□ 卓新平

祖國(guó)完全統(tǒng)一關(guān)鍵在于根本解決臺(tái)灣問(wèn)題。2019 年，習(xí)近平總書(shū)記在《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)指出，“‘一國(guó)兩制’在臺(tái)灣的具體實(shí)現(xiàn)形式會(huì)充分考慮臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)情況，會(huì)充分吸收兩岸各界意見(jiàn)和建議，會(huì)充分照顧到臺(tái)灣同胞利益和感情。在確保國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的前提下，和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣同胞的社會(huì)制度和生活方式等將得到充分尊重，臺(tái)灣同胞的私人財(cái)產(chǎn)、宗教信仰、合法權(quán)益將得到充分保障”。充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的極大誠(chéng)意和開(kāi)明態(tài)度。目前，臺(tái)灣出現(xiàn)一些以各種理由企圖搞“臺(tái)獨(dú)”的錯(cuò)誤思潮，無(wú)視中華民族根本利益之所在。我們要堅(jiān)決反對(duì)逆歷史潮流發(fā)展的濁流，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土安全。

“一國(guó)兩制”的“兩制”是指政治制度不同。中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展中，先后出現(xiàn)了各種不同的政治制度，這種歷史積淀也影響到中國(guó)當(dāng)前的政治狀況。中國(guó)的國(guó)家政體出現(xiàn)不同政治制度是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史遺留問(wèn)題。而中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)臺(tái)灣、香港和澳門(mén)回歸祖國(guó)后的特殊情況提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想，體現(xiàn)出中央政府為了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的包容性和靈活性，在當(dāng)下尤其表明了對(duì)臺(tái)灣同胞的關(guān)愛(ài)、善意、誠(chéng)心和理解。這種基本態(tài)度對(duì)任何有良知的中國(guó)人來(lái)說(shuō)都應(yīng)該是積極的、充滿建設(shè)性的和非常務(wù)實(shí)的，理應(yīng)獲得充分理解和及時(shí)回應(yīng)，形成積極響應(yīng)而促成共同努力。而“一國(guó)”則是根本原則，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的底線，是中華民族應(yīng)有的共識(shí)?！芭_(tái)獨(dú)”勢(shì)力想突破這一底線是根本不可能被接受的，少數(shù)分裂分子勢(shì)必成為中華民族的罪人、敗類，被歷史所唾棄。

中國(guó)之“一國(guó)”在此不只是一種政治概念，更是文化觀念，體現(xiàn)出中華民族的凝聚性和中華文化的統(tǒng)一性，這種民族、文化之“一統(tǒng)”是任何中國(guó)人都不可能置身其外的。祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族之魂，也是中華文化核心觀念。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，基本上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代所期望的“今天下，車同軌，書(shū)同文，行同倫”(《禮記·中庸》)理想。從此，基本形成了中華民族共同體、中華文化共同體的“一統(tǒng)”觀念，成為中華民族核心價(jià)值觀，是對(duì)中華文化的最根本理解。2000 多年來(lái)，雖然中華民族歷經(jīng)坎坷，有著“國(guó)破山河在”的曲折演變，“一統(tǒng)”觀念卻一直保存了下來(lái)。所以，實(shí)現(xiàn)并保持國(guó)家完全統(tǒng)一成為“中國(guó)心”、民族魂，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)則乃保持中國(guó)人特征之“不變的臉”。由此可見(jiàn)，中華文化的統(tǒng)一性是祖國(guó)完全統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那些企圖分裂祖國(guó)的民族敗類根本不可能動(dòng)搖這一根基。

中華民族文化一個(gè)突出特點(diǎn)就是自“書(shū)同文”以來(lái)保持了“中文”這一文字的統(tǒng)一性。目前兩岸都使用中文，文字使用的統(tǒng)一性已成為兩岸皆為中國(guó)人的重要文化標(biāo)志，是任何人都無(wú)法否認(rèn)的客觀事實(shí)。由于語(yǔ)言的統(tǒng)一性，兩岸交流自然會(huì)有一種“血濃于水”的手足之情，天然的“兩岸一家親”。兩岸之間雖因政治取向曾有幾十年隔絕，但兩岸恢復(fù)交流后馬上就消除了這種隔絕感，其中主要原因就是兩岸人民能用“中文”這一母語(yǔ)交流，沒(méi)有任何障礙或隔閡?！爸形摹钡镊攘驮谟跒榫S護(hù)國(guó)家統(tǒng)一提供了極為重要的文化心理底蘊(yùn)。所以，“臺(tái)獨(dú)”分裂分子不可能突破同一語(yǔ)言文字的“統(tǒng)一”，其錯(cuò)誤思路在語(yǔ)言文字上說(shuō)不通，也更行不通。

