◎莫其康

（江蘇興化225700）

里下河地域是蘇中以興化市為中心的一碟形洼地平原。興化市約占里下河地域總面積的18%、總?cè)丝诘?5%，是里下河地域的大市（縣）。從地形上分析，興化是里下河地域建湖、興化、溱潼三大洼地中最低洼的地方，俗稱“鍋底洼”。但從文化上考量，興化是里下河地域的文化高地，素以歷史悠久、人文薈萃和文化遺產(chǎn)眾多而聞名于世。興化是一座有著6000 多年人類(lèi)生存發(fā)展史和2000 多年封邑史及文脈傳承史的江淮古邑。從古代的施耐庵、鄭板橋、劉熙載、宗臣、陸西星等文化名流和明代“三閣老”以及李氏等望族的聞名遐邇，到現(xiàn)當(dāng)代作家群、院士專(zhuān)家群、國(guó)際象棋大師群的崛起和發(fā)展，群星璀璨。興化知縣歐陽(yáng)東鳳在主修《興化縣新志》時(shí)認(rèn)為：興化“人文蔚起，學(xué)問(wèn)好修不減鄒魯。若乃省閣名公、朝廷元輔、諫垣臺(tái)憲、秘書(shū)藩臬、心膂股肱之佐先后踵出乎其鄉(xiāng)，誠(chéng)縉紳之淵藪、人才之都會(huì)也?！迸d化人文薈萃的原因是多方面的，從人的行為和觀念歸因來(lái)考察，不外乎兩個(gè)主要因素：一個(gè)是自然環(huán)境因素，另一個(gè)是社會(huì)結(jié)構(gòu)及人的因素。

一、異彩紛呈的人文現(xiàn)象

小說(shuō)之鄉(xiāng)明清時(shí)期，興化有《水滸傳》《西游記》《封神演義》《梼杌閑評(píng)》“四部名著”問(wèn)世。劉熙載孫女劉韻琴1915 年于上?！吨腥A新報(bào)》發(fā)表反袁小說(shuō)《大公子》，被認(rèn)為是中國(guó)白話小說(shuō)創(chuàng)作的先驅(qū)。當(dāng)代，興化又涌現(xiàn)出一批卓有成就的作家、評(píng)論家。畢飛宇既是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，小說(shuō)《推拿》入選“新中國(guó)70 年70 部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。王干的《隨筆選》，朱輝的《七層寶塔》，龐余亮的《小先生》，也先后獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。興化籍作家中還有18人次獲得“紫金山文學(xué)獎(jiǎng)”。繼興化市被中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)授予全國(guó)首家“中國(guó)小說(shuō)之鄉(xiāng)”稱號(hào)后，中國(guó)作協(xié)中華文學(xué)基金會(huì)又授予興化市為“中國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

詩(shī)文之邦宗臣的代表作《報(bào)劉一丈書(shū)》，收入《古文觀止》及課本，名揚(yáng)天下。以元末隱逸詩(shī)人成廷珪為“詩(shī)家鼻祖”，以李沂為核心，以李氏、王氏家族兼及寓興的文士為成員的“昭陽(yáng)詩(shī)派”，名動(dòng)一時(shí)。清初邑人詩(shī)家宗元鼎，與兄元觀、弟元豫和侄子瑾、子瑜，時(shí)稱“廣陵五宗”。清隱士陸廷掄，與宗元豫、李沂合稱“昭陽(yáng)三隱”。清中葉，鄭板橋詩(shī)作《逃荒行》《思?xì)w行》《還家行》被認(rèn)為有杜甫“三吏”“三別”遺風(fēng)。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”一詩(shī)更是傳誦至今。邑中巾幗詩(shī)人有李國(guó)梅、徐爾勉、季嫻等20 多位，亦多有詩(shī)文杰作。徐爾勉的遺詩(shī)《寄李季子》，令一代詩(shī)宗王漁洋贊賞不已。當(dāng)代詩(shī)壇久負(fù)盛名者，當(dāng)數(shù)復(fù)旦大學(xué)已故教授喻蘅，作品入選歷代《五絕精華》《七絕精華》《律詩(shī)精華》等集，獲陳兼與、呂貞白、錢(qián)仲聯(lián)等名家盛贊。

