□梁鳳蓮

古代典籍留存到今天，除了及時(shí)搶救和保護(hù)現(xiàn)有的珍貴文獻(xiàn)，還有一件更重要的事情需要當(dāng)代人的努力，那就是用當(dāng)代思維去激活古代典籍，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)橐淮忠淮袊?guó)人理解、接受、欣賞，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、永不熄滅。

而經(jīng)典傳承的第一步便是理解，普及是無法忽視的橋梁?！稄V州大典》耗時(shí)十年編纂，依經(jīng)、史、子、集、叢五部分類，匯集了上下兩千多年、4064種珍貴的廣州古籍文獻(xiàn)，編成520冊(cè)，于2015 年出版。如此浩如煙海的古文典籍，采用影印本印刷，豎排且沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，對(duì)于普通讀者來說，具有相當(dāng)?shù)拈喿x難度。

為了讓傳統(tǒng)文化當(dāng)代化、經(jīng)典文獻(xiàn)普及化、學(xué)術(shù)價(jià)值最大化，廣州大典研究中心在《廣州大典》面世后決定組織學(xué)者專家從《廣州大典》中精選最具代表性、可讀性的文獻(xiàn)，進(jìn)行由文獻(xiàn)典籍向普及讀物的轉(zhuǎn)化，編輯出版了一套集思想性、知識(shí)性、通俗性為一體的《廣州大典普及書系》。該書系擬分為廣府名人讀本系列、地方風(fēng)物讀本系列、地方游記讀本系列、西學(xué)東漸讀本系列、小說讀本系列、戲曲曲藝讀本系列等種類，計(jì)劃按照一年一輯、十年十輯的節(jié)奏出版，通過出版《廣州大典普及書系》，希望更多的人能夠從中了解嶺南文化的精髓，進(jìn)而認(rèn)同嶺南文化價(jià)值，熱愛嶺南文化。

作為《廣州大典》普及書系的開篇，2021 年由廣州出版社出版的第一輯“廣府名人讀本”系列共有七本，不僅先聲奪人，遴選對(duì)象獨(dú)具識(shí)見，集學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和可讀性于一體，同時(shí)與此前《嶺南文庫》推出的《嶺南文化知識(shí)書系》《廣東歷史文化名人叢書》等普及性讀物，前后彼此呼應(yīng)，宗旨一脈相承，都是本著守護(hù)嶺南文化的“根”與“魂”而傳承接力的。

“廣府名人讀本系列”選擇的七位嶺南文化代表人物，均在中國(guó)思想文化史上具有獨(dú)特地位和非凡的影響力，特別是近代的梁?jiǎn)⒊⑷蓍b、鄭觀應(yīng)，他們引領(lǐng)、推動(dòng)封建時(shí)代的政治、教育和商業(yè)革新，為民族復(fù)興做出了自己的貢獻(xiàn)。而屈大均、陳澧、陳獻(xiàn)章、李文田等人在經(jīng)學(xué)、詩詞領(lǐng)域標(biāo)舉嶺南文化旗幟，弘揚(yáng)中華道德思想，理應(yīng)為后世所敬仰。

一

這套叢書的編撰既有共通之處，又側(cè)重不同、各有中心，更為著力的是千年羊城的文化品質(zhì)、精神圖譜，如何作蔚然大觀的整體呈現(xiàn)，從立體的角度和更高的視野，去觀照這批廣府名人的精神觀念、思想高度、文化襟懷、歷史使命、治學(xué)擔(dān)當(dāng)、書寫情結(jié)等等，后代學(xué)人以一個(gè)群體的理念聚合前代古人，聳立起一座百年的文化高原，去建構(gòu)起嶺南精神圖譜的一座座里程碑，同時(shí)，如何作為文化源泉，滋養(yǎng)著依托嶺南文化而強(qiáng)大的廣州，歷久不衰，彌久恒新。書中展陳的七個(gè)文化名人的觀念格局、識(shí)見涵養(yǎng)，作為這座文化高原上的一個(gè)個(gè)山峰，依然成為今時(shí)今日的我們仰視致敬、研讀傳習(xí)的標(biāo)桿。

