譚世君，劉文武，明 磊*，王美娟，童世敏

隨遷老人是家庭式人口流動(dòng)態(tài)勢(shì)下快速發(fā)展起來(lái)的特殊“銀色浪潮”，其引發(fā)的強(qiáng)有力的變革正在重塑我國(guó)人口流動(dòng)態(tài)勢(shì)。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)2018 年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)現(xiàn)有1 800 萬(wàn)隨遷老人，占全國(guó)2.47 億流動(dòng)人口總量的7.2%，其中專為照顧晚輩家庭而流動(dòng)的隨遷老人占比為43.0%（國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)，2018）。在傳統(tǒng)的家庭觀念下，未來(lái)隨遷老人人口數(shù)量預(yù)計(jì)將會(huì)持續(xù)增加。而由于思鄉(xiāng)情結(jié)深重、政策力度不足、保障措置不到位等多方面原因，隨遷老人難以融入異地城市的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。黨的二十大報(bào)告明確指出，要把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，在老有所養(yǎng)、弱有所扶上持續(xù)用力。隨遷老人的城市社會(huì)融入問題已不僅是家庭問題、社會(huì)問題，更是國(guó)家戰(zhàn)略層面的重要議題。

因此，促進(jìn)隨遷老人的城市社會(huì)融入不僅對(duì)于其自身發(fā)展具有重要意義，也是對(duì)“以人民為中心”發(fā)展思想的貫徹。盡管已有研究揭示了體育對(duì)隨遷老人城市社會(huì)融入的重要作用，但目前仍缺乏多視角的理論框架來(lái)解釋體育在隨遷老人城市社會(huì)融入過程中的作用機(jī)制。據(jù)此，本研究通過質(zhì)性研究范式歸納體育促進(jìn)隨遷老人城市社會(huì)融入的作用機(jī)制，提煉體育促進(jìn)隨遷老人城市社會(huì)融入的理論觀點(diǎn)，為更好發(fā)揮體育對(duì)隨遷老人城市融入的促進(jìn)作用提供建議。

1 文獻(xiàn)綜述：隨遷老人城市社會(huì)融入的相關(guān)研究

自2015 年起，流動(dòng)人口增速下降、規(guī)模減小，同時(shí)老年化趨勢(shì)明顯?！半S遷老人”便是在此社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的新興詞匯。參考姚兆余等（2010）和易丹等（2014）的研究，將隨遷老人定義為：因照顧晚輩、家庭團(tuán)聚和養(yǎng)老等原因，離開原來(lái)熟悉的城市或農(nóng)村環(huán)境，遷移到子女所在城市居住生活的60 歲及以上的老年人。

在國(guó)外，對(duì)于隨遷老人的研究主要利用理論知識(shí)來(lái)解釋隨遷老人面臨諸多困境的原因，關(guān)注老年人隨遷后的適應(yīng)情況，并為其更好融入城市社會(huì)提供建議?；谏鐣?huì)脫離理論的研究指出，社會(huì)功能有條不紊的實(shí)現(xiàn)在于讓老年人從責(zé)任位置上脫離出來(lái)，逐漸將由老年人擔(dān)任的角色轉(zhuǎn)移給年輕人（Ayalon et al.，2018）。社會(huì)脫離使隨遷老年人的社會(huì)聲望降低、社會(huì)交往減少，甚至生活目標(biāo)喪失，隨遷行為則進(jìn)一步加劇了城市社會(huì)脫離程度，并衍生出自我與他者的文化沖突、孤獨(dú)、抑郁等。如Wang 等（2021）從生命歷程視角對(duì)美國(guó)老年華人移民后的安家歷程進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)老年華人在移民后的原始文化習(xí)慣仍是強(qiáng)調(diào)代際相互依存，這并不利于其社會(huì)適應(yīng)和身心健康。Lai 等（2020）研究發(fā)現(xiàn)，老年移民面臨社會(huì)孤獨(dú)的問題，進(jìn)行社會(huì)參與的老人更少出現(xiàn)社交障礙，抑郁癥發(fā)病率更低，生活滿意度和幸福感更高。

在國(guó)內(nèi)，研究認(rèn)為隨遷老人較難融入新城市，整體上呈現(xiàn)出“遷而未融”的狀態(tài)，文化習(xí)慣沖突、社會(huì)交往貧乏、社會(huì)支持單一和身心健康問題等是其在城市社會(huì)融入過程中的阻礙因素（王雪 等，2018）。相關(guān)研究中較為突出的是以利他主義為原則的社會(huì)工作介入研究，如建立針對(duì)性的問題解決小組、社交康樂小組等，以助人自助為理念幫助隨遷老人融入新城市。此外，在體育促進(jìn)隨遷老人城市融入方面，李理等（2017）指出，積極的體育參與有益于隨遷老人的身心健康，能夠幫助其重建人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)其社會(huì)融入。高振峰等（2019）對(duì)隨遷老人體育參與現(xiàn)狀進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，體育在社會(huì)交際、不同群體之間的社會(huì)聯(lián)系以及隨遷老人的社會(huì)融入等方面起到積極作用。李敏芳（2020）指出，體育是隨遷老人城市融入的重要推手。