學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)自元至清，縣志收錄的邑人著述有320多種，其中14 種被收入《明史·藝文志》?！端膸?kù)全書(shū)》著錄邑人古籍5 種，存目10 多種。除遭禁毀和散佚的著作外，2010 年有館藏古籍1 部入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，5 部入選《江蘇省珍貴古籍名錄》。明代理學(xué)先賢韓樂(lè)吾被譽(yù)為“東海賢人”，有《韓樂(lè)吾集》存世。乾隆進(jìn)士任大椿和顧九苞分別為《四庫(kù)全書(shū)》纂修官和校錄。晚清以來(lái)，文章學(xué)問(wèn)足以傳世久而彌芳者，當(dāng)推劉熙載與李詳（字審言）二人。劉熙載是一位正直的君子儒，杰出的學(xué)問(wèn)家，其《藝概》是古典美學(xué)的經(jīng)典之作。李詳素以國(guó)學(xué)大師著稱，與陳垣、魯迅、胡適等12 人同為特約著述員，且位于前列。錢(qián)鐘書(shū)將李詳與章太炎并舉。胡喬木為《李審言文集》題簽。現(xiàn)當(dāng)代涌現(xiàn)出的著名院士科學(xué)家主要有：我國(guó)植物生態(tài)學(xué)與地植物學(xué)的奠基人李繼侗，中國(guó)提名諾獎(jiǎng)第一人的著名化學(xué)家鈕經(jīng)義，著名石化專(zhuān)家朱亞杰，獲國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的著名內(nèi)科血液學(xué)專(zhuān)家王振義，著名輻射物理學(xué)家李德平等。后起之秀中，有港珠澳大橋島隧工程項(xiàng)目總工、總經(jīng)理林鳴，美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)院院士王存玉等。

佛道名邑明清時(shí)期，境內(nèi)有寺廟600 多處、叢林14所，素有“興化出高僧之說(shuō)”。順治皇帝所冊(cè)封的三位國(guó)師中，就有原興化龍珠寺開(kāi)山始祖木陳道忞和興化上方寺祖庭方丈玉琳通琇兩位。明清兩朝，興化佛門(mén)中受兩朝皇帝冊(cè)封、召見(jiàn)、賜紫的有弘量、蓮峰等9名大德高僧，明末清初東南佛教界領(lǐng)袖弘儲(chǔ)，寶嚴(yán)寺明度（鐵船）大和尚皆為享譽(yù)海內(nèi)外的高僧。近代著名佛教居士高鶴年，有《名山游訪記》行世。佛學(xué)尊宿霜亭，續(xù)建被太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)夷為廢墟的鎮(zhèn)江金山寺，出任主持后親筆書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)數(shù)十部，其傳法弟子，如香港超塵法師、上海淦泉法師、金山慈舟法師（興邑人）、淮安夢(mèng)初法師等皆為高僧。曾任上海玉佛寺住持的釋震華法師是現(xiàn)代中國(guó)卓有成就的“佛門(mén)史學(xué)家”，其名著當(dāng)推《中國(guó)佛教人名大辭典》。道教名人名著中，以元代全真名道柴元皋真人所著的《百心箴》和明代內(nèi)丹東派創(chuàng)始人陸西星真人所著的《方壺外史》影響最大。興化為江蘇省宗教工作重點(diǎn)市。

興化四牌樓上的牌匾（莫其康 攝）

書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)由宋發(fā)端，邑中陸續(xù)涌現(xiàn)出600 多位有文字記載的書(shū)畫(huà)家，其中尤以清代的禹之鼎、李鱓、鄭板橋、蓮溪影響最大。舊由鄭板橋親筆題寫(xiě)的四牌樓上所懸匾額，旌表明清“詩(shī)畫(huà)名家”12 人：陸滄浪、李沂、顧符真、陸震、李鱓、王國(guó)棟、顧于觀、李恢、李光國(guó)、魏標(biāo)、黎體淳、顧錫爵。清以降，邑中書(shū)畫(huà)名家有陸驂、理昌鳳、徐退、吳小道、陳錫侯、徐兆彬等20 多位?，F(xiàn)當(dāng)代書(shū)壇畫(huà)苑，以黃后庵、李宗海、江南春、喻蘅、徐石橋和周志高、傅家寶、朱天曙、張興來(lái)、潘高鵬等為代表的一批老中青書(shū)畫(huà)家，傳承有序。

