許文雪

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東 曲阜 273165）

人物之間相互打趣的情節(jié)，在以描寫家庭日常生活為主要題材的《紅樓夢(mèng)》中很常見。這些打趣描寫，給小說(shuō)增添了不少藝術(shù)色彩，既有豐富人物形象、建構(gòu)文本故事走向、揭示人際關(guān)系的文學(xué)功能，又有展示古代女性?shī)蕵?lè)方式、肯定女性個(gè)體價(jià)值、體現(xiàn)作者平等觀念的文學(xué)意蘊(yùn)。目前，學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》打趣描寫的論述還較少。因此，本文擬對(duì)其打趣描寫進(jìn)行分析，探討其文學(xué)價(jià)值。

一、打趣概說(shuō)

“趣”原本是一個(gè)動(dòng)詞，魏晉南北朝時(shí)開始進(jìn)入文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，引申為“意味、意韻”。此后，“趣”廣泛運(yùn)用于美學(xué)、文藝評(píng)論，由品評(píng)人物擴(kuò)展到論文談藝，由詩(shī)論擴(kuò)展到小說(shuō)、戲曲評(píng)點(diǎn)，使用范圍不斷擴(kuò)大。明清時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平提高、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)審美轉(zhuǎn)向生活審美，“趣”的內(nèi)蘊(yùn)也發(fā)生改變，表現(xiàn)出對(duì)世俗之趣的崇尚。明代戲曲家黃周星在《制曲枝語(yǔ)》中指出，“制曲之訣，雖盡于‘雅俗共賞’四字，仍可以一字括之，曰：‘趣’……一切語(yǔ)言文字，未有無(wú)趣而可以感人者。趣非獨(dú)于詩(shī)酒花月中見之，凡屬有情，如圣賢、豪杰之人，無(wú)非趣人；忠孝廉節(jié)之事，無(wú)非趣事”[1]，把“趣”從高雅文論延伸到日常現(xiàn)實(shí)生活。

“趣”的世俗化衍生出打趣一詞，《辭海》將打趣釋義為“用戲謔方式或俏皮話取笑人”[2]，將其作為一種交談方式，脫離古代美學(xué)藝術(shù)審美范疇，貼近生活審美。打趣一詞最早見于明代中期，馮惟敏《海浮山堂詞稿》中出現(xiàn)“打趣的客不起席，上眼皮欺負(fù)下眼皮，強(qiáng)打精神扎掙不的”[3]。打趣雖未直接指出人物之間的戲謔嬉鬧，但已暗含人與人之間的俏皮取笑。西周生的世情小說(shuō)《醒世姻緣傳》中亦提及打趣，“這是笑話兒，是打趣張?zhí)鞄煼混`的話”[4]。清代，打趣一詞在小說(shuō)中普遍運(yùn)用，出現(xiàn)的場(chǎng)景和內(nèi)蘊(yùn)也更加豐富。褚人獲在《隋唐演義》第三十四回寫蕭后與眾夫人美人嬉戲時(shí)，用“打趣說(shuō)笑”四字概括[5]。《綠野仙蹤》中，如玉罵張華“你原是和豬狗在一類的人，你如何敢譏誚、打趣我？”[6]《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中，“趙溫有意打趣錢典史，便問(wèn)他‘典史的官比知縣大是小’”[7]，在嬉笑打罵的基礎(chǔ)上增加了譏諷意味。

打趣描寫在不同語(yǔ)境下有不同的應(yīng)用，給人以不同的感受?！都t樓夢(mèng)》中的打趣描寫同樣表現(xiàn)人物之間的說(shuō)笑，以幽默輕松的方式逗人發(fā)笑，亦有表達(dá)情感、休閑娛樂(lè)、譏諷等功能，有助于小說(shuō)塑造人物性格、展示人際關(guān)系、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展等。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中12次出現(xiàn)打趣一詞[8]，分別在第十六回、第二十回、第二十一回、第三十四回、第三十六回、第三十九回（兩次）、第四十八回、第五十四回、第六十二回、第六十三回、第一百零八回。但本文論述的打趣描寫并不局限于小說(shuō)中出現(xiàn)的打趣一詞，還包括用戲謔方式或俏皮話取笑人的描寫。因此，在一百二十回《紅樓夢(mèng)》中（以下《紅樓夢(mèng)》的引用，都出自參考文獻(xiàn)[8]），打趣描寫所涉及回目約占全書的一半，有些回目甚至多次描寫人物之間的打趣。