“廣府名人讀本”系列，編撰著述者，均是學(xué)有所長(zhǎng)、多年沉潛、研究有素的專家學(xué)者，每種讀本包括導(dǎo)讀、代表性作品選編（含注釋、翻譯、評(píng)析、或解題、延伸閱讀等）。每位著述者對(duì)所研讀推薦的對(duì)象，都傾注了獨(dú)具匠心的關(guān)注，所得的見解與觀感，均自出機(jī)杼，鋪陳講究，描述傳神，達(dá)意曉暢，顯然是可以俯高就低，適應(yīng)廣泛閱讀的一個(gè)普適性較廣的文本。

其中，有何天華編著的《嶺南文化精神的守望者——屈大均作品選讀》。屈大均作為一個(gè)有鄉(xiāng)土情懷、傾力表達(dá)的學(xué)者和詩人，他不僅致力于學(xué)術(shù)梳理、新學(xué)傳承，還執(zhí)迷于對(duì)廣東山川形勝、草木蟲魚的書寫，以他的代表作《廣東新語》為例，無疑是一本描述嶺南風(fēng)物的百科全書，歷來為本土?xí)鴮懻咚Q頌和推崇。

有李緒柏編著的《晚清“新學(xué)風(fēng)”的倡導(dǎo)者——陳澧作品選讀》，作為文化新變的先驅(qū)，晚清新風(fēng)的倡導(dǎo)與引領(lǐng)者陳澧，同時(shí)也是有名的學(xué)海堂的學(xué)長(zhǎng)，在音律詩詞方面有卓越的貢獻(xiàn)，所稟持的無所不知、有所不言的宗旨，成為一代學(xué)人的風(fēng)范。

有黎業(yè)明編著的《開啟明代學(xué)術(shù)新風(fēng)的大儒——陳獻(xiàn)章作品選讀》，作為嶺南大儒的新風(fēng)標(biāo)識(shí)、思想建構(gòu)自成體系的陳獻(xiàn)章，既開啟學(xué)術(shù)創(chuàng)新之風(fēng)，亦靈活游走在法度之外，從容漸進(jìn)。

有王川編著的《大清探花的詩文人生——李文田作品選讀》，常識(shí)淹通、述作有體的咸豐年間的探花李文田，作為一代文魁，對(duì)傳統(tǒng)文化的庚續(xù)義不容辭，運(yùn)行在政、學(xué)、教三界，產(chǎn)生了很大的影響。

有賓睦新編著的《中國(guó)留學(xué)生之父——容閎作品選讀》，容閎是拿來為我所用的踐行者和推動(dòng)者，作為留美幼童，也是獲得美國(guó)最高學(xué)府耶魯博士的第一人，一直致力于推動(dòng)中外文化交流，并且是教育新變的先行者和探索者。

有肖玉華、閔定慶編著的《游走在近代政商之間的沉思者——鄭觀應(yīng)作品選讀》，倡導(dǎo)新變，西學(xué)中用的鄭觀應(yīng)，呼吁“考究各國(guó)政治得失，皆時(shí)務(wù)切要之言”，富國(guó)圖強(qiáng)，從世界的高度來思考中國(guó)。

有李旭編著的《近代三十年政學(xué)潮流的領(lǐng)跑者——梁?jiǎn)⒊髌愤x讀》，觀念變革思想超前，打破禁錮的一代旗手梁?jiǎn)⒊?，一生留下了一千多萬字的著述，成就了影響時(shí)代和社會(huì)的一代偉業(yè)：變法維新，成就報(bào)刊事業(yè)，掌教時(shí)務(wù)學(xué)堂，促進(jìn)建黨立憲，懷揣夢(mèng)想入閣，倒袁再造共和，點(diǎn)燃民主之火。

此套叢書的新變處，就在于融匯歷史進(jìn)行文化傳播，重新去詮釋歷史，并對(duì)文化中的歷史重作解讀和判斷。如是，歷史背景必然成為文化傳播的重要依據(jù)，否則，我們無從去想像和評(píng)估歷史中的文化，尤其是這些為文化的千秋偉業(yè)不斷輸送自身才華的文化名人，他們的著述與生平，曾經(jīng)如何偉大、如何舉足輕重、如何具有劃時(shí)代的意義。