國(guó)象之鄉(xiāng)2009年興化成為全國(guó)第一個(gè)“國(guó)際象棋之鄉(xiāng)”，并被中國(guó)國(guó)象協(xié)會(huì)授予“中國(guó)國(guó)際象棋高水平后備人才培訓(xùn)基地”稱號(hào)。2008年和2010年，年輕的侯逸凡分別成為國(guó)象歷史上最年輕的獲得男子國(guó)際特級(jí)大師稱號(hào)的女棋手和最年輕的國(guó)際象棋棋后，此后曾三度獲得世界冠軍。從興化走出的國(guó)象之星還有國(guó)際象棋女子國(guó)際特級(jí)大師谷笑冰、郭琦，國(guó)家大師聶昕、劉曼犁、胡月、劉可心，亞洲棋聯(lián)大師袁燁等，其中18人次獲得世界冠軍，9人次獲得亞洲冠軍，88人次獲得全國(guó)冠軍，多名高手已成為全國(guó)乃至世界棋壇的領(lǐng)軍人物。

橘井泉香興化中醫(yī)博物館和中醫(yī)館，被省中醫(yī)藥局確定為首批中醫(yī)藥文化宣教基地之一。歷代名中醫(yī)有80 多位，其中有世界現(xiàn)存最早的老年病理學(xué)專(zhuān)著《壽老奉親書(shū)》的作者、南宋嘉熙年間興化縣令陳植；以治頭風(fēng)著稱的名醫(yī)郭大本；治好皇后眼疾被元仁宗賜號(hào)“金針先生”的郭忠；治愈世宗之疾的明代御醫(yī)沈露。清末“興化醫(yī)派”的杰出代表為趙海仙和魏蔭塘。慈禧太后及兩江總督張之洞召趙海仙把脈，皆托病不赴，唯清末狀元張謇登門(mén)問(wèn)疾，此事被傳為佳話。韓國(guó)鈞、張之江、余井塘等社會(huì)名流皆慕名問(wèn)醫(yī)魏蔭塘；德國(guó)醫(yī)學(xué)博士患傷寒亦求診于魏，一劑而愈，而對(duì)中醫(yī)大贊。張氏世醫(yī)三昆仲，尤以張滌珊醫(yī)術(shù)最為精湛，曾為慈禧太后駕前侍衛(wèi)祁某治愈積疴而聲名遠(yuǎn)播?，F(xiàn)當(dāng)代名醫(yī)有醫(yī)史學(xué)家陳邦賢、寓港中醫(yī)學(xué)名家陳太羲、名中醫(yī)汪履秋等。

多彩文遺全市擁有中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——沙溝古鎮(zhèn)1 座，省級(jí)歷史文化街區(qū)2 處，不可移動(dòng)文物229處，其中文物保護(hù)單位110 處。國(guó)家級(jí)文保單位有上池齋藥店、蔣莊遺址、興化垛田3處。蔣莊良渚文化遺址，2015 年度被列入中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。興化垛田“四流環(huán)抱，黑壤骨立”（明〔萬(wàn)歷〕《興化縣新志》），被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織確定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，被國(guó)際灌排委員會(huì)列入（第九批）世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。省級(jí)文保單位有影山頭遺址、施耐庵墓（陵園）、鄭燮墓、明清古城墻、成氏宅第、楊家大院、萬(wàn)興大典、李園等12 處。市級(jí)文保單位95 處，住建部門(mén)認(rèn)定并掛牌的歷史建筑52處，還有許多古建筑和傳統(tǒng)民居坐落于幽深古巷之中。境內(nèi)有華中二分區(qū)革命烈士陵園、蘇中公學(xué)舊址、里下河地區(qū)首個(gè)農(nóng)村黨支部成立地東滸村等紅色文化遺產(chǎn)數(shù)十處。入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的有3項(xiàng)，即竹泓傳統(tǒng)木船制作技藝、茅山號(hào)子和清明節(jié)·茅山會(huì)船。入選省級(jí)非遺項(xiàng)目的有施耐庵與《水滸》傳說(shuō)、板橋道情、興化民歌等12 項(xiàng)。

二、人文薈萃的自然環(huán)境因素

（一）多水的自然環(huán)境為作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了源頭活水，興化成為“中國(guó)小說(shuō)之鄉(xiāng)”

