列強的持續(xù)抗?fàn)幹校袊娜嗜酥臼恳庾R到靠學(xué)習(xí)西方國家的“船堅炮利”是行不通的，“太平天國運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終”(10)《習(xí)近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第4頁。。俄國十月革命的勝利，不僅讓處于悲觀失望中的中國人意識到馬克思主義的思想偉力，而且讓中國先進(jìn)分子自覺信奉和踐行馬克思主義。馬克思主義不僅教會被壓迫民族和人民開展革命的方法和策略，而且透徹揭示了客觀世界運行規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律；讓其信奉者不僅獲得了革命理論，而且真正掌握和領(lǐng)會到推動革命發(fā)展的精髓，即具備自主分析其所處社會革命情勢的能力，因地制宜實施正確的革命路線方針政策并贏得革命最終勝利。

在不斷推進(jìn)馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次飛躍。習(xí)近平總書記指出：“遵義會議后，我們黨在艱辛探索中逐步找到了奪取中國革命勝利的正確道路，進(jìn)而確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍?！?11)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究室編:《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》中,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第242頁。自此以后，中國共產(chǎn)黨堅持和踐行“槍桿子里面出政權(quán)”(12)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第547頁。“支部建在連上”(13)《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第64頁?！包h指揮槍”(14)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第547頁。等思想，推動中國革命形勢不斷向前發(fā)展。我們雖然在社會主義建設(shè)時期出現(xiàn)過錯誤、遇到過挫折，但整體上仍在負(fù)重前行?？梢哉f，始終堅持馬克思主義中國化時代化，中華民族偉大復(fù)興迎來了無限美好的前景。

在由西方國家主導(dǎo)構(gòu)建的現(xiàn)今世界格局中，堅持馬克思主義中國化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的世界意義。眾所周知，西方現(xiàn)代文化的底色是基督教文化，這種文化對于異質(zhì)文明或文化往往采取排斥、打壓甚或摧毀等態(tài)度。在西方中心主義宰制之下，后發(fā)現(xiàn)代化國家要想實現(xiàn)民族復(fù)興，往往被認(rèn)為必須采取西方人熟悉的文化形式。中華民族偉大復(fù)興一直處于西方列強特別是美國的防范、監(jiān)視之下，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，使我們在面對美國無原則、無底線的進(jìn)攻時，擁有足夠的文化自信。而從世界歷史視野看，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家卻放棄了對馬克思主義的堅守，缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)，必然喪失洞察世界復(fù)雜變局的能力，最終難免發(fā)生和平演變。一個沒有自己思想根系的國家和民族，根本不可能建立堅實和穩(wěn)固的發(fā)展根基，必然難以面對以美國為首的西方中心主義的進(jìn)攻，必然頂不住任何世界大國的戰(zhàn)略競爭壓力。

四、堅持以人民為中心推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

毛澤東思想對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史貢獻(xiàn)，在社會領(lǐng)域表現(xiàn)為始終堅持以人民為中心的根本立場。毛澤東自陳，最初并沒有想到會走上革命道路，而只是想做個普通教員。他說：“我是一個教書的，教小學(xué)的，一不知道馬克思，二不知道打仗。這就是環(huán)境逼使人，不以我的意志辦事?！?15)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第475頁。在后來走向革命的具體實踐中，毛澤東發(fā)現(xiàn)身處中國社會底層的農(nóng)民生活實在是太苦了，他們“缺衣少食，挨凍受餓，目不識丁，做一世的文盲，還常常被地主、豪紳和貪官污吏勒索壓迫，被賣被殺”(16)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第383頁。。這種成長經(jīng)歷鑄就了他“救民于水火”的革命初心，并明志，“我將以一生的力量為痛苦的人民服務(wù)，將革命事業(yè)奮斗到底”(17)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第383頁。。