兩岸存有共同的歷史文獻(xiàn)，遍布見(jiàn)證中華民族共存共在的文物古跡。中國(guó)歷史上的著名文獻(xiàn)經(jīng)典大量在兩岸保存并流傳，例如四書(shū)五經(jīng)成為兩岸中國(guó)人共享的精神財(cái)富，這種傳統(tǒng)和思維顯然具有一體性、同一性。而且，這些古代文獻(xiàn)的思想教誨乃兩岸同胞共有的文化指導(dǎo)，形成大家共同的民族氣質(zhì)和文化素養(yǎng)。例如，臺(tái)北故宮博物院以北京的建筑和臺(tái)北的收藏而有機(jī)關(guān)聯(lián)、共構(gòu)一體，二者突破了空間上看似出現(xiàn)的分離而有著實(shí)質(zhì)上無(wú)形的統(tǒng)一，這些同一傳承的文物保持了共同的中華文化之魂。因此，故宮博物院的真正完整也期盼著祖國(guó)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。例如，中國(guó)古代最有名的文獻(xiàn)之一《四庫(kù)全書(shū)》就分藏兩岸各地。收藏于臺(tái)北故宮的紫禁城文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》等文獻(xiàn)文物，都在等待著兩岸統(tǒng)一后“合璧”“完璧”。兩岸共有的中華文明流傳瑰寶，亦會(huì)作為精神文化紐帶把兩岸人民聯(lián)結(jié)在一起。

兩岸同胞有著共同的文化習(xí)俗，這是中華文化重要標(biāo)識(shí)。許多文化傳承和禮儀節(jié)日成為中華文化品牌，被全世界所認(rèn)可。精神生活上，儒家傳統(tǒng)、孔孟之道是兩岸博大精深的文化傳統(tǒng)，“仁義禮智信”等中華傳統(tǒng)思想觀念已經(jīng)深深印在兩岸同胞腦海之中，形成共有的文化記憶。各種民間存留和在社會(huì)交往中已經(jīng)普遍的禮儀習(xí)俗，亦成為兩岸見(jiàn)證文化共同、共存的典型符號(hào)。

兩岸有著共同的宗教信仰及其精神傳承。習(xí)近平總書(shū)記曾專門(mén)提到要特別尊重和充分保障臺(tái)灣同胞的宗教信仰，這對(duì)促進(jìn)兩岸統(tǒng)一有著獨(dú)特意義。臺(tái)灣的宗教信仰與祖國(guó)大陸的宗教信仰同根同源，密不可分。即使一些外來(lái)宗教也在兩岸有著共同的傳播和緊密關(guān)聯(lián)。許多宗教源自祖國(guó)大陸，或最初傳入祖國(guó)大陸隨后流傳到臺(tái)灣，形成兩岸的共同信仰紐帶及傳承關(guān)系。因此，不少臺(tái)灣宗教的根源、祖庭都在祖國(guó)大陸。眾多臺(tái)灣宗教人士經(jīng)常往返兩岸，頻頻到祖國(guó)大陸宗教圣地認(rèn)祖、朝覲。尤其是臺(tái)灣各種民間宗教或民間信仰與祖國(guó)大陸有著不解之緣，視祖國(guó)大陸為信仰之鄉(xiāng)和精神歸宿。例如，兩岸還沒(méi)有全面恢復(fù)相互交往時(shí)，就已經(jīng)有了“兩岸未通、媽祖先通”的民間交流現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，信仰關(guān)聯(lián)歷史久遠(yuǎn)、牢不可破。馬克思曾說(shuō)，“宗教是這個(gè)世界的總理論，是它的包羅萬(wàn)象的綱要”。宗教在中國(guó)歷史上有著悠久的影響，迄今在兩岸民眾精神生活中仍占據(jù)重要地位。宗教信仰是保留中華傳統(tǒng)文化的主要方式之一，在臺(tái)灣尤為明顯。因此，做好宗教工作也是反對(duì)、防范“臺(tái)獨(dú)”一項(xiàng)重要舉措。馬克思指出，“所謂的文化史全部是宗教史和政治史”，這對(duì)做好臺(tái)灣同胞工作、確保祖國(guó)統(tǒng)一也是重要提示。誠(chéng)然，政治史是必須認(rèn)真面對(duì)的最根本，祖國(guó)完全統(tǒng)一也是基于政治層面的努力。實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，政治領(lǐng)域仍然是其主要方面，涉及臺(tái)灣問(wèn)題必須講政治。另外，重視宗教史、從宗教層面考量，對(duì)于解決臺(tái)灣問(wèn)題、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)同樣有舉足輕重作用。宗教領(lǐng)域必須加強(qiáng)關(guān)注，提出有效舉措。