古代興化四面環(huán)水，廣袤無(wú)垠、縱橫交錯(cuò)的田園水系和一望無(wú)際的大平原，成為《水滸傳》描寫(xiě)梁山水泊“周?chē)坫鈹?shù)千條，四方環(huán)繞八百里”的原型藍(lán)本。興化多有叫“滸”的地名，如“水滸港”“東滸垛”“西滸垛”“東滸頭”“西滸頭”等。從作者將《江湖豪客傳》易名為《水滸傳》的變化歷程來(lái)看，可以看出故里地名“水滸港”對(duì)《水滸傳》得名的直接影響。當(dāng)代作家馬春陽(yáng)的作品《十二道水車(chē)》《換麥記》《水洼糧山》《施耐庵的傳說(shuō)》和畢飛宇的《平原》、朱輝的《白駒》、龐余亮的《薄荷》、劉仁前的《香河》等，無(wú)一不是作家用筆書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)神韻。這是故土哺育作家的成就，也是作家對(duì)家園最好的報(bào)答。對(duì)于20 世紀(jì)80 年代以來(lái)涌現(xiàn)出的“興化文學(xué)現(xiàn)象”，著名作家趙本夫認(rèn)為：“多水的興化養(yǎng)育了興化才子們出色的領(lǐng)悟力……他們?yōu)槲覀冊(cè)僭炝艘粋€(gè)文學(xué)的興化，其實(shí)也是為我們?cè)僭炝艘粋€(gè)文學(xué)的中國(guó)?！盵1]

（二）在與水患長(zhǎng)期搏斗過(guò)程中形成的水文化，培育了興化驕子自強(qiáng)求善的優(yōu)良品性

興化歷史上水患不斷，素有“洪水走廊”之稱。在與水患長(zhǎng)期搏斗的過(guò)程中形成的水文化，使興化驕子養(yǎng)成了頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、聰慧機(jī)敏、自強(qiáng)求善的優(yōu)良品性。無(wú)論是陸西星九試不第遂棄儒為道，功法自成一家，終為一代宗師，還是鄭板橋?yàn)槿藶樗?，以“咬定青山不放松”自?lì)，成為揚(yáng)州八怪之翹楚，以及年僅17歲的侯逸凡能夠成為國(guó)際象棋新科棋后，都是品性使然?！霸诿绹?guó)人眼里，侯逸凡的成功，不僅代表了中國(guó)人的聰明才智，更是代表了一種國(guó)民精神：對(duì)教育的重視，對(duì)機(jī)遇的珍惜，以及‘出奇地講紀(jì)律、肯吃苦’”。[2]無(wú)疑，興化精英人物的成功，其中蘊(yùn)含了興化“水文化”的精神因子。

（三）得天獨(dú)厚的自然環(huán)境成就了水韻興化的魅力，被外人羨作桃花源

〔康熙〕《興化縣志》載李恢《聞昔行》詩(shī)云：“我邑獨(dú)少宛馬來(lái)，大澤茫茫不通陸；外人羨作桃花源，萬(wàn)錢(qián)爭(zhēng)租一間屋。”元末先后任松江同知和嘉興路同知的顧逖《贈(zèng)施耐庵》詩(shī)云：“此地不是桃源境，何處桃源好避秦？”乾隆四年（1739）進(jìn)士任陳晉《偶懷家鄉(xiāng)風(fēng)景》詩(shī)云：“三十六垛菜花圃，六十四蕩荷花田。雖無(wú)險(xiǎn)峻奇風(fēng)景，恰得平流自在天。”這塊“風(fēng)水寶地”，吸引了許多名流雅士來(lái)此交游、寓居?？咨腥卧谂d治水期間，下榻棗園續(xù)撰《桃花扇》，還邀請(qǐng)冒襄、鄧孝威等名碩到興化聚會(huì)論文；清初寶應(yīng)名彥王巖寓興期間，總纂〔康熙〕《興化縣志》；“西南巨儒”莫友芝，受曾國(guó)藩委托，于同治十年（1871）赴興化尋找文宗、文匯兩閣被焚后散失的圖書(shū)，不幸病逝于邑中；清季名士、余姚阮本焱流寓興化，有《誰(shuí)園詩(shī)鈔》行世；其子阮性傳所著《興化縣小通志》，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值；清順治年間“武林畫(huà)派”創(chuàng)始人藍(lán)瑛來(lái)興避禍，書(shū)童禹之鼎受其真?zhèn)鳎靡猿蔀樾は癞?huà)大師；何紹基于咸豐年間避戰(zhàn)亂依同鄉(xiāng)魏源僑寓興化，與邑人成沂為莫逆之交；清初著名文學(xué)家和出版家張潮，與興化文友的深情厚誼在其《幽夢(mèng)影》的評(píng)語(yǔ)及其所編叢書(shū)中顯而易見(jiàn)。明清時(shí)興化人文鼎盛，客籍文士慕名而至，本邑成為享譽(yù)江淮的文化中心和文人墨客的詩(shī)意家園。典籍中載有許多詩(shī)家題詠“昭陽(yáng)十二景”的詩(shī)詞，他們?yōu)榕d化的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了寶貴貢獻(xiàn)。民間素有“人到興化心就花”之說(shuō)，道出了其時(shí)的繁華?？箲?zhàn)期間，國(guó)民政府江蘇省主席韓德勤曾將省政府遷駐興化，小城一度成為政治中心。2017年4 月26 日，時(shí)任江蘇省委書(shū)記李強(qiáng)在興化調(diào)研時(shí)指出，興化生態(tài)環(huán)境好，有文化、有故事，要把里下河尤其是興化建設(shè)成為江蘇的“大公園”。