土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在革命低潮時潛心扎根窮鄉(xiāng)僻壤，對民間疾苦進(jìn)行深入的調(diào)查研究，在中國沒有誰比中國共產(chǎn)黨更了解中國人民，特別是中國農(nóng)民。“打土豪，分田地”的革命口號道出了億萬中國農(nóng)民想擁有自己土地的千年夙愿。抗日戰(zhàn)爭時期，特別是皖南事變以后，由于國民黨頑固派的封鎖，陜甘寧邊區(qū)(以下簡稱“邊區(qū)”)生存環(huán)境變得更加艱苦，人民生活變得更加艱難，一老農(nóng)迫于無奈借自家牲畜被雷劈死的“天象”說事：“老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東?！?18)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)中冊,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第303-304頁。針對這一可大可小的“事件”，毛澤東同志第一時間想到的不是自己的政治威信受損，而是反躬自省，著力進(jìn)行深入調(diào)查研究，以查找問題的癥結(jié)所在。在此過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)，在國民黨頑固派的封鎖之下，邊區(qū)人民的稅賦(公糧征收)負(fù)擔(dān)驟然增加，一下子變得太重了。經(jīng)過調(diào)查研究，邊區(qū)政府實行“精兵簡政”“自己動手，豐衣足食”等一系列回應(yīng)人民群眾心聲的新政策。

在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東提出并忠實踐行了堅持以人民為中心的發(fā)展思想。面對工業(yè)化進(jìn)程中國家生產(chǎn)力有限與提高人民群眾生活水平二者之間的客觀矛盾，黨中央決定將天平向后者傾斜。這一決策在當(dāng)時引發(fā)了一些內(nèi)部爭議，但毛澤東指出：“他們要求‘施仁政’，好像他們代表農(nóng)民利益似的。說到‘施仁政’，我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，另一種是為人民的長遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯誤的。那末重點放在什么地方呢？重點應(yīng)當(dāng)放在大仁政上?！?19)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第163頁。在毛澤東看來，等將來工業(yè)發(fā)展上去了，就可以為我國農(nóng)業(yè)和廣大農(nóng)民提供更多的擴大再生產(chǎn)資金，更多的生產(chǎn)生活資料。毛澤東這種以人民為中心的發(fā)展理念，在中國共產(chǎn)黨人中間代代相傳。習(xí)近平總書記指出：“始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，讓廣大人民群眾從百年黨史中深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨是一個什么樣的黨，從而堅定不移聽黨話、跟黨走?！?20)《習(xí)近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第547頁。正因如此，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，不論遇到任何艱難險阻，全國各族人民都堅定地“聽黨話、跟黨走”。這是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力源泉。

在由西方國家主導(dǎo)構(gòu)建的現(xiàn)今世界格局中，堅持以人民為中心推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的世界意義。在今天奉行主權(quán)平等原則的今天，西方國家特別是美國無時不想顛覆其所敵視的國家政權(quán)。美國首選辦法是設(shè)法搞亂他國政權(quán)所賴以為基的民心，其陰謀一旦得逞，緊接著就扶持親美政客上臺，完成“顏色革命”。對此，習(xí)近平總書記告誡說：“中國歷史上因為統(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)重腐敗導(dǎo)致人亡政息的例子比比皆是，當(dāng)今世界上由于執(zhí)政黨腐化墮落、嚴(yán)重脫離群眾導(dǎo)致失去政權(quán)的例子也不勝枚舉??！”(21)中共中央律檢查委員會、中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社、中國方正出版社,2015年,第5頁。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，想人民之所想，急人民之所急，為人民之所為，“任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖，都不會得逞；任何想讓中國人民放棄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的企圖，都不會得逞”(22)中共中央宣傳部編:《中國共產(chǎn)黨的歷史使命與行動價值》,北京:人民出版社,2021年,第22頁。。從世界歷史視野看，一些后發(fā)現(xiàn)代化國家的歷史教訓(xùn)無比深刻。蘇聯(lián)可謂為人民而生，亦因脫離人民群眾、貪污腐敗而丟掉了紅色政權(quán)。

五、堅持保護(hù)生態(tài)環(huán)境推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

毛澤東思想對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史貢獻(xiàn)，在生態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為在利用和改造自然的同時，堅持保護(hù)生態(tài)環(huán)境。馬克思主義認(rèn)為，人們總是處在既定的社會生產(chǎn)力條件下，從事勞動生產(chǎn)活動，“人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能”(23)《馬克思恩格斯選集》第4卷,北京:人民出版社,2012年,第408頁。。面對邊區(qū)由國民黨嚴(yán)重封鎖造成的經(jīng)濟困難，毛澤東指出：“一個處在封建社會里的被剝削的農(nóng)民家庭，一家三口、四口乃至七口、八口，只靠一個勞動力生產(chǎn)的事是很普遍的，這樣的一家，不但要維持他們自己的生活，而且要付出百分之五十至八十的租稅給他人，為什么我們反不如這樣的農(nóng)家呢？我們的軍隊全部都是勞動力，沒有女人，沒有老人小人，又沒有租稅重負(fù)，為什么還會發(fā)生餓飯的事？”(24)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編:《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第19冊,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011年,第623-624頁。在毛澤東看來，生產(chǎn)條件并不好、封建剝削那么重的情況下，舊社會廣大農(nóng)民都能夠設(shè)法生活并繁衍生息下去，為何在邊區(qū)社會“這么好”的政治條件下，卻會發(fā)生“生活困難”的問題？

