鄭嘉勵

孔雀望見水中的倒影，妒火中燒；鸚鵡對著鏡子中之自己，怒啄其影。

鳥類不知鏡中的影像正是自己，反以為是挑釁的同類，于是憤怒，奮起反擊。人類是萬物之靈，將鏡內(nèi)鏡外的世界，分得清楚。唯有我們有完整的自我意識，我們在鏡子前的情緒，喜怒哀樂、悲歡情愁，遠較禽獸完整。

今日攬鏡自照，驀然發(fā)覺眼角又多了幾道魚尾紋，曾經(jīng)滿頭的青絲新添白發(fā)，曾經(jīng)青春的臉龐愈發(fā)斑斑點點。目睹此情此景，愛己愈深的人，愈覺膽戰(zhàn)心驚。

清晨，開門第一件事，不是柴米油鹽，而是攬鏡照容。對著鏡子，我們細細打量，仿佛挑剔的鑒賞家面對一件值得反復琢磨的藝術(shù)品，總是在最深的“自戀”里，發(fā)現(xiàn)最哀怨的自己。終于，我們發(fā)現(xiàn)形影相吊的鏡中人——人們最愛的自己，只是孤獨的生命。我們原本信心滿懷，以為這是一件人見人愛的藝術(shù)品，未曾想，到底竟是孤芳自賞、無人問津的贗品。在鏡子前，愈能自省之人，愈能體會人生底色的悲涼。

全新的一天來到。今日心情好，我們便認為鏡中人一顰一笑賞心悅目，無不妥帖。今日心情糟，我們但見鏡中人形容猥瑣，恨不能變身豬八戒，掄起手中的釘耙，將鏡子砸個稀巴爛。對不起，這種日子也要熬。

鏡子前的剎那感受，奠定了一天的基調(diào)。說起來，這到底只是個人的心境，本與鏡子無關(guān)，然而真實的感受，終不見佳。我曾經(jīng)期盼，世界上能夠有更加“人性化”的鏡子，猶如美顏相機，經(jīng)過它的投影映照，不敢說貌比潘安西施，至少也要讓鏡像中的“我”比真實的“我”更美。豬八戒的行為，固然可笑，倒也情有可原。如今平滑明亮的玻璃鏡，猶如高倍攝像機，讓人纖毫畢露，無處遁逃，實在算不上讓人樂觀的發(fā)明，真的猛士敢于直面一切，然而最艱難的面對，竟是面對自己。

遠古時期，人們在溪水邊照容，微風掠過，水面泛起漣漪，五官因此變形，無論西施東施，都是差不多的歪歪扭扭的眼睛鼻子。只有在變形的世界里，眾生方能真正平等。

銅鏡出現(xiàn)后，漢的“黑漆古”，據(jù)說照臉很清晰，但比起今日的玻璃鏡，總嫌昏暗?；璋底杂谢璋档暮锰?，劉禹錫《昏鏡詞》有句云：“瑕疵既不見，妍態(tài)隨意生。一日四五照，自言美傾城?！敝挥性诨璋档氖澜缋铮娚拍軗碛袃A國傾城的想象。

我們習慣于美化古人的生活，以為古人的世界充滿詩意。這種糊涂的觀念源于我們不了解古人真實的生活，唯其水中望月，鏡中看花，才有“詩意”。把自己看得越清楚，想得越透徹，越需要強大的心靈。

據(jù)研究電影史的朋友所告訴我的，黑白片時代，最盛產(chǎn)曠世美女，嘉寶、褒曼、費雯·麗；彩色片時代，唯有濃妝艷抹的美女，才能對付惡毒的鏡頭；今日科技昌明，高清電影里的絕色美女，再也經(jīng)不起檢驗，我在畫報上見過無數(shù)攝人心魄的女明星，她們在大銀幕里，個個原形畢露。

唉，看恁清楚，究竟有無必要？元代一寫西天取經(jīng)的雜劇中，豬八戒不像我們想象中的自卑，因為愛情力量的鼓舞，他對著水中的倒影，喃喃自語：“今日赴佳期去，對著月色，照著水影，是一表好人物?！?/p>

（常朔摘自《臺州日報》2022年11月13日 圖/雨田）