康熙年間，興化知縣張可立在重修《興化縣志》中說(shuō)：“興化東瀕海，北距淮，湖波浩蕩，城郭居其中，一澤國(guó)也……其水勢(shì)回繞，風(fēng)氣之秀，發(fā)為人文科目之盛，甲于江淮。賢相名銓、烏臺(tái)梧掖之賢者后先接踵?！眲⑽踺d《答問(wèn)海子池》一文中還提及有人發(fā)問(wèn)：“吾邑生才之盛，非一州一郡之所易有，豈地脈之靈異在斯耶？”“地以文靈，文以地著”，三分綠水、七分沃土及全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“垛田”地貌與亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候合成了得天獨(dú)厚的自然生態(tài)稟賦。在這塊風(fēng)水寶地，人文薈萃應(yīng)是淵源有自。

三、人文薈萃的人文地理因素

（一）一代先哲范文正公“流風(fēng)余韻”的浸潤(rùn)

興化教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。辦學(xué)最早、影響深遠(yuǎn)的官學(xué)，當(dāng)數(shù)范仲淹于興化任上親自創(chuàng)建的本邑有史以來(lái)的第一座孔廟，在廟內(nèi)設(shè)立第一所“官學(xué)”——興化學(xué)宮（比他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的號(hào)稱“蘇學(xué)天下第一”的蘇州州學(xué)還早10 多年）。其在學(xué)宮里建“文會(huì)堂”和“清風(fēng)堂”，以儒興學(xué)，延請(qǐng)摯友滕子京等來(lái)興講學(xué)，開(kāi)啟了興化的一代文風(fēng)。興化歷史上若干個(gè)社學(xué)、書(shū)院、學(xué)堂、學(xué)校都起源于此。他倡修的“捍海堰”，百姓感其恩澤，世稱“范公堤”。后人在他當(dāng)年的舊衙署中建“景范堂”。這位“先憂后樂(lè)”的文正公，對(duì)宋代以來(lái)興化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展厥功至偉。

在一代先哲范文正公“流風(fēng)余韻”的影響下，自宋至清，歷代興化縣官傳承不息，多重教崇文。一時(shí)傳為佳話的是，當(dāng)年鄭板橋窮得連到南京應(yīng)鄉(xiāng)試的盤(pán)纏也沒(méi)有，就曾得到縣令汪芳藻的資助和扶持。

自范仲淹在興建學(xué)宮始，明初興化共設(shè)社學(xué)144所?？婆e時(shí)代，眾多的社學(xué)和發(fā)達(dá)的私學(xué)為興化培養(yǎng)出大批名士。鄭板橋幼年隨父鄭立庵就學(xué)，16 歲從陸種園（震）學(xué)詞，鄭父和陸師皆為邑中飽學(xué)之士。除了良好的家庭傳統(tǒng)教育影響，劉熙載年輕時(shí)亦師從多位名師。他在《昨非集》卷三《憶師訓(xùn)》中，表達(dá)了對(duì)恩師的感戴之情。