二、《紅樓夢(mèng)》中打趣描寫的文學(xué)功能

《紅樓夢(mèng)》的打趣描寫，具有豐富人物形象、建構(gòu)故事走向、揭示人際關(guān)系的文學(xué)功能。

（一）豐富人物形象

《紅樓夢(mèng)》中的打趣描寫打破了人物塑造的臉譜化、單一化，大大豐富了人物性格，深化人物內(nèi)在特征。

《紅樓夢(mèng)》中，不少人都說(shuō)林黛玉性格“小性兒”：第二十二回，史湘云指出林黛玉“小性兒，行動(dòng)愛(ài)惱”；第二十七回，薛寶釵認(rèn)為林黛玉“素習(xí)猜忌，好弄小性兒”；第二十七回，林紅玉提到“林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人”；第三十回，紫鵑說(shuō)林黛玉“小性”；第四十九回，賈寶玉作為林黛玉最親近之人，“深知黛玉有些小性兒”。但《紅樓夢(mèng)》用打趣描寫出林黛玉直爽率真的一面，寫出了大家對(duì)她的喜歡。第三十一回，賈寶玉、晴雯、襲人拌嘴爭(zhēng)吵，林黛玉一句“難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成”，立即緩解了三人的緊張氣氛，同時(shí)還將襲人喊作好嫂子，用以調(diào)節(jié)緊張氣氛。賈探春自稱“蕉下客”，林黛玉立即說(shuō)：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！币帽娙诵ζ饋?lái)。史湘云擲簽有“只恐夜深花睡去”一語(yǔ)，林黛玉提出應(yīng)把“夜深”改“石涼”，又引眾人發(fā)笑。第三十五回，賈寶玉說(shuō)：“若是單是會(huì)說(shuō)話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了?！睂?duì)林黛玉的打趣描寫體現(xiàn)林黛玉與眾人關(guān)系融洽，并非單一的“小性兒”脾氣，多了俏皮可愛(ài)的一面，是眾人的開心果。

李紈是紅樓夢(mèng)里命運(yùn)悲慘的女子之一，年紀(jì)輕輕就喪偶守寡，小說(shuō)第四回一段話寫出了李紈守寡后的形象：“雖青春?jiǎn)逝?，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無(wú)見無(wú)聞。唯知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已?！币徽Z(yǔ)道盡李紈生活清寂孤獨(dú)，一生心酸。但在《紅樓夢(mèng)》中，作者通過(guò)描寫李紈的打趣，顯示李紈性格的另一面——熱情與積極，體現(xiàn)她的另一種儀態(tài)——青春光彩。第三十九回，李紈打趣平兒，“什么鑰匙？要緊梯己東西怕人偷了去，卻帶在身上。我成日家和人說(shuō)笑，有個(gè)唐僧取經(jīng)，就有個(gè)白馬來(lái)馱他；劉智遠(yuǎn)打天下，就有個(gè)瓜精來(lái)送盔甲；有個(gè)鳳丫頭，就有個(gè)你。你就是你奶奶的一把總鑰匙，還要這鑰匙作什么”。詩(shī)社活動(dòng)中的打趣描寫，顯示李紈年輕有朝氣，展現(xiàn)出與槁木死灰相反的熱情。對(duì)林黛玉，在第四十二回中李紈打趣說(shuō)：“真真恨的我只保佑明兒你得一個(gè)利害婆婆，再得幾個(gè)千刁萬(wàn)惡的大姑子小姑子?！钡诹?，賈寶玉生日，李紈打趣賈探春“人家不得貴婿反挨打，我也不忍的”。通過(guò)打趣描寫，李紈的人物形象更加豐滿。