李培林（1996）將流動(dòng)人口的社會(huì)融入分為經(jīng)濟(jì)融入、社會(huì)融入、心理接納和身份認(rèn)同。楊菊華（2010）在此基礎(chǔ)上根據(jù)流動(dòng)人口在流入地的融入狀況，構(gòu)建了普適性的流動(dòng)人口社會(huì)融入指標(biāo)體系。靳小怡等（2019）考慮到隨遷老人在經(jīng)濟(jì)上脫離勞動(dòng)市場(chǎng)，其流動(dòng)主要?jiǎng)右虿⒎亲鳛榱鲃?dòng)勞動(dòng)力，去掉了經(jīng)濟(jì)融入維度，將隨遷老人的城市社會(huì)融入分為社會(huì)適應(yīng)、心理融入、身份認(rèn)同3 個(gè)層面。本研究從體育視角觀察隨遷老人的城市社會(huì)融入，探討隨遷老人老齡化和隨遷生發(fā)出的城市社會(huì)融入問題，即隨遷老人與本地老人同等獲取社會(huì)資源，并在生活方式、社會(huì)認(rèn)知上去差異化的動(dòng)態(tài)過程。因此，本研究以靳小怡等（2019）的融入指標(biāo)為基礎(chǔ)，構(gòu)建隨遷老人城市社會(huì)融入的指標(biāo)體系（表1）。

表1 隨遷老人城市社會(huì)融入指標(biāo)體系Table 1 Indicator System for the Urban Social Integration of Elderly Migrants

2 研究設(shè)計(jì)：從體育視角觀察隨遷老人的城市社會(huì)融入

2.1 研究對(duì)象

根據(jù)上海市統(tǒng)計(jì)局（2022）資料，上海市60 歲及以上常住人口達(dá)581.5 萬(wàn)人，其中外來(lái)老年人口總量達(dá)62.8 萬(wàn)人，約有32.0 萬(wàn)人為隨遷老人，常住人口老齡化率達(dá)23.3%。依據(jù)聯(lián)合國(guó)65 歲以上老人占比超過7.0%即為老齡化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，加上近10 年上海市隨遷老人的數(shù)量呈加速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，選擇上海市作為隨遷老人的調(diào)查窗口。調(diào)查時(shí)間為2021 年1—4 月。深度訪談的對(duì)象為23 名60 歲以上，在上海市居住1 年以上的隨遷老人。隨遷老人流入地均為上海市，流出地包括四川、甘肅、北京等；60～70 歲共15 人，70 歲以上共8 人；體育參與時(shí)長(zhǎng)均在1年以上。所有訪談對(duì)象邏輯思維正常，語(yǔ)言表述清晰。

2.2 研究方法和工具

2.2.1 深度訪談法

采用深度訪談法，具體步驟為：設(shè)計(jì)半結(jié)構(gòu)式訪談提綱、進(jìn)行預(yù)訪談、調(diào)整訪談提綱、進(jìn)行雙人提問、整理訪談資料。訪談提綱如表2 所示。最終收集到訪談錄音570 min，將錄音轉(zhuǎn)為文字文本后約8.75 萬(wàn)字。

表2 半結(jié)構(gòu)式訪談提綱內(nèi)容Table 2 Outline of Semi-structured Interviews

2.2.2 研究工具

使用NVivo 11Plus 對(duì)轉(zhuǎn)錄文本進(jìn)行質(zhì)性分析。對(duì)受訪者姓名進(jìn)行匿名處理，用英文字母“S”和數(shù)字唯一標(biāo)識(shí)受訪者（如S23 表示第23 位受訪者）。由2 位研究者同時(shí)編碼，編碼邏輯依據(jù)程序化扎根理論，依次為開放性編碼、主軸編碼、選擇性編碼（賈旭東 等，2020）。為確保編碼結(jié)果的可靠性，采用同意度百分比作為信度檢驗(yàn)，檢驗(yàn)公式（郭玉霞 等，2009）為：同意度百分比=相互同意的編碼數(shù)量/（相互同意的編碼數(shù)量＋相互不同意的編碼數(shù)量）×100%。結(jié)果顯示，有668 個(gè)編碼相互同意，有93 個(gè)編碼相互不同意，同意度百分比為87.78%（＞70.00%），編碼一致性信度較好。采用反饋法，廣泛聽取各方面的意見，以檢驗(yàn)編碼的效度。

3 分析發(fā)現(xiàn)：體育促進(jìn)隨遷老人城市社會(huì)融入的作用機(jī)制

第一步為開放性編碼。圍繞“體育促進(jìn)隨遷老人融入城市社會(huì)”這一主題，將轉(zhuǎn)錄文本中隨遷老人提到的事實(shí)表述整理為開放性編碼的類屬，例如，從“隨遷老人剛開始會(huì)不適應(yīng)新城市的廣場(chǎng)舞類型”等表述中歸納出“文化震驚”這一類屬，從“大家一起運(yùn)動(dòng)很開心，還有人可以說話聊天”等表述中歸納出“體育交往”這一類屬。共獲得12 個(gè)初始概念類屬，用Ax表示，再將內(nèi)容和性質(zhì)相近的類屬歸納成范疇，最終獲得4 個(gè)范疇，用Bx表示（圖1）。

第二步為主軸編碼。Glaser 等（1965）使用“axial”一詞表示主軸編碼，通過將各分散的開放性編碼有機(jī)連接，挖掘其潛在的邏輯關(guān)系，轉(zhuǎn)換為更抽象的主范疇，使理論逐漸浮現(xiàn)。在開放性編碼的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化融入、社會(huì)關(guān)系、心理認(rèn)知和身份認(rèn)知4 個(gè)范疇與隨遷老人城市社會(huì)融入之間的關(guān)系，歸納出3 個(gè)主范疇，用Cx表示（圖1）。參考點(diǎn)表示與之相關(guān)的文本數(shù)量。