地方官員還采取入志、樹(shù)碑立坊、題匾等一系列激勵(lì)措施，旌表邑中俊杰，推動(dòng)人才脫穎而出。自明代至民國(guó)所修的5 部縣志，均編有人物專(zhuān)篇，列有進(jìn)士、舉人名錄，記載名宦、武勛、鄉(xiāng)賢等人物事跡。明清時(shí)期興化名人牌坊、祠堂、匾額遍布，形成了獨(dú)特的坊表文化、祠堂文化、匾額文化。僅儒學(xué)街上所建的名人牌坊就有13座。名人祠堂在城區(qū)更是比比皆是。至今城中四牌樓上還高懸著47塊匾額，旌表歷史名人75 人81 人次。這些舉措對(duì)士子的激勵(lì)和地域文化的引領(lǐng)作用是不言而喻的。興化“崇文重教”的鄉(xiāng)風(fēng)，影響和孕育了一代代后昆的稟賦、氣質(zhì)與志趣。

李春芳狀元坊（吉祥 攝）

（二）明初移民整合生成的優(yōu)化效應(yīng)

飽受元末戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的興化經(jīng)濟(jì)與全國(guó)一樣，幾近崩潰。為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)統(tǒng)治，明太祖大力推行墾荒重農(nóng)、移民屯田政策，“驅(qū)蘇民以實(shí)淮揚(yáng)”（史稱“洪武趕散”）。興化民間至今仍稱睡覺(jué)為“上蘇州”、稱打呼嚕為“上虎丘”。移民實(shí)際上也是一種文化的流動(dòng)，隨著眾多江南移民入籍及士紳家族隱逸興化，移民文化中的吳文化與本土楚文化的整合，興化文化整體上得到優(yōu)化和提升，形成了“吳頭楚尾”的文化特征，興化人才因此興旺起來(lái)。

施耐庵好友顧逖、鄭板橋摯友顧于觀等顧氏后裔，其始祖六三公，宋元之際從蘇州遷入；大學(xué)士高谷的祖父高椿“元末避兵姑蘇，洪武初復(fù)歸維揚(yáng)，始占籍于興化”（《明故工部尚書(shū)謹(jǐn)身殿大學(xué)士兼東閣大學(xué)士高公神道碑》）；狀元宰相李春芳“先世句容人，遷興化”（〔康熙〕《興化縣志》）；明初，吳甡家族始遷祖吳方正攜四子自姑蘇遷居興化；明兵部左侍郎魏應(yīng)嘉祖籍湖州；明代萬(wàn)歷進(jìn)士王繼美“先世海門(mén)余西場(chǎng)人，以倭警徙興化”；[3]據(jù)《興化成氏家譜》記載，興化成氏也是從蘇州遷徙過(guò)來(lái)；鄭板橋也是蘇州移民的后代，據(jù)《書(shū)帶草堂鄭氏族譜》記載，始祖鄭重一于明洪武年間自蘇州遷居興化北城內(nèi)之汪頭；“元末以前，劉熙載先祖世居蘇州”[4]，輾轉(zhuǎn)來(lái)興化?？梢哉f(shuō)，興化俊彥十之七八，出自移民家族。明初移民整合生成的優(yōu)化效應(yīng)，有力地促進(jìn)了興化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。由此，明清兩代興化人才脫穎而出，當(dāng)屬情理之中。

（三）世家大族、社團(tuán)組織的引領(lǐng)和推動(dòng)

宋元時(shí)，興化有顧、陸、時(shí)、陳四大家族，明中期又涌現(xiàn)出李、吳、解、魏、高、宗、徐、楊八大家族。李氏是江淮地區(qū)一流的世家大族，李春芳開(kāi)啟了這個(gè)家族數(shù)百年輝煌的序幕，此后李氏家族人才涌出，子孫多矢志業(yè)儒，逐步形成了“一門(mén)五尚書(shū)，四代九進(jìn)士”的盛況。興邑歷史上可考的舉人有300 多名，進(jìn)士100 多名，僅出生在儒學(xué)街世家大族的進(jìn)士就有34 名。明代興化出了“三閣老”：“五朝元老”高谷、“狀元宰相”李春芳、“平章綸閣”吳甡，還有一位武狀元解學(xué)熊。興化世家大族間競(jìng)相科舉仕進(jìn)之風(fēng)及其產(chǎn)生的“從眾效應(yīng)”，對(duì)整個(gè)地域文化的影響是深遠(yuǎn)的。而這種影響甚至又跨越地域和時(shí)間的限制。僅清中期的“揚(yáng)州八怪”，興化一邑就出了兩怪。揚(yáng)州學(xué)派更有多位代表人物出自邑中世家大族。興化明清小說(shuō)“四部名著”，除《水滸傳》外，《西游記》（吳承恩之恩公“華陽(yáng)洞天主人”李春芳校定）、《封神傳》（李春芳之好友、陸氏家族后裔陸西星著）、《梼杌閑評(píng)》（李春芳五世孫李清著），作者都出自世家大族。[5]李詳在《新修李氏族譜序》中就曾說(shuō)過(guò)：“余家為淮南冠族，自先文定起家，綸閣科第，蟬嫣踔越，兩朝通儒達(dá)士先后并出，海內(nèi)公然見(jiàn)推，無(wú)敢有異詞者?！盵6]