后人歷來(lái)素以“封建社會(huì)淑女”來(lái)評(píng)價(jià)薛寶釵，薛寶釵有著超出自身年齡的穩(wěn)重，而打趣描寫體現(xiàn)她天真且叛逆的一面。第二十五回，賈寶玉病好之后，林黛玉一句“阿彌陀佛”引出薛寶釵的打趣，“我笑如來(lái)佛比人還忙：又要講經(jīng)說(shuō)法，又要普渡眾生……又管林姑娘的姻緣了”。第五十七回，薛寶釵打趣林黛玉，要將林黛玉嫁給薛蟠，“我哥哥已經(jīng)相準(zhǔn)了，只等來(lái)家就下定了，也不必提出人來(lái)，我方才說(shuō)你認(rèn)不得娘，你細(xì)想去”。《大清律例》對(duì)男女婚姻有明確規(guī)定，祖父母、父母對(duì)子女的嫁娶有主婚權(quán)，如果祖父母、父母俱無(wú)，從余親主婚。大家閨秀薛寶釵不會(huì)不明白這個(gè)道理，用兒女婚姻之事來(lái)打趣，可見薛寶釵也有天真、叛逆的一面。

（二）建構(gòu)故事走向

《紅樓夢(mèng)》的打趣描寫不僅塑造人物形象，而且以碎片化的話語(yǔ)建構(gòu)小說(shuō)的故事走向，關(guān)聯(lián)故事情節(jié)。

林黛玉初進(jìn)賈府，賈母介紹鳳姐“是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”。“潑皮破落戶兒”指家道中落、缺少教養(yǎng)而潑辣的人，賈母對(duì)鳳姐的評(píng)價(jià)雖是打趣其伶牙俐齒，卻道出了王家和賈家必將衰敗的結(jié)局。小說(shuō)對(duì)賈惜春的著墨大多伴隨眾姐妹一起，存在感很低。對(duì)賈惜春的著筆，更多是在暗示其命運(yùn)走向。第七回的送宮花事件是對(duì)賈惜春的一次直接描寫，賈惜春打趣自己，“我這里正和智能兒說(shuō)，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來(lái)；若剃了頭，可把這花戴在那里呢？”對(duì)賈惜春的打趣描寫與海燈燈謎、判詞判曲一樣，暗示她的命運(yùn)與結(jié)局——出家。同時(shí)，賈惜春打趣自己，也可以看出她原本性格是活潑的，她經(jīng)歷了一個(gè)由天真到徹悟、由溫情到冷漠的過(guò)程。

寶黛愛(ài)情一直被傳為佳話，隨著小說(shuō)推進(jìn)，二人的感情也愈加深厚，打趣描寫建構(gòu)了二人的愛(ài)情發(fā)展。第十九回，賈寶玉為寬解林黛玉以“香芋”打趣她，二人講話時(shí)的狀態(tài)是“寶玉復(fù)又倒下，黛玉也倒下”，兩小無(wú)猜之景躍然紙上。第二十五回，鳳姐直說(shuō)：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”寶黛的感情開始走向婚姻。趙姨娘借馬道婆之計(jì)陷害鳳姐和賈寶玉，聽聞賈寶玉不省人事后，林黛玉立馬念一聲“阿彌陀佛”，薛寶釵趁機(jī)打趣林黛玉“如來(lái)佛又管林姑娘的姻緣了”，從打趣中可以看出寶黛姻緣已被多人得知。不過(guò)，對(duì)寶黛二人的打趣描寫不時(shí)出現(xiàn)薛寶釵：香玉典故中，寶黛一語(yǔ)未了，薛寶釵走進(jìn)房間；鳳姐打趣林黛玉和賈寶玉相配，林黛玉抬身就走，是薛寶釵拉回林黛玉，“顰兒急了，還不回來(lái)坐著”；林黛玉因賈寶玉得病念佛，又是薛寶釵從中打趣。在打趣描寫中，呈現(xiàn)寶黛釵三人的婚戀糾葛。