圖1 開放性編碼和主軸編碼結(jié)果Figure 1.Results of Open Coding and Axical Coding

第三步為選擇性編碼。以“故事線”的形式對(duì)主范疇進(jìn)一步闡述和集成，提煉出核心范疇，并建立核心范疇與主范疇、范疇、概念類屬之間的聯(lián)系。本研究提煉出“體育促進(jìn)隨遷老人城市社會(huì)融入”這一核心范疇，并以社會(huì)適應(yīng)、心理融入、身份認(rèn)同為體育促進(jìn)隨遷老人城市社會(huì)融入的3 個(gè)作用維度。其中，社會(huì)適應(yīng)層面，體育交往為隨遷老人接觸新文化提供了途徑，減少了親屬間的代際沖突，推動(dòng)其接納新的文化模式，有利于通過促進(jìn)他們的文化融入來(lái)促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)。運(yùn)動(dòng)趣緣使隨遷老人的社交孤立轉(zhuǎn)為同他人的線線交往，社會(huì)同化作用促使其再社會(huì)化，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得到新建，有利于其適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。心理融入層面，運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的形成使隨遷老人充實(shí)忙碌，填補(bǔ)了空閑，降低了孤獨(dú)感，這一良好的習(xí)慣有利于獲得他人的支持與肯定，是其在認(rèn)知上對(duì)孤獨(dú)的積極逃避，有利于他們從心理上融入新城市生活。身份認(rèn)同層面，身體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)讓隨遷老人感知到健康的潛能無(wú)限，同時(shí)也更易在運(yùn)動(dòng)中獲得新身份和話語(yǔ)權(quán)，運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的身心健康的客觀結(jié)果使其獲得成就感和滿足感，有利于他們認(rèn)識(shí)新的自己、認(rèn)同自我。由此，體育促進(jìn)隨遷老人城市社會(huì)融入的作用機(jī)制模型如圖2 所示。

第四步為理論飽和度檢驗(yàn)，理論飽和度檢驗(yàn)是停止數(shù)據(jù)分析和收集的標(biāo)準(zhǔn)。研究者圍繞研究主題，先選取2/3 的轉(zhuǎn)錄文本進(jìn)行初始編碼，后選取另外1/3 的轉(zhuǎn)錄文本再依次進(jìn)行三級(jí)編碼，經(jīng)過持續(xù)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)并未出現(xiàn)與主題相關(guān)的具有代表性的新概念范疇，說明理論已經(jīng)飽和。

3.1 體育在社會(huì)適應(yīng)層面對(duì)隨遷老人城市社會(huì)融入的作用

3.1.1 體育交往對(duì)隨遷老人文化融入的促進(jìn)作用

文化融入是隨遷老人真正融入城市的重要切入口和根本標(biāo)志。沈蓓緋等（2012）指出，城市融入的根本是文化融入。隨遷老人認(rèn)可、接納流入地的文化需要較長(zhǎng)的時(shí)間，年齡越大，時(shí)間越長(zhǎng)。曹智玲（2015）認(rèn)為，從文化震驚到文化融入，先要讓同質(zhì)文化與異質(zhì)文化交互，而交互的前提是彼此接觸和交往。交往分為語(yǔ)言交往和非語(yǔ)言交往。調(diào)查顯示，隨遷老人的交往大多是親屬間的語(yǔ)言交往，親屬間交往程度深且感情穩(wěn)定，但老年人與年輕人在文化觀念上存在差異，親屬間的語(yǔ)言交往難以促進(jìn)文化融入，多是以“讓步”的形式避免代際文化沖突。而增加體育交往活動(dòng)更有利于隨遷老人的文化融入，體育交往以身體和動(dòng)作等非語(yǔ)言交往為前提，方式多樣、參與自由、氛圍輕松，可以成為隨遷老人同城市居民深層次交流和融入城市文化的途徑之一。

1）體育交往增加隨遷老人的社會(huì)接觸，在城市公共場(chǎng)所參與體育運(yùn)動(dòng)，為其同友鄰和城市居民進(jìn)行在場(chǎng)式交流創(chuàng)造機(jī)會(huì)，有利于領(lǐng)略新城市文化。如S15 在跳舞間隙會(huì)向本地人咨詢當(dāng)?shù)氐霓k事地點(diǎn)、公交線路、風(fēng)俗習(xí)慣等，每次在公園跳舞后還會(huì)結(jié)伴回家，途中也會(huì)進(jìn)行一些交流。體育活動(dòng)的增加，將一部分個(gè)人獨(dú)居時(shí)間轉(zhuǎn)移到體育交往上，增加隨遷老人同城市居民的交往，減少獨(dú)居時(shí)長(zhǎng)。S10 表示，其兒子白天工作不在家，自己在家獨(dú)處容易胡思亂想，容易生病，外出鍛煉時(shí)與同伴的交往可以彌補(bǔ)情緒上的缺失。體育交往使隨遷老人感受到城市的文化和生活氣息，真切領(lǐng)略到豐富的城市文化生活，比起長(zhǎng)期居家更有意義。如S21 表示，通過騎車結(jié)交了很多本地朋友，平時(shí)文化中心有活動(dòng)和表演時(shí)大家也會(huì)聚在一起。