對這個問題的深刻反思，推動毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了大生產(chǎn)運動，號召邊區(qū)上下開展大規(guī)模生產(chǎn)自救。一方面，大幅減少脫產(chǎn)干部，充分釋放邊區(qū)勞動力或機關(guān)干部勞動時間；另一方面，積極鼓勵開荒，向大自然要產(chǎn)出，其中就形成了可稱之為“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”(25)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)上冊,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第24頁。的南泥灣精神。中國共產(chǎn)黨人在尊重生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時，也非常注重發(fā)揮人的主觀能動性。新民主主義革命時期如此，社會主義革命和建設(shè)時期亦如此。新中國成立以后，由于社會生產(chǎn)力水平低下，面對工業(yè)化和城市生活需要大量糧食供應(yīng)等難題，我們沒有消極等待，而是充分調(diào)動全國億萬民眾的生產(chǎn)積極性，形成了有極強凝聚力和社會動員能力的計劃經(jīng)濟體制，以“敢教日月?lián)Q新天”的精神氣概解決了生產(chǎn)和生活上的種種難題。

在這種情況下，我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施得到長足發(fā)展。比如修筑水利工程，當(dāng)時全國灌溉面積已達(dá)8億畝，而社會主義建設(shè)艱辛探索那些年就增加了6億畝，這在很大程度上可以歸功于水利工程建設(shè)。盡管當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平整體還很低下，難以取得質(zhì)的突破，但是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期積累了豐富經(jīng)驗，強調(diào)在利用和改造自然的過程中，堅持保護(hù)生態(tài)環(huán)境卻影響深遠(yuǎn)，對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

在由西方國家主導(dǎo)構(gòu)建的現(xiàn)今世界格局中，堅持保護(hù)生態(tài)環(huán)境推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的世界意義。對后發(fā)現(xiàn)代化國家來說，對人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知并非一個自然而然的過程，而是一種在資本主義全球化影響下不斷深入的過程。在西方國家看來，后發(fā)現(xiàn)代化國家都應(yīng)患上“侏儒癥”，始終是其原料供應(yīng)地和商品傾銷市場，始終受其宰制和主導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“在糧食問題上不能僥幸、不能折騰，一旦出了大問題，多少年都會被動，到那時誰也救不了我們?！?26)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第171頁。堅持保護(hù)生態(tài)環(huán)境推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既要注意適度發(fā)揮人的主觀能動性，又要注意敬畏自然、尊重自然。為此，我們一不做違背自然規(guī)律、竭澤而漁的蠢事，二要杜絕“磨洋工”之鬧劇，“干一年、兩年、三年還是濤聲依舊”(27)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016年,第324頁。。從世界歷史視野看，一些國家和民族沒有處理好人與自然的關(guān)系，在發(fā)展問題上想要“走捷徑”“抄近路”，在“搭便車”、享受暫時舒適后，難免走上改旗易幟的邪路。比如，蘇聯(lián)就是聽信了以美國為首的西方國家的“美麗謊言”，待發(fā)覺時悔之晚矣。此外，有些國家把經(jīng)濟發(fā)展建立在犧牲生存環(huán)境基礎(chǔ)上——這不僅在發(fā)展中國家頗為普遍，而且在發(fā)達(dá)國家亦不乏警示案例。比如，日本福島核泄漏事故所積聚的核廢水排放，就給全世界造成了傷害。

六、結(jié)語

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已成為具有世界意義的重大事件。毛澤東指出：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個大的方向，不應(yīng)該也不可能機械地規(guī)定時日?！?28)《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第106頁。在那么復(fù)雜的國內(nèi)外情勢條件下，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，根本上在于以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人相信資本主義必然滅亡，社會主義和共產(chǎn)主義道路必然勝利，從而為推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)確立了不可撼動的堅實支點。習(xí)近平總書記指出：“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時?！?29)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2018年,第22頁。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，不論遇到任何艱難險阻，我們都可以從毛澤東思想中獲得重要遵循和借鑒。