從小說(shuō)故事情節(jié)看，出現(xiàn)打趣描寫的回目到后面逐漸減少，印證了大家族由鼎盛到衰敗的過(guò)程。打趣描寫“草蛇灰線、伏脈千里”，正是“百足之蟲，死而不僵”的前兆，使前面的歡笑與后面的悲戚結(jié)局形成強(qiáng)烈對(duì)比。

（三）揭示人際關(guān)系

打趣描寫的背后，既有玩笑作結(jié)，體現(xiàn)良好的人際關(guān)系；也暗含人物之間的矛盾沖突，表明人際關(guān)系的暗波涌動(dòng)。

《紅樓夢(mèng)》中的打趣描寫拉近了人與人之間的距離，展現(xiàn)人物關(guān)系的親密。第三回，賈母打趣鳳姐是“有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了”。賈母如此“貶”鳳姐，是源于賈母對(duì)鳳姐的喜愛(ài)，亦如張俊所說(shuō)“此是戲謔語(yǔ)，亦寵愛(ài)語(yǔ)”[9]?；谫Z母的寵愛(ài)，鳳姐亦打趣賈母。第二十二回，商量給薛寶釵過(guò)生日時(shí)，鳳姐說(shuō)賈母“巴巴的找出這霉?fàn)€的二十兩銀子來(lái)作東道”。第三十五回，眾人探望賈寶玉時(shí)，打趣賈母“老祖宗只是嫌人肉酸，若不嫌人肉酸，早已把我還吃了呢”。第五十回，打趣賈母“老太太躲債”。第二十五回，鳳姐送林黛玉暹羅進(jìn)貢的茶葉時(shí)，林黛玉打趣鳳姐“你們聽聽，這是吃了他們家一點(diǎn)子茶葉，就來(lái)使喚人了”，并說(shuō)鳳姐“貧嘴賤舌討人厭惡”。林黛玉如此打趣鳳姐她卻不惱，可見此時(shí)二人關(guān)系不錯(cuò)。大觀園結(jié)社，林黛玉要把名為“蕉下客”的賈探春“燉了脯子吃酒”，賈惜春向詩(shī)社告假，林黛玉打趣賈惜春“又要照著這樣兒慢慢的畫”，大家聽到后只是大笑，心中并無(wú)芥蒂，表現(xiàn)姑娘們關(guān)系親密。同樣，鴛鴦與平兒、襲人“從小兒都是親姊妹一般”，因?yàn)殛P(guān)系好，賈赦欲納鴛鴦為妾時(shí)，平兒、襲人才敢打趣鴛鴦，“你只和老太太說(shuō)，就說(shuō)已經(jīng)給了璉二爺了，大老爺就不好要了”“叫老太太說(shuō)，把你已經(jīng)許了寶玉了，大老爺也就死了心了”。

不過(guò)，賈府內(nèi)部矛盾眾多，大矛盾與小矛盾交織，很多人物關(guān)系表面看起來(lái)和諧，實(shí)則存在矛盾沖突，這一點(diǎn)在打趣描寫中同樣可以看出。第五十三回，賈母在寧國(guó)府祭祖后，鳳姐接賈母回家吃飯，尤氏打趣“果然我們就不及鳳丫頭不成？”尤氏與鳳姐的關(guān)系走向緊張。第七十五回，賈府過(guò)中秋節(jié)，賈赦“針肋條”故事的打趣描寫，暗示賈母對(duì)兒子不公平。當(dāng)然打趣描寫可以暴露矛盾，也可以緩解矛盾。第四十四回，鳳姐發(fā)現(xiàn)賈璉與鮑二家的私通，鬧到賈母那里，賈母打趣都是自己的不是，令鳳姐多吃了兩口酒又吃起醋來(lái)，一時(shí)間把大家都說(shuō)笑了，緩解了賈璉與鳳姐的矛盾，緩和了當(dāng)時(shí)的緊張氣氛。