做好祖國(guó)統(tǒng)一的宗教工作，首先要鼓勵(lì)和加強(qiáng)兩岸宗教界的交流交往，通過(guò)交流促進(jìn)兩岸雙方了解和理解，密切兩岸宗教的血肉聯(lián)系并恢復(fù)親密關(guān)系。當(dāng)政治層面交流出現(xiàn)障礙和困難時(shí)，宗教交流就更有必要，可以智慧地解決某些事務(wù)之急。宗教領(lǐng)域更容易體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)“兩岸一家親”。其次要邀請(qǐng)臺(tái)灣宗教界人士多到祖國(guó)大陸參觀、交流，增進(jìn)彼此互信和對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的信心。臺(tái)灣廣大宗教群體是祖國(guó)統(tǒng)一的重要力量，絕大多數(shù)臺(tái)灣宗教信眾都是祖國(guó)統(tǒng)一的擁護(hù)者、支持者。因此，祖國(guó)大陸應(yīng)該向臺(tái)灣同胞敞開(kāi)大門(mén)，尤其應(yīng)讓臺(tái)灣宗教界了解祖國(guó)大陸發(fā)展和改革開(kāi)放取得的輝煌成就，讓他們自覺(jué)、主動(dòng)在臺(tái)灣做祖國(guó)統(tǒng)一工作，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”思想及言行，調(diào)動(dòng)臺(tái)灣信眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教積極性。任何封閉、排堵臺(tái)灣宗教界人士到祖國(guó)大陸交流的做法都應(yīng)該避免。

做好祖國(guó)大陸宗教工作，堅(jiān)持“中國(guó)化”方向，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。祖國(guó)大陸堅(jiān)持正確的宗教政策，體現(xiàn)“公民宗教信仰自由”的憲法精神，對(duì)“關(guān)鍵在‘導(dǎo)’”之方針的貫徹落實(shí)至關(guān)重要。因此，依法并科學(xué)的宗教管理一定要跟上，宗教信眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教的積極性一定要調(diào)動(dòng)起來(lái)。祖國(guó)大陸宗教的良好狀況及和諧氛圍，祖國(guó)大陸宗教人士與臺(tái)灣宗教界積極接觸和深入交流，都會(huì)有力推動(dòng)兩岸統(tǒng)一，為兩岸和平統(tǒng)一助力。

努力加強(qiáng)中華文化的統(tǒng)一性，在兩岸統(tǒng)一工作中意義獨(dú)特，勢(shì)在必行，且大有可為。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，需要中華文化統(tǒng)一性的鮮明特征，中華文化自知自信和自強(qiáng)可以為兩岸統(tǒng)一提供堅(jiān)實(shí)和深層文化基礎(chǔ)及信仰支撐?！拔幕袊?guó)”意識(shí)和共識(shí)，是兩岸和平統(tǒng)一的重要條件，也是根本排除“臺(tái)獨(dú)”主張的思想基礎(chǔ)。兩岸同胞應(yīng)共同努力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，迎接中華民族偉大復(fù)興。