2）體育交往有助于減少隨遷老人與親屬間的代際文化沖突，由于觀念差異，在語(yǔ)言上與親屬就同一問題上極易形成不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)沖突。如S07 表示，孩子經(jīng)常帶他們?nèi)コ晕鞑停约汉懿贿m應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣；S21 覺得兒子生活習(xí)慣不好，家人間常有言語(yǔ)沖突，也伴隨著負(fù)面情緒。不同于家庭空間，隨遷老人會(huì)非常在意子女對(duì)其言論的反應(yīng)，當(dāng)隨遷老人進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，無(wú)需刻意維護(hù)的交往環(huán)境使其感到輕松和自在。如S01表示，和舞友們聊天可以暢所欲言，舞友能理解她，但其和女兒交談時(shí)后者經(jīng)常不耐煩。體育交往使隨遷老人擺脫“悶在屋子里只面對(duì)子女”的封閉狀態(tài)，將一部分家庭空間置換到體育空間，居家時(shí)間的減少在一定程度上降低了代際沖突發(fā)生的可能，如S04 早上晚上都出門跳舞，和舞友一起活動(dòng)很愉悅、放松，一些與子女之間的矛盾可以向拳友傾訴，有時(shí)也會(huì)得到他們的疏導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)分享。由此，體育交往有利于隨遷老人調(diào)整與子女的相處狀態(tài)，為代際文化融入提供有利環(huán)境。

3）體育交往的氛圍輕松，其包容性、開放性和群體性使隨遷老人在交往中感到親切，有利于文化接觸和相互接納，推動(dòng)其接納新的文化模式。如S14 表示，有時(shí)候她做了老家口味的食物分享給拳友，“大家會(huì)覺得很好吃，并向我學(xué)習(xí)做法”，S14 則會(huì)因?yàn)榧亦l(xiāng)文化得到認(rèn)可而開心；S08 說道：“拳友們羨慕我字寫得好，我卻羨慕他們?nèi)虻煤茫郧翱傇诩依镒?，現(xiàn)在每天跟大家一起練拳，向健康老年生活方式學(xué)習(xí)?！斌w育交往成為深層次交往的契機(jī)，盡管這種交往最初可能是表淺的，卻使隨遷老人在不同的文化環(huán)境中得到了包容和理解。文化交往中的相互接納使隨遷老人對(duì)身邊新的文化模式產(chǎn)生好感，從而更容易融入新城市的文化生活。

3.1.2 運(yùn)動(dòng)趣緣助力隨遷老人新建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

Coleman（1990）指出，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人而言是重要且必需的。對(duì)于隨遷老人而言，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)反映其在新城市的適應(yīng)程度。在原城市生活時(shí)，其與鄰居、村民等的關(guān)系近似為線，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要為“線線關(guān)系”，選擇任意線都可以與他人交往。隨遷后，他們?cè)谛鲁鞘凶鳛橐粋€(gè)孤立的節(jié)點(diǎn)存在于新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)交往受到影響。胡疊泉（2018）研究發(fā)現(xiàn)，帶孩子、買菜做飯等成為隨遷老人的主要日常活動(dòng)，這意味著其大多只有親緣關(guān)系，缺乏業(yè)緣、地緣等其他社會(huì)關(guān)系。這導(dǎo)致隨遷老人主觀上懷念家鄉(xiāng)，對(duì)新城市生活帶有很強(qiáng)的排斥感。因此，要提高隨遷老人對(duì)新城市的親近感和適應(yīng)程度，需要推動(dòng)其發(fā)展除親屬外的親密朋友，建立屬于自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（徐理響 等，2019）。羅伯特·帕特南（2011）指出，有著相同或相近愛好、興趣的人在業(yè)余時(shí)間共同參與某項(xiàng)活動(dòng)而建立起來(lái)的關(guān)系是趣緣關(guān)系。訪談發(fā)現(xiàn)，不同的隨遷老人因相同的運(yùn)動(dòng)愛好而相聚在一起，從而發(fā)展了新的朋友，建立了新的社會(huì)關(guān)系，如通過跳舞（舞緣）結(jié)交舞友、通過柔力球（球緣）結(jié)交球友等?！拔杈墶薄扒蚓墶钡热ぞ夑P(guān)系可概括為運(yùn)動(dòng)趣緣（周結(jié)友 等，2014）。