三、《紅樓夢(mèng)》中打趣描寫的文學(xué)意蘊(yùn)

打趣描寫是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中常用的手段。仔細(xì)品讀，從打趣人的性別、打趣描寫的時(shí)間地點(diǎn)、寫作背景等方面可以發(fā)現(xiàn)，打趣描寫有著獨(dú)特的文學(xué)意蘊(yùn)。

（一）展示古代女性的娛樂(lè)方式

在“三從四德、三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的約束下，古代女性的日常生活規(guī)范極為嚴(yán)格。清代貴族女子，除學(xué)習(xí)倫理道德教化，還要識(shí)字書算、詩(shī)詞書畫，她們的生活并非無(wú)所事事?！都t樓夢(mèng)》中，李紈不僅要學(xué)習(xí)《女四書》《列女傳》《賢媛集》，還要學(xué)習(xí)紡績(jī)、井臼。不過(guò)，女性依舊有自己的休閑時(shí)間?！都t樓夢(mèng)》作為一部女子群書，書中的打趣描寫多以女性為主，女子通過(guò)打趣諧謔休閑娛樂(lè)。

《紅樓夢(mèng)》中的打趣描寫多發(fā)生在人多熱鬧之際，或在節(jié)日宴會(huì)，或在詩(shī)社集會(huì)，就算是描寫平常問(wèn)候的打趣，也以眾人在時(shí)為主。一方面，喧鬧的環(huán)境更容易展示人物的性格特征，從而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；另一方面，可以與古代女性的女教相對(duì)照。古代女教不外乎婦德、婦言、婦容、婦功，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，王夫人叮囑林黛玉可以和三個(gè)姊妹“以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線”。第四回寫李紈“陪侍小姑等針黹誦讀”，可見賈府女子既要學(xué)習(xí)女紅，還要上學(xué)讀書。在繁瑣嚴(yán)格的制度教條下，打趣描寫讓平常被“三從四德”壓抑的女子獲得本性的釋放，得到休閑放松的機(jī)會(huì)，進(jìn)而達(dá)到娛情效果。

（二）肯定女性的個(gè)體價(jià)值

在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性常被排擠在社會(huì)的邊緣區(qū)域，作為男性的附屬品。產(chǎn)生于男權(quán)話語(yǔ)下的文學(xué)作品，文人對(duì)女性的審美主要聚集在對(duì)外貌身姿的描寫，這種描寫是作為男性群體賞玩的對(duì)象而存在，其內(nèi)在精神和品質(zhì)缺乏一定的獨(dú)立性。隨著社會(huì)發(fā)展，描寫女性自主意識(shí)的小說(shuō)不斷出現(xiàn)，《金瓶梅》中的孟玉樓，年輕喪夫，兩次改嫁，尋找自己的婚姻幸福，說(shuō)明傳統(tǒng)宗法倫理對(duì)女性的約束已經(jīng)松動(dòng)，女性個(gè)體意識(shí)開始覺(jué)醒。至《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，描寫女性形象的作品達(dá)到頂峰，流露出作者對(duì)女性的深切關(guān)懷。