二

這套叢書的價(jià)值，呈現(xiàn)了嶺南文化在近代思想領(lǐng)域的精神高原。

這一群人在明清之際，以及延伸到清末民初的二三百年里，一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)在家國(guó)蹇轉(zhuǎn)的殃殤之年，無論時(shí)局多么動(dòng)蕩，環(huán)境多么莫測(cè)，卻依然能橫空出世，以他們的思想光彩、精神高度、超前觀念、如炬目光、丹心熱血，照亮了那個(gè)亂云飛渡的年代，而彪炳史冊(cè)，垂范千古，這顯然是那段過往的歷史對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)人文史積累的一次難以復(fù)現(xiàn)的賜予了。

從觀念、意識(shí)、精神、思想、識(shí)見、行動(dòng)、創(chuàng)新與熱情等諸多方面，這些名副其實(shí)的大家們，無疑用各自的才情與著述，為嶺南文化的發(fā)展托舉起了一座高原，其中的每一個(gè)，都堪稱為嶺南文化中集大成的最具份量的一座高峰，時(shí)至今日，依然具有光彩不減當(dāng)年的影響力和導(dǎo)引力。這些經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)日沖刷和檢驗(yàn)過的精神財(cái)富，成為了嶺南文化源源不斷地推陳出新、豐富出彩的滋養(yǎng)和動(dòng)力之源，也是對(duì)中華文化一個(gè)不可多得的貢獻(xiàn)。

時(shí)間的流淌和朝代的更迭，依然沒有停止嶺南文化自我的生長(zhǎng)的積淀，他們不是一個(gè)兩個(gè)人，而是一代人的杰出者，是一代接一代的接力者，而成就了近代嶺南文化史的群星璀璨。

以屈大均為例，作為一位扎根嶺南、本土?xí)鴮懙囊淮L(fēng)標(biāo)，他不僅承前啟后，進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理、新學(xué)倡導(dǎo)，而且創(chuàng)作深入，把經(jīng)濟(jì)、思想與文化的領(lǐng)域一一打通，去揭示嶺南精神的內(nèi)核，集大家風(fēng)范，成就雄奇風(fēng)彩。

在明清之際那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代里，面對(duì)曠世的劫難，屈大均依然在夾縫中點(diǎn)亮文化的燈火，為后世留下了一份珍貴的極富地域價(jià)值和嶺南人文價(jià)值的文化遺產(chǎn)，他在《魯連臺(tái)》一詩中寫道：“從來天下士，只在布衣中?！彼娜宋娘L(fēng)骨、創(chuàng)作風(fēng)范和一往情深的創(chuàng)作品格，不僅在嶺南的人文上空星星一般地閃耀著，也影響和推動(dòng)著后人把這些先輩樹立的扎根嶺南本土?xí)鴮懙拇笃煲恢鼻媾e下去、傳遞下去。

華南師范大學(xué)專研屈大均的老專家何天杰教授指出，正是有了這一批人，有了屈大均這樣的代表，集大家之風(fēng)范，開嶺表之新風(fēng)，形成了嶺南文化的雄奇之風(fēng)。他特別強(qiáng)調(diào)，不僅是雄直，而且更是雄奇，這揭示了嶺南文化不可小覷的豐富的內(nèi)涵和份量。

屈大均在他的百科全書般的扛鼎之作《廣東新語》里，有一句豪邁蓋世之言：“廣東者，吾之鄉(xiāng)也。不能述吾之鄉(xiāng)，不可以述天下?！庇媒裉斓脑拋碇v，就是只有講好自己故鄉(xiāng)的故事，才能講好天下的故事。其中，文化的懷鄉(xiāng)，創(chuàng)作的情結(jié)，書寫的擔(dān)當(dāng)，溢于言表，直抒胸臆，感人肺腑，令今人難以望其項(xiàng)背。

重溫屈大均的著述，尤其是他的這番話，讀之目朗神清，天寬地闊，拳拳之心，矻矻之學(xué)人，果然情懷豐沛，千古垂范，讓人肅然起敬?！稄V東新語》就是一個(gè)里程碑，一個(gè)扎根嶺南本土?xí)鴮懙臉?biāo)桿。

誠(chéng)哉斯言，講好自己故鄉(xiāng)的故事，才能講好天下的故事。只有這樣，身邊事，廣州情、嶺南風(fēng)、灣區(qū)范，才值得好好講述，好好呈現(xiàn)，好好傳播。這同樣是這套普及讀本叢書呈現(xiàn)給讀者的用情與用心。