1）運(yùn)動(dòng)趣緣使隨遷老人從一個(gè)孤立的節(jié)點(diǎn)變成一條條同城市居民交往的“線線關(guān)系”，豐富其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如S09 和其他十幾個(gè)老人都是因?yàn)橄矚g騎自行車才認(rèn)識(shí)的，他們建了一個(gè)微信群，平時(shí)經(jīng)常相約一起騎車健身。運(yùn)動(dòng)趣緣與業(yè)緣、地緣為基礎(chǔ)組成的社會(huì)關(guān)系不同，運(yùn)動(dòng)趣緣是通過相同的體育興趣將不同的人聚集在一起，而不是根據(jù)家庭住址、孫輩學(xué)校等因素聚集。情趣類似的人之間彼此具有好感（李宇 等，2014），隨著時(shí)間的推移和交往的增多，一起運(yùn)動(dòng)的隨遷老人比地理上相近的人更容易成為朋友。如S22 表示，群里拳友們的感情很好，有時(shí)候鍛煉完還會(huì)有郊游、散步等其他活動(dòng)，使參與者心情愉悅。以運(yùn)動(dòng)趣緣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系幫助隨遷老人發(fā)展親密的朋友關(guān)系，彌補(bǔ)了業(yè)緣、地緣關(guān)系的缺乏，有助于其建立新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2）運(yùn)動(dòng)趣緣的社會(huì)同化作用有助于隨遷老人的再社會(huì)化進(jìn)程。胡申生等（2005）對(duì)趣緣群體進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)趣緣群體成員經(jīng)過長(zhǎng)期的互動(dòng)，效仿學(xué)習(xí)彼此好的精神品質(zhì)和行為方式，從而“同化”他人。社會(huì)學(xué)意義上“同化”是異質(zhì)文化單位融合成同質(zhì)文化的漸進(jìn)過程。在這一過程中，隨遷老人需要轉(zhuǎn)變自身的觀念與行為，接受新城市的文化價(jià)值與行為規(guī)范。對(duì)于隨遷老人而言，趣緣群體可以幫助隨遷老人紓解不同價(jià)值觀念和行為方式帶來(lái)的沖擊。當(dāng)交往逐漸加深，形成運(yùn)動(dòng)趣緣關(guān)系后，趣緣群體成員間的人際互動(dòng)，特別是與本地居民的互動(dòng)，可以使隨遷老人不斷學(xué)習(xí)新城市的價(jià)值觀念、行為方式、文化習(xí)慣，紓解文化震驚的影響，從而在趣緣群體中潛移默化地推動(dòng)自身適應(yīng)新環(huán)境的進(jìn)程。

3）運(yùn)動(dòng)趣緣關(guān)系有助于隨遷老人的人緣積累，有利于其對(duì)新城市生活產(chǎn)生心理上的親近感和依賴感。調(diào)查顯示，多數(shù)隨遷老人表示在運(yùn)動(dòng)趣緣關(guān)系中體驗(yàn)到被關(guān)愛、被在乎的感覺，成員間的相互關(guān)愛和互幫互助使其在心理上很愿意成為該群體的成員。如S16 表示，廣場(chǎng)舞微信群的舞友們總是相互關(guān)照，帶孫輩參加鍛煉時(shí)其他舞友還會(huì)幫忙照看。隨遷老人既是老人也是流動(dòng)人口，老齡化和隨遷的雙重困境削弱了其社會(huì)關(guān)系。通過運(yùn)動(dòng)趣緣，隨遷老人可以發(fā)展出新的社會(huì)關(guān)系，結(jié)識(shí)有相同運(yùn)動(dòng)愛好的朋友，運(yùn)動(dòng)趣緣群體中的人際互動(dòng)和相互幫助促使其更好地適應(yīng)新環(huán)境，降低漂泊感和分裂感。

3.2 體育在心理融入層面對(duì)隨遷老人城市社會(huì)融入的作用

目前，隨遷老人心理健康的相關(guān)研究結(jié)論大都帶有消極色彩，孤獨(dú)以及由此衍生的失落、焦慮、壓抑等情緒是隨遷老人普遍面臨的心理問題。在Fromm（1965）看來(lái)，孤獨(dú)的產(chǎn)生是因?yàn)檫^于自由。隨遷前，老人在社會(huì)中有一個(gè)明確的位置，穩(wěn)定的生活方式給人一種“原始的束縛”，也是天然的安全感。隨遷后，老人不再作為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力，看似能夠自由地選擇晚年生活，但同時(shí)也失去原城市社會(huì)的紐帶，不像之前一樣與眾多的人和事聯(lián)系在一起，愈發(fā)自由的同時(shí)孤獨(dú)感也空前強(qiáng)烈。Fromm（1965）稱這種自由帶來(lái)的孤獨(dú)感為“自由的重負(fù)”，當(dāng)這種重負(fù)超過閾值，人就會(huì)選擇通過“逃避自由”來(lái)“逃避孤獨(dú)”。這里的“逃避”分為消極和積極，前者是指通過退回原有生活圈、委身虛擬世界等來(lái)消除孤獨(dú)與彷徨；后者是指建立“第二性紐帶”，以代替“原始的束縛”，使自己與新的外物相結(jié)合（郭永玉 等，2022）。訪談發(fā)現(xiàn)，隨遷老人會(huì)選擇每天進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉來(lái)填補(bǔ)空閑時(shí)間，將自身與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，逐漸形成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

1）個(gè)體化、自由與孤獨(dú)的矛盾產(chǎn)生了“束縛”的需要，運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣是隨遷老人“逃避自由”、積極克服孤獨(dú)的行為方式。個(gè)體對(duì)生活方式的選擇是其在不同情境下為滿足自身某種需要而做出的選擇，隨遷老人希望“不孤獨(dú)”，就需要為克服孤獨(dú)而有所行動(dòng)（Macionis，2007）。當(dāng)隨遷老人與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合后，會(huì)將閑暇時(shí)間固定分配給運(yùn)動(dòng)，從而因運(yùn)動(dòng)這一日常慣例而忙碌，計(jì)劃運(yùn)動(dòng)時(shí)間以及運(yùn)動(dòng)前后的安排，盡管開始變得“不自由”，但一定程度上“逃避”了孤獨(dú)和無(wú)聊，在心理上變得愉悅。如S06 每天早上都會(huì)來(lái)公園鍛煉，“以前感覺一上午的時(shí)間很長(zhǎng)，現(xiàn)在出來(lái)運(yùn)動(dòng)一會(huì)兒比剛開始每天待在家里好過多了，有時(shí)候女兒不打電話叫我吃飯，都不知道已經(jīng)中午了?！痹L談發(fā)現(xiàn)，隨遷老人對(duì)于運(yùn)動(dòng)習(xí)慣是積極主動(dòng)的，盡管變得相對(duì)不自由，但也減少了獨(dú)自居家的孤獨(dú)心理。