《紅樓夢(mèng)》的女性打趣描寫涉及林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、李紈、賈惜春、賈探春、妙玉、史湘云等眾多女性，展示女子的真情與才氣。女性打趣描寫，一方面展示封建大家族中女性的休閑娛樂(lè)；另一方面，女性可以在熱鬧場(chǎng)合玩笑嬉戲，表明女性約束力減少，女性話語(yǔ)自主權(quán)增大。作者有意識(shí)通過(guò)打趣描寫肯定女性的自身價(jià)值，表現(xiàn)對(duì)女性個(gè)體生命的重視。林黛玉常被看作具有獨(dú)立意識(shí)的反叛者。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中的女性打趣描寫，除鳳姐外，林黛玉的打趣描寫最多。第四十二回，薛寶釵曾評(píng)價(jià)“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用‘春秋’的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句”。薛寶釵曾經(jīng)捏著林黛玉的小臉蛋，笑著說(shuō)：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨也不是，喜歡也不是?！绷主煊裼胁?，她不像古訓(xùn)女教所教導(dǎo)的那樣只知女紅針黹，她能夠通過(guò)打趣調(diào)節(jié)氣氛、揭示賈府矛盾。通過(guò)林黛玉，可以看到古代女性個(gè)體意識(shí)的成長(zhǎng)。

（三）體現(xiàn)作者的平等觀念

據(jù)徐恭時(shí)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》一共寫了975 個(gè)人，其中男子495 人，女子480 人，有姓名或有姓氏連稱謂的732人，無(wú)姓名稱謂的243人[10]。小說(shuō)洋洋灑灑寫了近千人，人物身份包括本族、姻親、奴仆、王公貴族等社會(huì)各階層。在描寫眾多人物時(shí)，作者適時(shí)突出小人物的性格特征，將他們的生存狀態(tài)展示給讀者，體現(xiàn)作者對(duì)小人物的關(guān)心以及作者的平等意識(shí)。

清朝統(tǒng)治者為維護(hù)其封建特權(quán)，特別推崇封建宗法禮教，表現(xiàn)在主仆關(guān)系上則為上下尊卑和倫理綱常，即主子是“上”、是“尊”，奴婢是“下”、是“卑”，《大清律例·刑律》規(guī)定“凡奴婢毆家長(zhǎng)者，皆斬；殺者，皆凌遲處死]”[11]。作為奴仆，要對(duì)主子恭敬，絕對(duì)服從主人，不得忤逆家長(zhǎng)，不得頂撞冒犯?！都t樓夢(mèng)》中，主子打奴婢嘴巴、打板子以及往奴婢嘴里塞馬糞等各種虐打的情節(jié)，都充分反映了奴婢的處境和社會(huì)地位。然而，打趣描寫給了下人“以下犯上”的空間，丫鬟奴仆可以向主子們頂嘴開玩笑。第六十五回，興兒一眾小廝打趣釵黛“生怕這氣大了，吹倒了姓林的；氣暖了，吹化了姓薛的”。第四十三回，賴大的母親打趣鳳姐“這兒媳婦成了陌路人，內(nèi)侄女兒竟成了個(gè)外侄女兒”。第四十九回，詩(shī)社集會(huì)，眾丫鬟婆子見賈寶玉披蓑戴笠而來(lái)，打趣賈寶玉是漁翁，“我們才說(shuō)正少一個(gè)漁翁，如今都全了”。第一百零八回，薛寶釵生辰行令，鴛鴦打趣賈寶玉的令“張敞畫眉”，引得作為主子的薛寶釵、賈寶玉滿臉飛紅。在曹雪芹筆下，丫鬟仆人的自我意識(shí)不再被隱藏，曹雪芹賦予下層小人物完整的人格，讓他們擁有獨(dú)立的個(gè)體生命。通過(guò)打趣描寫，這些小人物沖破了主子與奴仆之間的枷鎖，不畏懼和主子的上下等級(jí)身份，以純真之情表現(xiàn)自己的想法，萌發(fā)平等意識(shí)。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中的打趣描寫給小說(shuō)增添了不少的藝術(shù)色彩。一方面，在文學(xué)功能上，打趣描寫豐富人物形象，建構(gòu)文本故事走向，揭示人際關(guān)系；另一方面，在文學(xué)意蘊(yùn)上，打趣描寫展示古代女性的娛樂(lè)方式，肯定女性的個(gè)體價(jià)值，體現(xiàn)了作者的平等觀念?！都t樓夢(mèng)》中的打趣描寫具有進(jìn)一步研究的價(jià)值和意義。