興化文人素有“結(jié)社”的傳統(tǒng)。明嘉靖年間，宗臣與進(jìn)士出身任職于京師的好友結(jié)成詩(shī)社，遂有“后七子”之稱；明代有“泰州學(xué)派”傳人韓貞；明末清初有以興化遺民群體詩(shī)人為主的“昭陽(yáng)詩(shī)派”；清中葉，誕生了以鄭板橋、李復(fù)堂為代表的“揚(yáng)州八怪”；清乾嘉時(shí)期，涌現(xiàn)出“揚(yáng)州學(xué)派”前期代表人物顧九苞、任大椿，晚清又有“揚(yáng)州學(xué)派”殿軍李詳；在滬上，有以劉熙載為山長(zhǎng)的“龍門(mén)書(shū)院”，引領(lǐng)風(fēng)騷。這些社團(tuán)及學(xué)派成員之間，大都志同道合，聲氣相求，相互切磋和提攜，合力營(yíng)造出更大的人才成長(zhǎng)空間。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著畢飛宇、龐余亮、朱輝、劉仁前、姜廣平、顧堅(jiān)等多位興化籍作家推出多部家鄉(xiāng)題材的文學(xué)作品，這種身邊的“榜樣群”往往使文學(xué)后來(lái)者躍躍欲試。隨著興化作協(xié)所建的楚風(fēng)文學(xué)沙龍、城鄉(xiāng)中小學(xué)所建的文學(xué)社等社團(tuán)組織，如雨后春筍，生機(jī)勃發(fā)，為興化文學(xué)新軍的成長(zhǎng)提供了有利條件。加之地方黨政群團(tuán)組織的自覺(jué)支持和推動(dòng)，使得興化作家群不斷發(fā)展擴(kuò)大，漸而成為里下河文學(xué)流派的中堅(jiān)力量。

（四）因運(yùn)河文化興起的維揚(yáng)文化的滋養(yǎng)和輻射

興化在歷史上向?qū)贀P(yáng)州，1996 年起隨同泰州一起另立分轄。但無(wú)論是隸屬揚(yáng)州還是泰州，也無(wú)論是從情感上還是文化認(rèn)同上，三地依然是水乳交融、密不可分。大運(yùn)河文化及由此形成的維揚(yáng)文化，揚(yáng)州鹽商和海陵鹽監(jiān)及諸鹽場(chǎng)伴生的“海鹽文化”，惠及昭陽(yáng)故地，興化在運(yùn)河文化及維揚(yáng)文化的搖籃里承接著滋養(yǎng)和輻射。揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派和泰州學(xué)派，在興化各有其代表人物，他們用文化和藝術(shù)，維系著揚(yáng)、泰、興三地間的血肉聯(lián)系。鄭板橋的“揚(yáng)州興化人”一印，更是以地屬揚(yáng)州為驕傲。興化籍當(dāng)代作家畢飛宇、王干、顧保孜、費(fèi)振鐘、龐余亮、劉仁前等，年輕時(shí)都曾在揚(yáng)州求學(xué)，得揚(yáng)州文化之真?zhèn)?。他們的作品彰顯出濃郁的維揚(yáng)文化意蘊(yùn)，又洋溢著物華天寶的鄉(xiāng)土氣息。揚(yáng)劇、道情等劇種在興化有著廣闊市場(chǎng)和眾多戲迷。興化人沿襲不息的“早上皮包水，晚上水包皮”的悠閑生活，與揚(yáng)泰并無(wú)二致。興化地域既保留著楚水古風(fēng)，又承接著吳地雅韻和揚(yáng)泰風(fēng)騷，兼容并蓄，形成了鐘靈毓秀的古韻今風(fēng)。豐富而厚重的文化生態(tài)使興化成為里下河“鍋底洼”上的文化高地。