2）隨遷老人“逃避”孤獨(dú)的目的是為了滿足個(gè)體需求和自我完善，而不是放棄自我的完整性，通過合群融進(jìn)他人的生活圈來(lái)減輕個(gè)體化孤獨(dú)。因此，其通過運(yùn)動(dòng)習(xí)慣克服孤獨(dú)是積極的“逃避自由”。Fromm（1947）指出，積極自由的道路是通過“工作”和“愛”使自己與新城市聯(lián)系起來(lái)，這里的“工作”指的是既能保持自我獨(dú)立性又能和他人融為一體的創(chuàng)造性活動(dòng)。如S18 每天早上和大家一起跳舞，下午準(zhǔn)備晚餐和做家務(wù)，晚飯后與先生一起游泳，“感覺一天很充實(shí)”。當(dāng)隨遷老人養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣后，除了家庭事務(wù)，還擁有了一份運(yùn)動(dòng)的“工作”，使其和城市居民有機(jī)會(huì)在同一空間內(nèi)相互關(guān)聯(lián)，極大程度將個(gè)體化狀態(tài)轉(zhuǎn)換成群體化互動(dòng)。同時(shí)，在和具有相同運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的人一起活動(dòng)時(shí)可以增加對(duì)彼此的了解，加深情感聯(lián)結(jié)，有利于隨遷老人在心理上感到充實(shí)。

3）隨遷老人具有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣是積極向上的表現(xiàn)，會(huì)得到親人自發(fā)的肯定，這與Fromm 指出的道路中的“愛”是一致的。吳捷等（2017）認(rèn)為，隨遷老人在得到親子支持時(shí)能獲得較高的幸福感，能夠顯著降低其孤獨(dú)感。如S05 指出，兒女很支持其去運(yùn)動(dòng)，重視其身體健康，被兒女關(guān)心會(huì)感到很幸福，而且受到的鼓勵(lì)越多，便越愿意參加體育鍛煉。將訪談分析與姬玉等（2019）的研究進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，隨遷老人參與運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得他者的肯定和支持，同時(shí)感受到運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的愉悅和充實(shí)，進(jìn)而更愿意堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，自然養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，形成良性循環(huán)。從這一視角來(lái)看，運(yùn)動(dòng)習(xí)慣是隨遷老人積極自由、減少孤獨(dú)的“第二性紐帶”，有利于其從心理上適應(yīng)新城市。

3.3 體育在身份認(rèn)同層面對(duì)隨遷老人城市社會(huì)融入的作用

自我身份認(rèn)同是隨遷老人對(duì)自身的認(rèn)知和描述，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)所屬群體身份的認(rèn)可，是其融入城市社會(huì)的重要內(nèi)容（Castells，1977）。簡(jiǎn)單來(lái)說，隨遷老人要解決“我是誰(shuí)”以及“我應(yīng)該做什么”的問題。除了流動(dòng)人口的身份，隨遷老人本質(zhì)上具備老年人的身份特征，生理年齡的增大使其更真切地面對(duì)生與死的矛盾、生命有限與潛能無(wú)限的矛盾。Fromm（1965）指出，生與死的矛盾和潛能無(wú)限與生命有限的矛盾產(chǎn)生了“超越”的追求，對(duì)于隨遷老人而言，健康地活著、延長(zhǎng)自身壽命是其對(duì)有限生命的“超越”。通過身體運(yùn)動(dòng)促使身心健康和壽命延長(zhǎng)已是學(xué)界內(nèi)外的共識(shí)，趙富學(xué)（2018）認(rèn)為，身體運(yùn)動(dòng)會(huì)更好地引導(dǎo)我們?nèi)ジ形蚝驼J(rèn)知身體，個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與身體、身體行動(dòng)有著密切聯(lián)系。隨著身體健康化、年輕化和活力化，身體運(yùn)動(dòng)讓隨遷老人在隨遷環(huán)境和老齡化身份中感受到自我的健康改變，以身體為基礎(chǔ)的身份得到相應(yīng)的構(gòu)建，有助于其構(gòu)建積極的身份認(rèn)同（鄭偉，2020）。

1）通過努力運(yùn)動(dòng)，可以讓隨遷老人感覺到自身潛能的無(wú)限，成為“超越”有限生命的一種途徑?！吧眢w年邁”這一刻板印象是隨遷老人在城市社會(huì)倍感無(wú)助的主要根源，與年邁相比，年輕最重要的特征就是身體更健康，從身份認(rèn)知方面來(lái)看，隨遷老人在主觀上并不希望成為年邁無(wú)用的家庭累贅。因此，延長(zhǎng)壽命、健康生活，不給子女添負(fù)擔(dān)，成為隨遷老人運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)。Fromm（1965）指出，從事創(chuàng)造性活動(dòng)并“努力工作”，是“超越”有限生命的途徑。而廣場(chǎng)舞等體育活動(dòng)屬于創(chuàng)造性活動(dòng)（駱鈺婷 等，2022）。如S19 表示，哪怕寒潮，氣溫零下幾攝氏度，還是阻擋不了她們健身的熱情，大家都準(zhǔn)時(shí)出門運(yùn)動(dòng)。對(duì)于隨遷老人而言，“努力運(yùn)動(dòng)”讓其感受到自己身體是充滿活力的、健康的，盡管生命有限，但健康的潛能無(wú)限，“努力通過運(yùn)動(dòng)使身體保持健康”這一積極思想是其在心理上認(rèn)同老年身份的開始。

2）身體運(yùn)動(dòng)有助于隨遷老人身份和話語(yǔ)權(quán)的重構(gòu)，從而接納新的自我。隨遷老人因家庭而流動(dòng)，既依賴于家庭，又因長(zhǎng)期困于家庭環(huán)境而想暫時(shí)逃離，身體運(yùn)動(dòng)成為其生活中的“調(diào)劑品”，使其對(duì)“我是誰(shuí)”有了新的認(rèn)識(shí)。如S11 是太極拳隊(duì)的教練，每天6 點(diǎn)多就在公園教別人練拳，從未間斷，太極拳已是其生活中最重要的一部分；S13的文化程度較高，和女兒溝通交流很有方法，隊(duì)內(nèi)同伴遇到難以解決的家庭問題時(shí)就會(huì)向其咨詢。觀察發(fā)現(xiàn)，S11在敘述自己練習(xí)和教別人練太極拳時(shí)，語(yǔ)言和行為的自信水平很高，S11 在太極拳訓(xùn)練方面擁有相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)，是隊(duì)伍里的領(lǐng)導(dǎo)人物，在這一空間內(nèi)，S11 積極建構(gòu)“太極拳教練”的身份并十分滿意。而S13 則擁有另一種話語(yǔ)權(quán)，拳友們認(rèn)可她，愿意聽她的建議，而其自身也很愿意接納“知心姐姐”的身份。由此看來(lái)，通過身體的運(yùn)動(dòng)，隨遷老人可以實(shí)現(xiàn)自我滿足，接納自己的新身份，有利于重拾信心，認(rèn)同自我在當(dāng)下的狀態(tài)。

3）運(yùn)動(dòng)幫助隨遷老人明確行動(dòng)指向，帶來(lái)身心健康的客觀結(jié)果。受訪者在描述運(yùn)動(dòng)中的身體狀態(tài)時(shí)，所用的詞語(yǔ)帶有較強(qiáng)的積極色彩，如“活力”“年輕”“健康”等，可見運(yùn)動(dòng)為其帶來(lái)了成就感和滿足感。如S02 十分認(rèn)同國(guó)家政策，修建了許多可供鍛煉的公園和設(shè)施，強(qiáng)身健體的同時(shí)也對(duì)這樣的生活狀態(tài)感到滿意和幸福；S06 表示參與體育鍛煉的勁頭和活力得到了女兒的高度認(rèn)可和支持，現(xiàn)在偶爾還會(huì)帶著先生和女兒一起出來(lái)運(yùn)動(dòng)。受老齡化和隨遷的雙重限制，隨遷老人在家庭和社會(huì)互動(dòng)中均處于弱勢(shì)地位，難以在日常的家務(wù)勞動(dòng)和城市生活中獲得積極的身心體驗(yàn)。而通過運(yùn)動(dòng)得到身體上的積極反饋，切身感受到身體運(yùn)動(dòng)后積極的身心體驗(yàn)，身體的健康活力乃至心理的愉悅放松，使得運(yùn)動(dòng)成為“我應(yīng)該做什么”的答案。同時(shí)，親人對(duì)身體運(yùn)動(dòng)持鼓勵(lì)和贊美的態(tài)度，他者對(duì)運(yùn)動(dòng)結(jié)果的高度認(rèn)可進(jìn)一步構(gòu)建了隨遷老人的自我認(rèn)同，有利于強(qiáng)化“我是健康的隨遷老人”的身份認(rèn)同。因此，身體運(yùn)動(dòng)有助于隨遷老人對(duì)自我身份認(rèn)同進(jìn)行積極的構(gòu)建。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

體育在隨遷老人的城市社會(huì)融入進(jìn)程中具有有效且不可替代的促進(jìn)作用?？傮w來(lái)看，體育對(duì)隨遷老人城市社會(huì)融入的促進(jìn)效果主要體現(xiàn)在3 個(gè)層面：1）在社會(huì)適應(yīng)層面，隨遷老人通過體育交往加深文化融入，通過運(yùn)動(dòng)趣緣新建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)；2）在心理融入層面，隨遷老人通過運(yùn)動(dòng)習(xí)慣對(duì)孤獨(dú)進(jìn)行積極逃避，對(duì)心理認(rèn)知產(chǎn)生積極影響，進(jìn)而促進(jìn)心理融入；3）在身份認(rèn)同層面，隨遷老人通過身體運(yùn)動(dòng)構(gòu)建積極的身份認(rèn)知，進(jìn)而促進(jìn)身份認(rèn)同。

4.2 建議

如何更好地發(fā)揮體育對(duì)隨遷老人的城市社會(huì)融入的促進(jìn)作用？本研究發(fā)現(xiàn)，隨遷老人參與體育的推動(dòng)力大多來(lái)源于自身或身邊的親朋好友，微觀層面上隨遷老人參與體育的主觀意愿較強(qiáng)，參與人數(shù)、喜愛度、依戀度不斷增加。但宏觀層面上體育政策支持和社會(huì)力量幫助卻有所失位，隨遷老人的體育參與缺乏有關(guān)政策、部門、社會(huì)組織的重視、保障和引導(dǎo)。

家庭式人口流動(dòng)態(tài)勢(shì)下，隨遷老人的人口數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，由于家庭結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變，老人隨遷依然是家庭剛需。隨遷老人的體育需要是客觀存在的事實(shí)，要發(fā)揮體育對(duì)隨遷老人融入城市社會(huì)的促進(jìn)作用，既需要微觀層面隨遷老人的主觀努力，也需要宏觀層面的相關(guān)體育政策的保障。為更好地落實(shí)政策的頂層設(shè)計(jì)，提出以下建議：

1）具化頂層設(shè)計(jì)，扶持專門性隨遷老人體育政策?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下老年人體育工作的意見》提到，要考慮老年人數(shù)量、特點(diǎn)、分布，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r因人、因時(shí)、因地制宜地發(fā)展老年體育。但地方在落實(shí)政策頂層設(shè)計(jì)時(shí)容易忽視隨遷老人這一特殊的老年群體，以至于后續(xù)未出臺(tái)推進(jìn)隨遷老人體育工作的具體實(shí)施策略。因此，具體布局實(shí)施上，應(yīng)在老年體育政策的基礎(chǔ)上，重視隨遷老人的人口流動(dòng)問題和體育政策保障，根據(jù)當(dāng)?shù)仉S遷老人流入狀況、數(shù)量、分布及體育健身習(xí)慣等因素，準(zhǔn)確掌握涉及隨遷老人的體育設(shè)施、場(chǎng)地器械、體育服務(wù)等情況，并將其納入城市公共服務(wù)預(yù)算和投資計(jì)劃，因人、因地制宜與本地老人的體育健身實(shí)施策略統(tǒng)籌安排，為隨遷老人提供同等的技能指導(dǎo)、健康體檢、運(yùn)動(dòng)處方、體育活動(dòng)等體育社會(huì)福利。

2）問需隨遷老人，制定符合實(shí)際的體育促進(jìn)措施。各地區(qū)的體育政策和公共政策存在差異，加上戶籍制度的限制，政策與具體措施銜接不順暢，社會(huì)各界力量難以充分發(fā)揮其作用，導(dǎo)致隨遷老人更難均等化享受體育服務(wù)和設(shè)施。以“體育院校進(jìn)社區(qū)為老年人定制運(yùn)動(dòng)處方”為例，服務(wù)對(duì)象多是社區(qū)提供的本地戶籍老人，隨遷老人較難與本地老人一同享有體質(zhì)監(jiān)測(cè)、運(yùn)動(dòng)處方定制、體育賽事和運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)等服務(wù)。社區(qū)未準(zhǔn)確掌握隨遷老人的人數(shù)規(guī)模，也難以判斷是否該將隨遷老人納入政策或措施的對(duì)象范圍內(nèi)。因此，具體布局實(shí)施上，應(yīng)充分考慮隨遷老人身處異地、社區(qū)融入度不高、主人翁意識(shí)不強(qiáng)等各種狀態(tài)。在廣泛組織體育院校師生、運(yùn)動(dòng)隊(duì)等社會(huì)各界力量為老年人“送健康、送服務(wù)”時(shí)，充分考慮隨遷老人的特殊性，關(guān)注隨遷老人對(duì)體育的不同需要，引導(dǎo)其“加入一個(gè)團(tuán)隊(duì)、選擇一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)、享受一種快樂、收獲一份健康”，促使隨遷老人的體育參與常態(tài)化。同時(shí)，可以適當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、完善云端幫助機(jī)制、拓寬居家鍛煉等方式。

3）細(xì)化執(zhí)行主體，宣傳和引導(dǎo)隨遷老人參與體育。各地區(qū)的體育相關(guān)部門、殘疾人聯(lián)合會(huì)、社區(qū)等政策執(zhí)行主體對(duì)隨遷老人的敏感度較低，籠統(tǒng)地將隨遷老人劃分到老年人群或流動(dòng)人群，未能充分根據(jù)隨遷老人的基礎(chǔ)條件和實(shí)際情況因人、因時(shí)、因地制宜執(zhí)行體育政策，導(dǎo)致宏觀層面的體育政策和外界力量難以準(zhǔn)確保障、重視、引導(dǎo)隨遷老人參與體育。因此，在具體布局實(shí)施上，隨遷老人的體育工作要與社區(qū)體育工作緊密聯(lián)系、相輔相成，體育相關(guān)部門、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）等要承擔(dān)起隨遷老人體育政策執(zhí)行主體的責(zé)任。在宣傳方式上，充分利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙等媒體宣傳本地區(qū)為隨遷老人提供的體育社會(huì)福利。在宣傳途徑上，重點(diǎn)考慮社區(qū)和子女的間接宣傳，呼吁社區(qū)和子女重視體育對(duì)隨遷老人身心健康和融入城市社會(huì)的促進(jìn)作用。倡導(dǎo)在全社會(huì)形成關(guān)注隨遷老人身心健康，有利于隨遷老人參加體育的良好氛圍，激發(fā)隨遷老人參與體育的熱情。